承德地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展研究

王韞慧 河北旅游職業(yè)學(xué)院

2010 年，承德市明確提出建立“避暑山莊和合承德”的城市文化品牌?！昂秃铣械隆彼膫€(gè)字，簡約而精準(zhǔn)地概括出承德各民族一脈相承、和諧共融的歷史淵源?！昂汀?，即和平、和諧、祥和；“合”，則有結(jié)合、融合、合作的內(nèi)涵?！昂秃铣械隆蔽幕放疲泻铣械聦?shí)際，符合承德民族文化特征。承德，正是因“和”而建，因“合”而興。

一、地理位置、歷史因素為承德少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)

承德地區(qū)處在中原腹地與北部草原的過渡地帶，東北區(qū)又與山區(qū)交匯。在新石器時(shí)代晚期，承德地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動的跡象。根據(jù)《春秋》記載，山戎、東胡等少數(shù)民族開始在此活動?？脊虐l(fā)現(xiàn)已經(jīng)能肯定地推斷出匈奴、鮮卑、契丹等民族在此長期留居活動。公元九世紀(jì)，女真人取代了契丹人對承德地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治。南宋末年，蒙古察哈爾部在承德豐寧一帶生存，至今仍存留百余處蒙語地名為見證。元明時(shí)期，韃靼、突厥、契丹、靺鞨、等民族共居在此。到了清代，承德迎來了前所未有地發(fā)展。1703 年，清朝政府在此建立行宮。隨后，康乾二帝命人建立外八廟，大批滿、蒙、回、漢族人涌入承德。

二十世紀(jì)后期，承德改省建市，一直是全國少數(shù)民族分布較多的地區(qū)。少數(shù)民族多達(dá)55 個(gè)，是河北省少數(shù)民族分布最廣、占比例最大的地級市。全市共有三個(gè)少數(shù)民族自治縣，其余五縣中也均含有民族鄉(xiāng)或民族鎮(zhèn)。

特殊的地理位置與歷史契機(jī)造就了承德地區(qū)的民族文化共榮。這片土地，風(fēng)雨變幻的同時(shí)，也見證了多民族雜居，密切交往，融合統(tǒng)一的形成與發(fā)展。歷史的車輪在軌道上前行，每一個(gè)民族都在此留下了自己的印跡，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。

二、宗教交流為承德少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展提供手段

在避暑山莊之外，群山之中坐落著北方最大的皇家藏傳佛教寺廟群?？登蹫榱思訌?qiáng)與少數(shù)民族的聯(lián)系，在避暑山莊之外興建十二座藏傳佛教寺廟即“外八廟”寺廟群。清政府正是用宗教的手段將漢、蒙、滿、藏等多民族融合在一起，形成了承德多姿多彩的民族文化。

1713 年，康熙五十二年，蒙古諸部王公為慶?？滴趸实哿畨鄢秸堉冀ㄔ熹呷仕隆⑵丈扑?。1755 年，乾隆二十年，清政府平定了西北邊疆準(zhǔn)噶爾部噶爾丹煽動的武裝叛亂，乾隆皇帝下令仿造西藏三摩耶廟之式建造普寧寺以作紀(jì)念。1764 年，在武烈河?xùn)|岸，依照新疆固爾扎廟修建了安遠(yuǎn)廟。名為“安遠(yuǎn)”，其意在安撫不遠(yuǎn)萬里，用鮮血和意志完成民族融合壯舉的達(dá)什達(dá)瓦部。此后不久，土爾扈特部在渥巴錫的帶領(lǐng)下突破沙俄的重重阻隔，毅然歸來，乾隆皇帝為了表彰土爾扈特部的愛國行動親撰《土爾扈特部歸順記》、《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》碑文兩篇，立碑于承德普陀宗乘之廟內(nèi)，為綏服蒙古諸部，仿達(dá)賴?yán)锼永_的布達(dá)拉宮建普陀宗乘之廟。而后又為迎接六世班禪前來祝壽，建造須彌福壽之廟。

宗教寺廟建成之后，宗教活動也隨之興盛。而今，宗教活動在承德地區(qū)仍然經(jīng)久不息。20 世紀(jì)80 年代十世班禪即親赴承德舉行佛事活動。而后，十一世班禪多次來到承德弘揚(yáng)歷世班禪愛國愛教的光榮傳統(tǒng)，為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和為構(gòu)建和諧社會、和諧世界做出貢獻(xiàn)。

除此類盛大活動之外，普寧寺作為北方最大的藏傳佛教寺廟，每年定期舉行法會。

宗教作為交流的途徑，對于民族融合、民族發(fā)展有著非凡的意義，它為建造多民族共榮共興起到了橋梁的作用，連接了多民族文化促進(jìn)和諧統(tǒng)一。承德地區(qū)宗教信仰，已經(jīng)與少數(shù)民族文化互相影響，融為一體，不可分割。

三、“京津冀”一體化新平臺為承德地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展注入新活力

承德地區(qū)少數(shù)民族文化傳承有著歷史延續(xù)性、宗教特殊性，更在新時(shí)代煥發(fā)著新的活力，具有新時(shí)代的發(fā)展多樣性。

承德地區(qū)少數(shù)民族數(shù)量多、人口密集、文化形式多樣，單單少數(shù)民族類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目就高達(dá)一百多項(xiàng)，涵蓋了非遺的十大部類，期中有傳統(tǒng)音樂方向的清音會、豐寧滿族民歌；傳統(tǒng)舞蹈方面的隆化二貴摔跤、霸王鞭；傳統(tǒng)美術(shù)有豐寧滿族剪紙；還有姚式太極拳、珍珠球等傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等。

承德地區(qū)少數(shù)民族文化非遺文化項(xiàng)目多，保護(hù)與傳承也采取了多種方法。首先，在承德高校中，建立“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”，設(shè)立重點(diǎn)研究項(xiàng)目，建立社團(tuán)，開設(shè)與本土“非遺”項(xiàng)目相關(guān)的專業(yè)和課程。其次，大力推廣少數(shù)民族文化傳承范圍，為增強(qiáng)學(xué)生對本土非遺的文化認(rèn)同，承德地區(qū)展開“非遺”進(jìn)校園活動，在中小學(xué)系統(tǒng)推廣。如隆化鎮(zhèn)回民小學(xué)在每天的體育活動課時(shí)間向三年級以上學(xué)生傳授省級“非遺”項(xiàng)目“霸王鞭”。圍場則將省級“非遺”項(xiàng)目“珍珠球”列為該縣特色體育項(xiàng)目。不僅將此項(xiàng)目在體育課上推廣，還編制了教材，并發(fā)展為全縣中小學(xué)體育比賽項(xiàng)目。隨著“京津冀一體化”的不斷深入發(fā)展也給承德地區(qū)傳統(tǒng)文化帶來了新的發(fā)展前景。隨著交通便捷，連接北京、天津、沈陽等地的飛機(jī)、高鐵極大縮短了路程時(shí)間，這就使承德地區(qū)少數(shù)民族文化多了“走出去”的機(jī)會。許多項(xiàng)目在北京開展活動，引來了更多的關(guān)注。

新的時(shí)代環(huán)境不僅能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和發(fā)揚(yáng)承德地區(qū)“非遺”探索新的方向，還能夠?yàn)楸镜厣贁?shù)民族旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供新的契機(jī)。承德逐步打造避暑山莊及“外八廟”品牌文化，將少數(shù)民族文化融入旅游文化中，與時(shí)尚科技結(jié)合，賦予新的使用價(jià)值?，F(xiàn)已推出“二貴摔跤”、豐寧剪紙為文化符號的系列創(chuàng)意產(chǎn)品。

承德在新時(shí)代的背景下，不斷挖掘、傳承、發(fā)展著本土少數(shù)民族文化。多姿多彩的少數(shù)民族文化在新歷史的洪流中仍然綻放光彩。