陶淵明詩文生態美學及當代意義

吳小利

(阜陽幼兒師范高等?？茖W校 語言文學系，安徽 阜陽 236015)

陶淵明(365—427)是南北朝時期最偉大的詩人，他沿襲了魏晉時期詩歌平淡自然的創作風格并將其帶入更高的境界，成為當時文壇程碑式的人物。他將“自然”提煉到至臻至美的程度，與日常生活相結合，開創了田園詩派。陶淵明的詩以“自然”為最高處世哲學，蘊含著豐富的生態美學價值，對當前社會人文思想發展具有重要影響。因此，進一步了解陶淵明詩文的生態美學具有一定的社會與文學價值。

一、研究生態美學的意義

生態美學，是指生態學和美學相應而形成的一門新型學科，是研究生物與其生存環境體系下的一種審美性學科形式，[1]即生態美學主要是從人與自然關系的視角，對主體的行為和特殊關系進行探討和分析，它是衡量人類活動意義和生活質量的重要性標志。生態美學追求的是人與自然之間的協調之美，更具體的說，生態美學是人與自然和諧相處的一種美學形式追求。例如，人類進行自然環境開發，同時遵照自然規律，保護自然環境，這就是生態美學的一種體現形態。隨著人們對生態美學研究的深入，認為生態文明和人類行為之間聯系密切，不僅要遵循生態發展的自然規律，還要對自然發展進行合理引導，感受生態自然之美?？梢?，這是一種從實踐、認知基礎上衍生而來的人與自然的真正審美關系，屬于一種更高級的自由，因此需要立足于這一點做進一步研究。[2]

二、陶淵明生態美學的背景以及思想淵源

(一)陶淵明生態美學的背景

縱觀我國古代史可以發現，魏晉南北朝是我國最為黑暗、混亂的時期，整個社會充滿了動蕩、災難、戰爭，無論是經濟、文化還是政治都發生了巨大改變，兩漢時期的傳統文化思想在動亂的時代背景下土崩瓦解。

人們的思想認知與當時特殊的社會環境之間存在密切關系。隨著兩漢以來人們心中儒家綱常倫理的破壞以及新意識形態的出現，士人不滿社會的黑暗但又無力改變，“隱逸”就成為當時士人無奈的生存選擇。而通過進一步了解魏晉南北朝時期文人的言行舉止，可以感受到在那個特殊的歷史年代，“生與死”無法回避的問題已經得到人們的關注。對于當時的人們而言，既然無法決定生命的長度，那么只能增加生命的寬度，所以當時的文人容易出現“時光飛逝、人生苦短”的感慨，并對于生命有著痛苦而又執著的探索，這也決定了“闡釋生命”成為那個時代的文學主題。[3]這種時代背景下，陶淵明詩文中體現出“天人合一”的內涵，以及強調人和天地萬物和諧共處這一生命觀。他任真自適的心態定位，自耕自織生活方式的選擇，使得其詩文成為生態美學的范本。

(二)陶淵明的思想淵源

在特殊的歷史背景下，以阮籍、向秀為代表的“竹林七賢”出現，他們代表著當時文人的生活狀態——常居于竹林下過著閑云野鶴的生活。而這個時代的特殊精神不僅造就了“竹林七賢”，同樣造就了陶淵明。但是不同的是，陶淵明沒有像其他學者那樣將極端的心理表現出來，他的作品中流露著平淡、堅定，這是其區別于當時文人的最顯著特征。

在當時的那個特殊歷史時期，東晉文人大談玄理，導致詩壇逐漸被玄學所取代。并且隨著時間的推移，佛教思想對文壇的影響越來越大，導致詩歌的玄學成分越來越多，逐漸成為宣揚老莊思想的陣地。而陶淵明的出現改變了這一現象，為詩歌文壇注入了新的元素。他認真地書寫生活，并通過自己的人生體驗來驗證人生觀，努力營造屬于自己的精神家園，這在當時可算是一股清流。特殊的歷史環境對陶淵明思想的形成產生著一定影響，其詩文中往往利用天地萬物感悟人生哲理，對人類和生態關系進行描寫，這進一步展現出其詩文中的生態美學。

三、陶淵明詩文生態美學思想

(一)自然與人生的生態美

1.重返家園

我國傳統哲學重點闡述了人與自然的關系，不僅強調人與自然和諧相處，也致力于實現“天人合一”的境界狀態。通過閱讀陶淵明的詩可以發現，他的詩文中有很多“人的自然化”的表述，從內心世界入手，探索一種新的生態美學。

在《歸去來兮辭》中有“實迷途其未遠，覺今是而昨非”。對于陶淵明而言，十余年的仕途生涯讓他看到了官場的黑暗，仿佛一場噩夢。在夢中他經歷了太多的殘酷斗爭，現在終于在噩夢中蘇醒，帶著失望與失落歸來，同時產生了歸家后的欣喜。此時，陶淵明的內心世界發生了改變，有“攜幼入室，有酒盈樽”對家人的喜，也有“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”對環境的喜，陶淵明將自己辭官之后那種如釋重負的心情形象的展示在讀者面前。此時的陶淵明才是真實的自己，他在回歸自然之后才能得出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的感慨。

陶淵明崇尚自然的思想繼承了老莊哲學，他習慣于以自然為標準來衡量現實，這樣才能發現現實中的丑惡。通過了解陶淵明的生平可以發現，他在歸隱與出仕中徘徊了很久，最終選擇了“性情自然”，返回自己淳樸、自然的生活，正如其在《庚子歲五月中從都還阻風于規林》中寫道：“靜念園林好，人間良可辭?！庇纱丝梢姡白匀弧币呀洺蔀樘諟Y明生活的核心。通過閱讀詩文，能夠了解到陶淵明在“自然”下感受到的快樂，以及對家園之美的向往，將其作為詩文創作要素彰顯了重返家園主題的生態美特征。

2.體驗生命

陶淵明認為，大自然的萬物與人一樣都是有情感、有思想的，人與自然之間應該做到平衡友好、親如手足。[4]正如他在《停云并序》中“東園之樹，枝條載榮，競用新好，以怡余情。翩翩飛鳥，息我庭柯，斂翮閑止，好聲相和”一句，就體現了這一點。

陶淵明熱愛田園生活，他的詩文中有很多能夠體現自然的內容，包括飲食起居、日常工作等。正是在這種特殊的生活方式下，陶淵明習慣了每天簡單、快樂的生活，只要熱愛生活并體會生活中的快樂，就能舒展人性中的真實一面，這就是自然的。對于陶淵明而言，大自然最吸引他的地方就是一年四季美麗的景色，所以陶淵明花費大量的精力對自然進行描寫，例如在《和郭主簿》中寫道：“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟?！痹谔諟Y明的筆下，仿佛世間萬物不再是客觀景物，而是有血有肉的人，并與其合二為一，體現了生命之美。

梁啟超先生在評論陶淵明時認為，陶淵明的詩文中往往能描繪出一個充滿自然氣息的畫面：一個老者獨自回家，在叢林中有一條崎嶇不平的小路，小路周圍有山泉，看到這個畫面，老者停了下來，將雙足伸進水中，任由清亮的水從腳背上流過。通過這個畫面，我們仿佛能夠感受到陶淵明被自然生活所感染而體現出的悠然自得的心境。此時的陶淵明已經在詩中將自然境界生活化，他能夠從生活中尋找到人與自然和諧共存的方法。通過對陶淵明詩文的閱讀，我們能夠感受到他所要歌頌的人與自然、人與自我之間的和諧共存的關系，也許只有這種心境，才能寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕美詩句。

(二)自由閑靜的心態定位

莊子倡導理想人格，就是超越人情世俗的干擾，擺脫功利權益的束縛。陶淵明非常向往莊子提出的理想人格，并受其自身性格影響，逐漸形成具有自身特征的自由閑靜的心態。在這一心態定位下，其能以平和心態面對生活中的矛盾，其詩文也體現出獨特的情感色彩。從陶淵明的詩文中可以看出，他由衷贊美田園自然的生活，由于莊子思想的引導和自己對自由淳樸生活的向往，使其由亦仕亦隱矛盾中擺脫出來，過上自己想象中的田園生活。

(三)安頓生命下的生態美

陶淵明對自然是熱愛的，但是在歌頌之余，他其實也在強調一個強烈的信號：倡導躬耕，并通過自己的實踐來實現自食其力，這與當時浮夸的社會風氣是格格不入的。陶淵明在詩句中盡可能地表達著自己的感悟，如《勸農》中有“傲然自足，抱樸含真”“舜既躬耕，禹亦稼穡”的描述。

在中國的古代社會，“食”無疑是頭等大事，也是人類活動與自然聯系最為緊密的生產行為。對于陶淵明而言，回歸自然、躬耕自資，以及簡單平淡的物質生活給他帶來的精神上的滿足要遠遠大于物質的匱乏。他在自覺回歸自然生活，在自然中獲得了安頓。鄉下與都市的喧囂紛擾相比具有更大的吸引力，他將回歸田園后的生活描述為“貧居依稼穡，戮力東林隈。不言春作苦，?？重撍鶓选?《辰歲八月中于下潠田舍獲》)。他對于周圍的景物充滿喜愛，通過樸素的話語來表達自己的志趣。陶淵明的這種怡然自得是從躬耕中、從品味自然中感悟而來的，體現了他對自然環境的無限贊美和對生活的無限熱愛，正如他發出“道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違”的感悟。可以發現，陶淵明十分喜愛自己的田園生活，他習慣與廣大勞動人民日出而作日落而息。在他眼中，這種生活方式才是最自然的，才是最接近人的本質的，無論是菊花、草屋還是炊煙等都獨屬于自然生活。陶淵明的詩句中大量贊美了人們的勞動，贊美了勞動人民，他為我們繪制了恬靜美好的畫面，而他也在這種生活中獲得了滿足，發出了“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”的贊美。陶淵明在自然環境中自由自在的呼吸，享受著田園生活給其帶來的快樂，其詩文彰顯了生態美。

四、陶淵明詩文生態美學的當代意義

(一)對于解決精神危機具有重要影響

在現代社會中，人如何安身立命已經成為社會關注的重要內容，而陶淵明對于這一問題做出了明確的表達。對于一個在官場混跡了十余年的為官者而言，黑暗、復雜的官場讓他感到疲憊，促使他對田園生活產生向往。因此，對于現在的我們而言，準確地尋找自己心中的“田園”已經成為解決精神危機的有效方法。從現代人的生活可以發現，物質是維持生存的基礎，但是越來越多的人過度追求物質享受，最終導致自己陷入了精神虛無的狀態。而相比之下，陶淵明能夠解放自己的內心，在物質生活與精神生活中做出正確的選擇，這對于當代人具有借鑒意義。正如他在《歸去來兮辭》的序中所提出的“質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病”，身體的寒冷與饑餓只會讓自己感受到難受；但是違背自然、違背本心才是陶淵明不愿意接受的。

在《歸園田居》中，陶淵明進一步描繪了自己的本質生活。他認識到自己的心屬于自然生活，但是卻因為生計而誤入“塵網”，而“塵網”讓他無法自由自在的呼吸，每天遵循著官場上的黑暗法則讓他疲于奔命，而在回歸自然之后，他的心境徹底放松了。那么，從現實角度來看，又有多少人能夠像陶淵明那樣真正的體驗自然呢？

人與自然之間的對立關系是永恒的，并且伴隨著生態危機以及人本身的危機，如何正確的梳理人與自然、人與自身的矛盾也是這個時代人們需要重點關注的問題。我們不可能倒流時光回到陶淵明所處的那個時代，但是我們能夠從陶淵明的人生經歷中獲得經驗。陶淵明的生態美學不僅解決了現代人與自然之間的困惑，在一定程度上也針對人與自身的矛盾給出了答案，在推動現代社會進步中發揮著重要作用。

(二)對人生追求做出了詳細定位

陶淵明一生以田園雅居為樂，他始終堅持以豁達的胸襟、廣闊的視角去對待生活，善于在不同的環境下尋找到生命的價值。這種高度的人生定位方式，為當代社會的發展和人的生活方式的改變帶來了參考價值。[5]

從他的詩文中可知，他重視內在的生命體驗，而審美活動作為一種超越人生的體驗過程，不重視用審美的眼光來看待外在美，而是要從自身出發，讓人對自己有正確的定位，并在“自然人化”的基礎上回歸自然。生態美學中所蘊含的人文思想，幫助現代人對自己的人生做出理性的定位，讓人最大限度保持內心最真實的情感，保存價值理性，最終實現“天人合一”。亦或者說，面對多樣化的外部環境變化，需要學會為自己確定一個正確的方向。比如，陶淵明面對官場做官不得志的狀態，轉向從田園環境中尋找人生樂趣。而面對如今自然與人類文明同步發展的現狀，善于在自然環境開發的基礎上，增加對于人與自然和諧相處關系的精神文化感知，也是人類百年發展中不可缺失的一部分。因此，必須要把握陶淵明詩文中對人生定位的感悟，正確地估量自己，做最自在、最本真的自己，這才是永恒不變的主題。

(三)對于解決生態環境問題的借鑒意義

陶淵明詩文的生態美學特征體現出一定的社會意義。隨著工業化進程的加劇以及人口的快速增長，資源枯竭、環境污染、生態失衡等問題日益突出，這些問題給人類自身生存帶來了嚴重危害，生態危機已成為當前全球關注的一個問題。這種情況下，人們要重新審視人類與自然之間的關系。同時，隨著人們生態保護意識的逐步提高，面對日益惡化的生態環境，生態美學研究的重要性越來越凸顯。生態美學是從新的視角思考人與自然的價值，深入討論人和自然的關系。

陶淵明詩文的生態美學展現出鮮明的當代意境，對于現代人的生活、定位等具有重要影響。他的詩文中充滿著田園氣息以及生態理念，已經得到人們的追捧與關注。因此，陶淵明詩文對于文化傳承以及現代社會發展具有積極的推動作用。通過研究陶淵明詩文中的生態美學，能夠為未來社會發展提供必要的引導。我們還需要進一步剖析陶淵明生態美學的內涵，了解其思想對于解決精神危機以及人生追求、社會生態環境問題的重要價值，發揮古代文化對現代社會建設的指導作用，也為構建社會主義和諧社會奠定基礎。