內涵· 邏輯· 旨趣：習近平幸福觀三維探析

車夢菲

(天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300387)

幸福是我們不懈追求的目標，黨的十八大以來，習近平總書記圍繞如何實現人民現實幸福，在實踐方面提出一系列新舉措。在繼承發展馬克思主義人的主體論、人的本質論、人的發展論等基本原理的基礎上，創造性地形成了層次分明、內涵豐富的習近平幸福觀。習近平幸福觀既是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，又是廣大中國人民乃至全人類實現幸福美好生活的行動指南。根據黨的十九大報告，我們對習近平幸福觀的核心內涵作初步整理，力圖在此基礎上分析其多重邏輯與價值旨趣。

一、在馬克思主義人學理論視域下剖析習近平幸福觀的核心內涵

習近平幸福觀建立在馬克思主義人學理論基礎之上，具有深邃的理論基礎。中國特色社會主義進入新時代，實現中國人民的現實幸福和中華民族偉大復興的中國夢，首先要明確習近平幸福觀的核心內涵。

(一)“人的主體論”視域下的人民幸福觀

馬克思認為：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個體的存在。”[1]146個人是社會存在的基礎，是社會歷史發展的主體。在社會大生產的歷史背景下，促進生產力發展的生產主體的生活狀況決定社會的進步與發展，幸福生活的實現必須緊緊依靠人民，社會發展的成果應由人民共享，美好社會的形成依賴于人民群眾的幸福感與獲得感。

第一，實現人民幸福要堅持以人民為主體的幸福理念，即幸福為了人民。“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[2]縱觀歷史，中國共產黨取得社會主義革命、建設、改革的偉大勝利，確立社會主義制度，推進改革開放偉大變革，無不體現人民群眾中流砥柱的作用。人民是社會主義的見證者，是改革開放成果的享有者。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央始終謹記“人民”一詞，尊重人民主體地位，提出一系列方針政策皆以人民群眾為中心，以實現人民幸福為價值目標。黨的十九大報告明確提出：“不忘初心，方得始終。中國共產黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”[3]1堅持幸福為了人民的治國原則，以人民為主體的幸福理念是人民幸福觀的題中應有之意。

第二，實現人民幸福要滿足人民日益增長的美好生活需要。2018年8月23日習近平在更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務的講話中強調，要把人民對美好生活的向往作為共產黨人的奮斗目標，既解決實際問題又解決思想問題，更好強信心、聚民心、暖人心、筑同心。隨著社會生產力的不斷發展和社會的不斷進步，人民的美好生活需要呈現多層次多方面的特點，涉及物質、文化、政治、教育、醫療等多方面。人民不僅滿足于物質財富的積累，對精神文化需求的滿足、社會醫療、衛生保障體系的健全也尤為關注。人們需要的變化體現了幸福層次的躍遷，習近平總書記早在1989年12月就指出:“一方面要讓人民過上比較富足的生活,另一方面要提高人民的思想道德水平和科學文化水平,這才是真正意義上的脫貧致富。”[4]要堅持人民物質幸福與精神幸福相統一，不斷創造貼近生活、貼近群眾，人民大眾喜聞樂見的文化產品。促進經濟持續健康發展，滿足人民物質生活基礎的同時，加強社會主義精神文明建設，促進個性的自由全面發展。由此可見，習近平總書記倡導的人民幸福是一種建立在物質幸福、精神幸福高度發達基礎上的幸福，始終將人民過上更加美好的生活作為自身的價值追求。

(二)“人的本質論”視域下的實踐幸福觀

馬克思認為幸福的源泉來自于人類自身的需要和生產實踐活動，“人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿及其他一些東西。因此,第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即物質生產活動本身。”[1]158由此可見，生產實踐活動是人類社會存在和發展的基本條件，社會歷史領域人的實踐活動起決定作用，人的存在就是人的實際生活過程。馬克思從生命活動的性質出發考察幸福問題，強調人的一般本質是自由而有意識的活動即創造性勞動，創造性勞動是實踐活動的具體化，是人的類本質，是人天然具備的權利，是人們獲得幸福的有效途徑。

“時代是思想之母，實踐是理論之源。”[3]26習近平總書記在馬克思主義“人的本質論” 的基礎上創造性形成了習近平實踐幸福觀。首先，人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動與創造是習近平實踐幸福觀的核心內涵。馬克思主義曾經指出，勞動是人類重要的生存方式，人們在勞動過程中滿足自身物質生活和精神生活的需要，人的本質力量得以實現，創造性潛能得以發揮，進而不斷印證自身存在的價值與意義，獲得幸福的體驗。習近平實踐幸福觀鮮明指出了創造幸福的根本途徑，他指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現中國夢，創造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續付出辛勤勞動和艱苦努力。”[5]一方面，從個人人生價值的實現與個人前途的發展來看，勞動是幸福的源泉，勞動成為人的本質力量的積極實現，充滿著創造的自由和樂趣。社會生活中每個人需通過自己的辛勤勞動、誠實勞動、創造勞動，創造滿足自身生活的物質基礎。通過勞動發掘人作為人的內在本質，不斷實現自身價值，繼而追求更高的幸福。另一方面，站在新的歷史起點上，從中華民族的未來發展來看，“中華民族的偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”[3]11實現中華民族偉大復興的中國夢需要全國人民熱愛勞動、投身勞動，大力弘揚勞動致富精神，將個人的勞動實踐凝聚成億萬人民勤懇的勞動和堅持不懈的努力。

其次，幸福是奮斗出來的，“是在為理想奮斗過程中以及實現了理想時感到滿足的狀況和體驗”[6]17，奮斗本身就是一種幸福，這是《辭藻》中對幸福的闡釋，亦是習近平總書記在學習、生活、工作中積淀感悟出的實踐幸福觀的另一深層含義。習近平總書記在梁家河插隊的七年知青歲月是習近平實踐幸福觀形成的現實基礎。20世紀 60年代末，青年習近平來到梁家河大隊，七年間他與村民同甘共苦，打壩挑糞、修公路、建沼氣，地頭灑下的每一滴汗水是他同村民共奮斗的見證。在習近平總書記的帶領下，梁家河百姓一同建沼氣、辦鐵業社、辦磨坊，糧食產量和農民收入不斷提高。如今的梁家河面貌煥然一新，經過50年農民群眾的奮斗努力，梁家河基礎設施逐步完善，人民幸福指數不斷上升，成為改革開放后社會進步的一個重要縮影。現如今，全體中國人民在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，共同努力奮斗創造美好生活，中國特色社會主義由此進入新時代。新時代是屬于奮斗者的時代，人民群眾只有不懈奮斗，才能創造出滿足自身生存與發展的物質生活和精神生活條件，獲得切切實實的幸福感。

(三)“人的發展論”視域下的整體幸福觀

馬克思主義人發展論強調個人發展與人類發展相統一。個人全面而自由發展不止具有個體意義，每個人自由發展和一切人自由發展相同步，只有全世界無產者聯合起來才能獲得無產階級革命的偉大勝利。“社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的。”[1]151“生命的生產，無論是通過勞動而生產自己的生命，還是通過生育而生產他人的生命，就立即表現為雙重關系：一方面是自然關系，一方面是社會關系。”[1]160上述引文明確表明，所有人的發展離不開一定的社會條件、自然條件。個人發展與社會發展、生態文明發展相統一，個人與社會是共生共存、不可分割的。

習近平總書記基于馬克思人的發展論創造性形成了習近平整體幸福觀。其一，習近平整體幸福觀強調個體的全面發展，除了滿足人民自身物質生產資料需求，還需要滿足個人民主政治生活、精神文化生活的需要。“讓每個人獲得發展自我和奉獻社會的機會，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，保證人民平等參與、平等發展權利，維護社會公平正義，使發展成果更多更公平惠及全體人民。”[7]以習近平總書記為核心的黨中央在人民整體幸福觀的引導下，緊緊抓住人民最關心、最直接的現實問題，加強社會主義民主政治建設，充分保障社會公平正義，堅持人民權利與義務相統一；加強社會主義文化建設，充分滿足人民精神文化需求；發展社會事業，從民生、教育、就業、養老、脫貧、醫療等多方面保障人民利益，確保人民在發展中享有更多的幸福感、獲得感、安全感。

其二，個人全面發展與社會全面進步相統一，實現個人與社會的良性互動。馬克思主義認為，社會是人的社會，個人是社會中的人，任何人都不能離開社會而獨立存在，人民幸福與社會安定團結是不可分割的。人與社會的和諧是人類幸福的保障，社會建設與人民幸福安康息息相關。改革開放40年來，人民生活水平不斷提升，隨之而來的是社會矛盾和公平正義問題日益突出，貧富差距明顯，教育資源配置失衡，由此引起的社會不穩定也難以保證人民的幸福，所以說：“人的幸福的獲得以社會作為基本條件，當社會有機體出現問題時，人的幸福就無從保障。”[8]習近平總書記著眼于實際，制定的各項方針政策以“實現全體人民的幸福最大化”為出發點和落腳點，為人民的幸福提供保障。近年來，習近平總書記強調把教育擺在優先發展的位置，在精準扶貧戰略部署下，貧困落后地區堅持扶貧先扶智，加強教育改革力度，促進教育脫貧。教育脫貧使每個孩子享有平等的受教育權，獲取追求幸福的權利，同時為社會主義現代化建設提供源源不斷的人才保障，使個人的全面發展融于社會的全面進步。

其三，個人全面發展與生態全面改善相統一。人與自然的和諧是人類幸福的基石，一方面習近平總書記指出要堅持人與自然和諧共生，人與自然是生命共同體，兩者相互依存，相輔相成。貫徹落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，尊重自然，保護自然。另一方面堅持“綠色青山就是金山銀山”的生態發展理念，習近平2013年4月10日在海南考察工作結束時的講話中就指出：“對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內容，是金錢不能代替的。”[9]滿足人民物質生活和精神生活需求的同時，創造良好的生態文明環境滿足人民日益增長的生態文化需求。良好的氣候和生態環境，使人民的幸福指數逐步增強。 沒有生態安全，人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機，更談何幸福。

二、在歷史與現實相統一中剖析習近平幸福觀的多重邏輯

習近平幸福觀源于習近平總書記對中國傳統幸福思想、中國共產黨歷代領導人幸福觀的深刻理解，對馬克思斗爭幸福觀和唯物史觀的深刻剖析，對實現中華民族偉大復興的深刻把握，其生成發展具有歷史邏輯、理論邏輯、現實邏輯等多重維度。

(一) 歷史邏輯：對中國傳統幸福思想和中國共產黨歷代領導人幸福觀的繼承創新

幸福自古以來是人類不懈追求的永恒目標，中國傳統幸福文化博大精深，影響深遠，中國共產黨人關于幸福的論述體現著治國理政的智慧。

1.對中國傳統文化幸福思想的繼承發展

對幸福的不懈追求是人類永恒的目標，中華民族追求幸福的過程是漫長的，對幸福的探索貫穿于中國傳統文化發展的始終。縱觀歷史，先人對幸福這一話題首次系統的探討源自：“尚福，威用六極。”這一思想對后期儒家、道家、幸福思想的形成與發展產生了重要影響。

首先，以“入世有為”為主導的儒家幸福思想強調“修己安人”的幸福取向和“內求諸己” 的幸福路徑。一方面儒家強調仁愛幸福，“親親”“泛愛眾”“仁者愛人”“推己及人”的幸福境界充分體現了幸福的共享性。另一方面以“孔顏之樂”為代表的德性幸福觀強調道德與幸福緊密相連，個人道德狀況是獲得幸福的前提。習近平總書記站在新的歷史起點上，積極構建人類命運共同體，實現中國人民現實幸福的同時，為實現全人類的幸福貢獻中國力量。一個完整的人、幸福的人、進步的人必定是有道德的人。黨的十八大以來，習近平總書記十分注重道德建設并發揮道德的價值功能，他基于實現人民幸福，促進人全面發展的美好期待，指出通過加強社會公德建設，調節人與人、人與自然、人與社會的關系；加強職業道德建設，保障各行各業有序協調發展；加強家庭美德建設，維系和諧美滿的婚姻家庭關系，進而實現人民幸福，促進人的自由全面發展。

其次，以“出世無為”為代表的道家幸福思想強調“與世無爭”的幸福取向和“自然無為” 的幸福路徑。莊子在儒家幸福思想基礎提出追求“與天地并生，與萬物為一”的人生逍遙境界，即“逍遙之樂”，其超然豁達的胸懷是幸福的源頭。習近平總書記在繼承道家“逍遙之樂”的幸福觀基礎上，注重人的德智體全面發展，努力滿足人民政治、文化、民主、教育等各方面的需求，使人民群眾在物質生活條件足夠豐富的前提下，追求更加自由的“逍遙之樂”。

2.對中國共產黨歷代領導人幸福觀的繼承創新

中國共產黨歷代領導人以實現人民的現實幸福為奮斗目標，其中體現的人民本位思想既是立黨之本，也是執政之基，為新時代習近平幸福觀的形成奠定理論基礎。每一位領導人所處的歷史方位不同，對人民幸福的關切側重點也有所不同：毛澤東主張通過提高人民的政治地位增強人民幸福，采取積極的政策使人民群眾主動參與政治生活，保障人民當家作主的權利；鄧小平幸福觀是從社會主義本質探討中生發出來的創新理論觀點，立足于共同富裕的奮斗目標，保障全體人民的幸福；江澤民幸福觀的重點在于指導建設好執政為民的“ 代表”，“三個代表” 最終落腳于實現最廣大人民的根本利益；胡錦濤幸福觀以人的生存和發展的需要作為社會發展的價值尺度，堅持發展成果由人民共享，人民是社會財富的享有者；中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記繼承了歷代領導人人民本位思想，升華創新出以人民為中心、執政為民的人民幸福觀。“帶領人民創造幸福的生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。”[10]“必須把人民放在心中最高位置，堅持一切為了人民，一切依靠人民，為人民過上更加美好的生活而矢志奮斗。”[11]習近平總書記始終堅持以人民為主體的幸福理念，滿足人民日益增長的美好生活需要，帶領人民追求更加美好的生活。

(二)理論邏輯：對馬克思斗爭幸福觀和唯物史觀的汲取借鑒

習近平總書記治國理政的大政方針展示出馬克思主義基本原理的熠熠光輝。其“人民幸福觀”“實踐幸福觀”“整體幸福觀”繼承了馬克思斗爭幸福觀的主要內容和唯物史觀的基本觀點，闡述了追求什么樣的幸福以及如何追求幸福等問題，形成了習近平幸福觀的理論邏輯。

1.對馬克思斗爭幸福觀的汲取借鑒

馬克思1865年4月在他有名的《自白》中，對“您對幸福的理解”這一問題的回答是“斗爭”，這一回答是馬克思對其一生奮斗歷程的深刻總結。首先，馬克思恩格斯的幸福觀是無產階級革命戰士的幸福觀，是無產階級在為人類事業不懈奮斗的斗爭幸福觀。馬克思恩格斯將其對革命的貢獻視為最高的精神享受，將其對人類解放事業所做的努力視為幸福的重要源泉，將革命貢獻與個人幸福緊密相連。其次，馬克思斗爭幸福觀將個人幸福與他人幸福和人類幸福相結合，把為大多數人謀幸福視為幸福的至高境界。馬克思從學生時代就開始了對幸福這一問題的探討，在其有名的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中，他指出立足于現實具體的個人，作為人類幸福不懈奮斗的職業，在勞動實踐和社會關系中獲得切切實實的幸福。“如果我們承擔了為人類謀利益的工作，那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千萬人。”[12]171隨著革命經驗的不斷豐富，馬克思認為無產階級應將個人幸福寓于整個階級和人類的進步事業之中。《共產黨宣言》中，馬克思從理論與實踐兩方面，指出人類要實現幸福必須通過無產階級革命實現人類自身解放，標志著馬克思斗爭幸福觀的正式形成。新時代習近平總書記在治國理政過程中汲取馬克思斗爭幸福觀的理論精髓，將個人幸福寓于實現中華民族偉大復興中國夢之中，展示出“我將無我，不負人民”的強大胸懷。汲取借鑒馬克思斗爭幸福觀的精神實質，立足于全球視角，積極構建人類命運共同體，推動“一帶一路”建設，致力于實現中國人民幸福與人類幸福相統一。

2.對馬克思主義唯物史觀的汲取借鑒

馬克思主義唯物史觀正確揭示了人類社會的發展規律，指出人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。唯物史觀的出發點和落腳點皆是“一切為了群眾”。一切為了群眾即要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，從群眾中來，到群眾中去，帶領人民追求更加幸福美好的生活。習近平幸福觀的出發點是人民，“人民”一直貫穿于習近平幸福觀形成發展的始終。習近平總書記以馬克思主義唯物史觀為哲學根基，站在人民群眾的立場不斷滿足人民對美好生活的需求，體現出習近平幸福觀鮮明的科學性與人民性。

黨的十八大以來，習近平總書記旗幟鮮明地指出：“要學習和掌握人民群眾是歷史創造者的觀點,緊緊依靠人民推進改革。”[13]人民群眾不僅創造了物質財富，也創造了豐富的精神成果，是社會變革的決定力量。習近平總書記尊重人民主體地位，始終把人民利益放在第一位，堅持以人民為中心的改革觀，緊緊依靠人民推進改革開放。多次強調“百行以德為首”“修其心治其身，而后可以為政于天下”的價值原則，指出領導干部在推進改革過程中要為政以德，勇做表率，以立德修身加強黨性修養，切切實實為人民謀利益，增強人民群眾幸福觀、獲得感、滿足感。同時也強調:“檢驗我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實惠,人民生活是否真正得到了改善,人民權益是否真正得到了保障。”[13]堅持改革成果由人民共享，黨和國家補齊發展短板，推進供給側結構性改革，把改善民生作為發展著力點，爭取到2020年實現全部脫貧、全面建成小康社會的奮斗目標，將改革成果最大限度惠及全體中國人民，帶領人民實現共同富裕。

(三) 現實邏輯：對實現中華民族偉大復興必然要求的積極回應

中華民族偉大復興的中國夢不僅是中華民族的夢，也是每個中國人民的夢，中國夢將人民幸福與國家富強、民族振興相連，每一個中國人民的幸福生活是實現中華民族偉大復興中國夢的必要要求。習近平人民幸福觀從人民現實利益出發，指出社會主要矛盾已經發生轉變。提出用創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念解決不平衡不充分發展的問題，是增強人民幸福感、獲得感的有效途徑。由此可見，習近平總書記深切關注人民群眾的切身利益，著重將維護人民利益，滿足人民愿望，增強人民福祉落實到黨和國家治國理政大政方針的方方面面，切切實實提高人民群眾的幸福感。所提出的實現人民幸福的戰略舉措具有顯著的現實性與時代性，所闡釋的幸福理論具有深厚的思想底蘊和鮮明的時代特質。此外，習近平整體幸福觀立足于促進人的全面發展和社會的全面進步，提出“四個全面”“五位一體”戰略布局，全方位、多方面保障人民群眾物質文化生活。全面加強依法治國，努力使人民群眾在每個司法案件中感受到公平正義，保障人民的現實利益，增強人民幸福感、獲得感、安全感。全面從嚴治黨，堅決同破壞黨的純潔性行為做斗爭。著力加強反腐倡廉建設，進行反腐敗斗爭，加強中國共產黨自我管理水平，確保領導干部切切實實為人民辦實事、謀利益。習近平幸福觀有機融合了國家富強、民族振興與人民幸福的期盼，是對實現中華民族偉大復興的積極回應。

三、在民族與世界的視野中探析習近平幸福觀的價值旨趣

習近平幸福觀是馬克思幸福觀的最新成果，亦是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有豐富的現實意義。既克服了“德性主義”與“快樂主義”幸福觀的局限性，又為實現中國人民的現實幸福，促進世界人民的共同發展指明了方向。

(一)用全面整體的幸福觀替代“德性主義”與“快樂主義”幸福觀

“德性主義”幸福觀在中國傳統社會和西方古代社會思想理論界占據主導地位，中國傳統社會以儒家德性幸福為代表，西方古代社會以蘇格拉底、亞里士多德的“幸福至善”為代表。其中“孔顏之樂”“君子之樂”構成了儒家德性幸福的重要內容。從“朝聞道，夕死可矣”的人生追求到“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人生境界，可以看出儒家德性幸福認為道德是人生幸福的必要條件。德性與幸福融為一體，德在福中，福在德中。蘇格拉底最早提出“善”，他認為：“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善。”[14]亞里士多德在此基礎上探討“人之善”，認為善作為一種道德品質本身同人類幸福相關聯，人類靈魂的善即德性，幸福是符合德性的現實活動。“快樂主義”幸福觀單方面強調物質享受，隨著市場經濟的發展，快樂主義幸福觀逐漸流行。以上兩種幸福觀都具有片面性，人的本質是一切社會關系的總和，生活在社會生活中的人具有多種不同的需要。“德性主義”與“快樂主義”幸福觀只局限于道德需要與物質需要，具有明顯的偏頗性。習近平幸福觀是立足于人的發展論基礎上的整體幸福觀，強調個人的自由全面發展，重視人們物質需要，精準脫貧滿足人民物質需求的同時，不斷滿足個人民主政治生活、精神文化生活需求，為人們提供全面發展的機會。克服了“德性主義”與“快樂主義”幸福觀的片面性，確立了整體科學的習近平幸福觀，為人們追求現實幸福提供了強大的精神動力。

(二)為實現人民現實幸福提供行動指南

馬克思、恩格斯根據社會歷史發展規律描繪出人類未來生活的美好藍圖，習近平總書記在把人民群眾的幸福生活放在首位，在民生領域采取各項措施保障人民群眾的現實幸福。立足于精準扶貧偉大實踐，我國農村貧困人口逐步減少，人民生活水平顯著提高。“從新中國成立初期難以解決溫飽問題，到 2018年末農村貧困發生率降至1.7%，中國成為全球最早實現聯合國千年發展目標中減貧目標的發展中國家。”[15]在教育上，堅持“扶貧先扶智”，在貧困山區興辦學校加大教育投入，努力辦好人民滿意的教育，不僅讓所有孩子都能上的起學，還要讓所有孩子都能上好學，真正做到幼有所育，學有所教；在醫療上，在深化醫藥衛生體制改革不斷取得新進展的基礎上，提出了“推進健康中國建設”的新目標、新方向；在社會保障上，努力建立健全覆蓋城鄉居民的社會保障體系，織起一張牢固的民生安全保障網，建立更加完善的農村養老保險制度，致力于將養老變成一個均等化的社會福利，使所有老年人都能分享發展成果，幸福地度過晚年；在就業上，把就業擺在經濟社會發展的優先位置，鼓勵以創業帶動就業，做到勞有所得；在住房上，黨和國家立足房地產實際，提出房地產業發展的根本目的是滿足人民群眾的居住需求，改善人民群眾的住房條件，真正做到住有所居，提高人民的幸福指數。黨的十八大以來，習近平總書記著眼于中國現實問題，采取各項措施增強人民福祉，人民群眾的生活質量得以提升。由此可見，習近平幸福觀是立足于時代中心解決發展不平衡不充分的問題，實現中國人民現實幸福目標的行動指南。

(三)為促進人類共同發展貢獻中國智慧

“創造世界市場的趨勢已經直接包含在資本的概念本身中，任何概念都表現為必須客服的限制。”[16]馬克思世界歷史理論指出世界各國聯系逐漸緊密，呈現全球化、趨向化趨勢。中華民族自古以來推崇“以和為貴”“世界大同”，堅持不懈地尋求人類共同發展的途徑，中國共產黨人的歷史使命就是為人民謀幸福，促進世界共同發展。習近平總書記基于馬克思世界歷史理論視角，采取諸多措施保障人民幸福的同時，提出中國人民的幸福需要和平、穩定的國際環境，將中國人民的幸福與中國的發展置于全球化的背景考慮。體現出強大的家國情懷與國際視野，體現了“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業而奮斗的政黨”[3]57。2013年習近平總書記提出人類命運共同體以來，中國始終致力于國際合作，主動參與國際事務，積極推進“一帶一路”建設，尊重世界文明多樣性，促使中國人民和世界人民共同發展，共享幸福成果。由此可見，習近平幸福觀立足中國，面向世界，結合我國現階段基本國情，使馬克思主義方法論成為解決中國人民和世界各國人民幸福問題的普遍方法論，為人類共同發展貢獻中國智慧和中國力量。

四、結語

綜觀上述，習近平幸福觀的形成發展汲取借鑒了中國傳統文化幸福思想、中國共產黨歷代領導人幸福思想的精華，具有悠久的歷史淵源。以馬克思斗爭幸福觀和唯物史觀為哲學基礎，創新發展了馬克思幸福觀的基本內核，形成了人民幸福觀、實踐幸福觀、整體幸福觀。在黨的十九大報告中，“人民”二字出現了200多次，足見黨中央對人民的重視。習近平幸福觀以人民為主線，人民的幸福是黨和全國各族人民不懈追求的目標，體現了中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨。回溯改革開放四十年和新中國成立七十年的光輝歷程，中國共產黨人追求人民幸福之路是坎坷的，黨的十九大提出我們進入中國特色社會主義新時代，新時代“習近平幸福觀不是致力于描繪不切實際的抽象空泛的幸福烏托邦”[17]，而是為實現人民現實幸福提供理論指導，也為實現全人類的幸福貢獻中國智慧和中國方案。