新時(shí)代高校公共藝術(shù)教育中的德育內(nèi)涵及其實(shí)踐展開(kāi)

徐 暢

（同濟(jì)大學(xué) 環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院，上海200092）

美育是大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校美育，貫徹立德樹(shù)人的總目標(biāo)，2019年4月教育部發(fā)布《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），為新時(shí)代的高校美育工作提供了基本遵循，鑒于藝術(shù)教育是美育的重點(diǎn)，以高校的“公共藝術(shù)教育”為出發(fā)點(diǎn)，思考藝術(shù)教育與德育的關(guān)系，探討如何在公共藝術(shù)教育中貫徹中央的美育工作思想，落實(shí)立德樹(shù)人，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

一、藝術(shù)教育與德育的內(nèi)在一致性

藝術(shù)教育側(cè)重于專業(yè)訓(xùn)練，德育則側(cè)重于思想政治，看似不相關(guān)，但二者并不是涇渭分明，而是相互包容、相互促進(jìn)的。在開(kāi)展藝術(shù)教育的時(shí)候，要始終注意將立德樹(shù)人放在首位。

1.藝術(shù)教育本身具有意識(shí)形態(tài)屬性

藝術(shù)教育（美育）與德育具有內(nèi)在的一致性，根本原因在于它本身的意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)于這一點(diǎn)，多年來(lái)認(rèn)識(shí)不足，在教學(xué)中貫徹落實(shí)的也不夠?！兑庖?jiàn)》明確指出：“學(xué)校美育具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)”。[1]這樣就把藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性以中央文件的形式亮明出來(lái)。

實(shí)際上，從藝術(shù)萌芽開(kāi)始就有德育內(nèi)涵；從有階級(jí)開(kāi)始，藝術(shù)也就有了意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。原始人經(jīng)常會(huì)因?yàn)獒鳙C、祭祀、收獲而載歌載舞，這些舞蹈包含了原始人的情感和豐富的思想內(nèi)容。正如余秋雨所說(shuō)：“這樣的祭神禮儀，需要有大量的裝扮，又要把這些裝扮聯(lián)成一體，構(gòu)成一個(gè)宏大的儀式。這里的歌、舞，這里的動(dòng)作、表情，都有了一定的情節(jié)歸向和情感歸向?！盵2]進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，就更是如此了。例如周代有《大武》舞，紀(jì)念武王伐紂的豐功偉績(jī)，季札在觀《大武》后說(shuō)：“美哉！周之盛也，其若此乎！”[3]初唐也有著名的歌舞大曲《秦王破陣樂(lè)》，宣揚(yáng)李世民擊敗敵人，鞏固唐政權(quán)的大功。通過(guò)這些不同的藝術(shù)形式來(lái)歌頌統(tǒng)治階級(jí)的功績(jī)，宣傳統(tǒng)治階級(jí)的政治思想，達(dá)到教化人民的目的。

社會(huì)主義的文藝同樣具有階級(jí)屬性。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上明確指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線。”[4]鄧小平多次提出，（文藝）仍然屬于一定社會(huì)的上層建筑，社會(huì)主義文藝?yán)硭?dāng)然要反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為鞏固和發(fā)展整個(gè)社會(huì)主義制度作出自己特殊的貢獻(xiàn)。[5]在新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記要求“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。”[6]這些都是藝術(shù)意識(shí)形態(tài)屬性的權(quán)威論述，為當(dāng)前藝術(shù)教育提供了思想指導(dǎo)。

2.藝術(shù)教育離不開(kāi)德育的涵養(yǎng)與支持

道德是藝術(shù)的靈魂，沒(méi)有任何一個(gè)藝術(shù)作品可以離開(kāi)道德內(nèi)涵，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，都包含了充沛的道德情操。同樣也沒(méi)有離開(kāi)德育而獨(dú)立存在的藝術(shù)教育。

道德淺薄的藝術(shù)是沒(méi)有生命力的。康德認(rèn)為，美包含道德的深刻內(nèi)涵，“美是道德的象征”，他的關(guān)于“美是培養(yǎng)具有高尚道德情操的中介”的觀點(diǎn)，對(duì)我們論及藝術(shù)與道德關(guān)系非常具有啟發(fā)意義。[7]藝術(shù)家的作品都是內(nèi)心最直觀的體現(xiàn)，所以道德對(duì)藝術(shù)水平所能達(dá)到的高度是有巨大影響的。人們?cè)u(píng)判一個(gè)藝術(shù)家的高度，除了藝術(shù)技藝外，還有道德情操，因此能有成就并流名于世為人景仰的藝術(shù)家，無(wú)不具有高尚的品德。例如冼星海懷抱高尚的愛(ài)國(guó)主義情操，充滿了對(duì)敵人的痛恨，不顧身體和創(chuàng)作條件的惡劣，在抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作了《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》等不朽名作，鼓舞了民族士氣，振奮了民族精神，成為中華民族抗敵救國(guó)的精神武器，冼星海也被尊稱為“人民音樂(lè)家”。

對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠充分理解藝術(shù)作品的靈魂，有助于他們本人的專業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)《黃河大合唱》時(shí)，如果理解了作品的創(chuàng)作背景，對(duì)冼星海高尚的愛(ài)國(guó)主義情操抱著深切的認(rèn)同，他在學(xué)習(xí)時(shí)也會(huì)被這樣的情感所打動(dòng)，那么他自然將自己的道德情感與作者的情感融為一體，更加深刻理解作品的內(nèi)涵與藝術(shù)之美，享受藝術(shù)作品帶來(lái)的精神愉悅，更好更快地提高藝術(shù)技藝。

二、高校公共藝術(shù)課程中的德育內(nèi)涵

《意見(jiàn)》要求，學(xué)校美育堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，這是總體要求。同時(shí)，藝術(shù)教育也有它自身的獨(dú)特規(guī)律，而且公共藝術(shù)教育是面向全體大學(xué)生的課程，因此公共藝術(shù)教育蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)涵。

1.愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的高尚情感

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是公共藝術(shù)教育中的永恒主題。近代以來(lái)，中國(guó)積貧積弱，受盡列強(qiáng)欺凌，也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士，其中就包括許多的藝術(shù)家?？箲?zhàn)期間，梅蘭芳蓄須明志，堅(jiān)決不為敵人演出，為了生計(jì)，他不惜賣(mài)掉多年珍藏的國(guó)畫(huà)以及北京的住房，表現(xiàn)了不屈不撓的愛(ài)國(guó)主義精神。著名畫(huà)家徐悲鴻抗戰(zhàn)期間放棄安逸生活，奔走于香港、新加坡等地，舉辦畫(huà)展募集資金捐給災(zāi)民，在此期間還創(chuàng)作了巨幅油畫(huà)《愚公移山》，表達(dá)了中國(guó)人民不屈從任何壓力的民族精神。

愛(ài)國(guó)藝術(shù)家在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中燦若星辰，為我們的藝術(shù)教育提供了豐富的素材。在教學(xué)中，學(xué)習(xí)和臨摹這些大師的作品，不僅為他們的藝術(shù)修養(yǎng)所折服，也深深為他們的愛(ài)國(guó)主義情感所激蕩，許多作品本身既體現(xiàn)了高超的藝術(shù)手法，也是濃烈的愛(ài)國(guó)主義情感的產(chǎn)物。習(xí)近平指出，愛(ài)國(guó)主義的藝術(shù)作品能夠引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，能增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。[6]今天我們培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人才，缺少德育這一塊，就不可能真正成人成才。

從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，中國(guó)的命運(yùn)就與它分不開(kāi)了，因此必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)。[8]藝術(shù)不分國(guó)界，但藝術(shù)家有他自己的祖國(guó)與信仰，藝術(shù)作品脫離不了它產(chǎn)生的時(shí)代與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同樣是油畫(huà)，《自由引導(dǎo)人民》成為法蘭西民族精神的標(biāo)志，《毛主席去安源》則表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家不怕?tīng)奚⒄蓉毧啻蟊姷臎Q心與意志。兩幅油畫(huà)在藝術(shù)上各擅其美，難分伯仲，但從時(shí)代來(lái)看，它們是屬于兩個(gè)不同階級(jí)的優(yōu)秀作品。在藝術(shù)教育中，既要向前者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的藝術(shù)技巧，也要深刻理解后者蘊(yùn)含的偉大歷史意義與思想內(nèi)涵。一直以來(lái)，文藝是意識(shí)形態(tài)交鋒的重點(diǎn)領(lǐng)域。有的人刻意貶低無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作品，無(wú)論是蘇聯(lián)還是中國(guó)的紅色經(jīng)典，在一些人眼里，似乎比不上資產(chǎn)階級(jí)的作品。在課堂上多講國(guó)外作品，對(duì)中國(guó)的紅色藝術(shù)經(jīng)典，在課堂上不講或者少講，這與藝術(shù)教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則相背離。

2.文化自信與文化自覺(jué)相統(tǒng)一的主體意識(shí)

中國(guó)的藝術(shù)蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，我們的藝術(shù)教育就是要把優(yōu)秀基因傳承下去。教育部要求，美育要“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”。文化傳承與文化自信成為藝術(shù)教育的最重要內(nèi)容。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。[9]藝術(shù)就是中華文化最集中最形象的體現(xiàn)，在中華民族璀璨的藝術(shù)長(zhǎng)河中，從紅山玉龍、烏蘭察布巖畫(huà)，到戰(zhàn)國(guó)編鐘、漢代磚雕；從《蘭亭集序》、龍門(mén)石窟，到《清明上河圖》、鈞窯青瓷；從明代桌椅、八大山人，到京劇與紫禁城，這些讓后人嘆為觀止的藝術(shù)瑰寶，無(wú)不閃耀著中華民族祖先的智慧光芒。我們常說(shuō)文化自信，自信從何處來(lái)？首先就是從中華傳統(tǒng)文化中來(lái)，它們是高校公共藝術(shù)教育取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，是我們藝術(shù)教育的首選資源。通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以品讀中華文化的博大精深，增加一份對(duì)祖國(guó)文化的誠(chéng)摯熱愛(ài)與深深景仰。

革命文化是文化自信的重要源頭，也是公共藝術(shù)教育的重要資源。革命文化是在民主革命時(shí)期，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的，由無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血和生命鑄就而成的，典型的有紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，革命文化已融入了中華文化之中，成為中國(guó)人民精神世界的一部分。以《彈起我心愛(ài)的土琵琶》為例，它是電影《鐵道游擊隊(duì)》的插曲，作者呂其明吸收了山東民歌的音調(diào)，譜寫(xiě)了這首帶有濃厚地方色彩的歌。曲子四二拍與四四拍交替進(jìn)行，四四拍子，優(yōu)美抒情；四二拍子，鏗鏘有力。既有大好河山的柔情，又有英勇殺敵的豪情，充分體現(xiàn)了游擊隊(duì)員的革命浪漫主義與樂(lè)觀主義精神，整首曲子充滿了對(duì)未來(lái)的必勝信心。以這首歌曲作為教學(xué)案例，既可以提高專業(yè)水平，也能增加對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)史的了解，同時(shí)也受到革命先輩堅(jiān)定信念的感染與沖擊。

文化自覺(jué)表現(xiàn)為生活在一定文化歷史范疇中的個(gè)人或群體對(duì)自己的文化有清醒的了解，既知長(zhǎng)處也知短處，同時(shí)也了解和認(rèn)識(shí)民族文化之外其他文化，能夠理性與辯證處理好本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系。公共藝術(shù)教育既要接觸各個(gè)不同歷史時(shí)期的本土藝術(shù)文化，也要了解各個(gè)不同國(guó)家的藝術(shù)文化，這是形成文化自覺(jué)的一個(gè)有利條件。既要提升對(duì)中華藝術(shù)文化的自豪感，又要辯證看待傳統(tǒng)文化中的陳舊形式與落后內(nèi)容；既要不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，將其轉(zhuǎn)化為自己的本領(lǐng)，又要看清外來(lái)文化的不足之外，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)中華藝術(shù)文化的準(zhǔn)確定位與明確判斷，形成基于文化自覺(jué)之上的主體意識(shí)。

3.善于協(xié)作與勇于開(kāi)拓相統(tǒng)一的精神品格

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出要加強(qiáng)集體主義教育。2019年8月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》中，提出要培養(yǎng)“愛(ài)集體”的情感。[10]公共藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神與團(tuán)結(jié)意識(shí)，有助于集體主義教育。

當(dāng)前許多學(xué)生是獨(dú)生子女，加之目前許多人都熱衷于展示個(gè)性，追求獨(dú)立，缺乏群體意識(shí)與協(xié)作意識(shí)，更不用說(shuō)集體主義精神，但藝術(shù)教育中許多門(mén)類(lèi)在教與學(xué)中需要合作才能完成。例如在合唱中，每個(gè)人要唱準(zhǔn)自己的聲部，但自己的聲音又不能蓋過(guò)其他人的聲音，需要與整個(gè)合唱隊(duì)保持協(xié)調(diào)和平衡，每個(gè)人都是合唱隊(duì)中不可缺少的一份子，但又不能突出自己，只能將自己融入整體之中，通過(guò)與其他成員的協(xié)作，才能發(fā)揮出最好的效果。長(zhǎng)期的合唱訓(xùn)練不僅鍛煉了專業(yè)技能與音樂(lè)素質(zhì)，也是團(tuán)隊(duì)精神與集體主義精神培養(yǎng)的過(guò)程。通過(guò)合唱訓(xùn)練，不僅達(dá)到了聲音的和諧與人與人之間關(guān)系的和諧，最終也達(dá)到社會(huì)的和諧。合唱是如此，其他的藝術(shù)教育，如樂(lè)隊(duì)、群舞等都帶有這樣的功效。

藝術(shù)教育也能培養(yǎng)人的開(kāi)拓爭(zhēng)先精神。學(xué)習(xí)藝術(shù)是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的艱苦過(guò)程，是對(duì)人的意志力的考驗(yàn)。許多人從小學(xué)習(xí)藝術(shù)，但如果一曝十寒，不能堅(jiān)持下來(lái)，最后只能在藝術(shù)上無(wú)果而終，連業(yè)余愛(ài)好的水平都達(dá)不到。所以說(shuō)，能將一項(xiàng)藝術(shù)學(xué)習(xí)堅(jiān)持下來(lái)，本身就是個(gè)人意志力的勝利。在藝術(shù)水平達(dá)到一定程度后，要想有所突破，也要有求新求變的開(kāi)拓思維與勇氣。齊白石在藝術(shù)水平達(dá)到高峰之后，毅然“衰年變法”，開(kāi)創(chuàng)紅花墨葉一派，藝術(shù)上進(jìn)入一個(gè)全新的境界。貝多芬失聰后，憑借驚人的毅力，克服沮喪心情和生理上的困難，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的曲子，這正是積極向上、勇于戰(zhàn)勝自我的堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)。像這樣的例子很多，可以說(shuō)，藝術(shù)教育就是要求學(xué)習(xí)者勇于爭(zhēng)先，敢于開(kāi)拓，這樣才能有所成就。2015 年5 月2 日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上寄語(yǔ)青年：“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開(kāi)拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒?！盵11]從藝術(shù)教育中，我們能夠獲得勇于開(kāi)拓的精神資源。

三、公共藝術(shù)教育中的德育實(shí)踐路徑

公共藝術(shù)教育的成效與每名大學(xué)生相關(guān)。教育部提出要切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作，根據(jù)這個(gè)意見(jiàn)，高?？梢砸暰唧w情況，開(kāi)展公共藝術(shù)教育改革，全面落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述。

目前高校公共藝術(shù)教育存在的問(wèn)題有：（1）注重對(duì)藝術(shù)技巧和專業(yè)知識(shí)的傳授，在道德熏陶方面不足。在藝術(shù)教育中，不僅有藝術(shù)本身的形式美，也有道德的審美，但目前許多相關(guān)課程有意無(wú)意地忽略了藝術(shù)教育中的德育內(nèi)容，認(rèn)識(shí)不到通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)提高學(xué)生的道德水平，沒(méi)有從提升學(xué)生的思想道德出發(fā)來(lái)規(guī)劃課程教育；（2）教育的普及面不高。目前公共藝術(shù)教育在高校的普及面有待提高，部分有一定藝術(shù)水平的學(xué)生能實(shí)質(zhì)性參與課程，一些愛(ài)好藝術(shù)但沒(méi)有藝術(shù)根底的學(xué)生不能融入課程之中；（3）形式不夠生動(dòng)活潑，教學(xué)形式傳統(tǒng)。面臨新時(shí)代新要求，應(yīng)當(dāng)積極改進(jìn)教育方法，探索新的路徑。

1.充分挖掘公共藝術(shù)教育課程中的德育資源

藝術(shù)是情感的外化，不同的藝術(shù)形式中均蘊(yùn)含著豐富的思想資源，關(guān)鍵是要善于挖掘與凝練。以《音樂(lè)鑒賞》課為例，在高校的公共藝術(shù)教育課堂上側(cè)重對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)進(jìn)行講授和學(xué)習(xí)，是弘揚(yáng)民族文化、樹(shù)立文化自信的有效途徑。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河?！覀儜?yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信”。[6]通過(guò)對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的賞析，可以使學(xué)生對(duì)我國(guó)古代的樂(lè)器、音律、詩(shī)詞、名曲等有所了解，還可以通過(guò)中西對(duì)比，更加深刻地理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中所承載的文化精神，提高學(xué)生的品格與修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信心。

挖掘德育資源有賴于教師素養(yǎng)的提高與積累。過(guò)去藝術(shù)院校在培養(yǎng)中比較偏重于專業(yè)訓(xùn)練，這就造成部分藝術(shù)教師的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)背景相對(duì)不足的問(wèn)題。新時(shí)代美育對(duì)教師提出了新要求，教師需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)近現(xiàn)代革命史、黨史、國(guó)史以及馬克思主義哲學(xué)等，有了這些背景知識(shí)，充分挖掘出藝術(shù)中蘊(yùn)含的德育內(nèi)涵，在公共藝術(shù)教育中進(jìn)行專業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，游刃有余地融入德育教育。同時(shí)，教師也能夠針對(duì)不同的學(xué)生群體特點(diǎn)與實(shí)際需要挑選教育內(nèi)容。

2.聚焦時(shí)事熱點(diǎn)，抓住重大事件中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容

任何德育教育離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，特別是重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件，通過(guò)重大時(shí)事熱點(diǎn)，結(jié)合藝術(shù)教育規(guī)律進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，會(huì)起到事半功倍的效果。例如2019 年是中華人民共和國(guó)成立70 周年，6 月份中宣部組織專家遴選了100 首優(yōu)秀歌曲，這些歌曲謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄，既有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，又有豐富的思想內(nèi)涵，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好素材。教師在教學(xué)中完全可以選用其中的內(nèi)容，如果能將這些歌曲結(jié)合到其他活動(dòng)中，還可以起到更好的效果。

聚焦時(shí)事開(kāi)展藝術(shù)教育，也需要注意：一是不能打亂正常教學(xué)秩序。一般公共藝術(shù)教育在開(kāi)學(xué)初有既定的安排，教學(xué)時(shí)間也是有限的，不可能穿插過(guò)多的額外活動(dòng)。教師在結(jié)合時(shí)事開(kāi)展教學(xué)時(shí)要注意選擇性，要與教學(xué)內(nèi)容有相通之處，不能為了配合時(shí)事而干擾正常教學(xué)，這樣也會(huì)適得其反，起到不好的影響。二是不能生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)。德育是情感教育，只有引起學(xué)生的情感共鳴才有效果，如果不注意時(shí)間、場(chǎng)合，不注意學(xué)生的情緒，將一些不適合的藝術(shù)形式與時(shí)事熱點(diǎn)硬拉在一起，會(huì)讓人感覺(jué)不合時(shí)宜，不僅不會(huì)達(dá)到原先的教學(xué)目的，甚至?xí)茐囊酝e累下來(lái)的良好印象。

3.組建藝術(shù)社團(tuán)，讓公共藝術(shù)教育走近生活，走向社會(huì)

公共藝術(shù)教育的目的不是為了讓學(xué)生掌握精湛的藝術(shù)技能，以此為職業(yè)謀生，而是要通過(guò)藝術(shù)教育形成審美與人文素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要想達(dá)到這個(gè)目的，就要讓藝術(shù)走進(jìn)學(xué)生的生活，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正為學(xué)生所喜愛(ài)。在教學(xué)中，可以依照興趣與特長(zhǎng)組建各種藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，如合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、管弦樂(lè)隊(duì)等，通過(guò)這些藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的訓(xùn)練，讓團(tuán)員掌握基本的發(fā)聲方法與演唱技巧，鍛煉基本的舞蹈技能，培養(yǎng)初步的音樂(lè)功底；在提高音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，溝通學(xué)生之間的感情，克服部分學(xué)生中存在的羞怯、悲觀心態(tài)，代之以開(kāi)朗、樂(lè)觀、積極向上的精神風(fēng)貌。

對(duì)于指導(dǎo)教師來(lái)說(shuō)，需要注意的是公共藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育不同，后者是以職業(yè)技能為目的，追求的是卓越；前者是以提高綜合素質(zhì)為目的，強(qiáng)調(diào)的是參與，因此公共藝術(shù)教育中組建的社團(tuán)要盡可能讓絕大多數(shù)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，不能對(duì)他們的藝術(shù)技能作過(guò)高的要求。

可以以學(xué)生組建的藝術(shù)社團(tuán)為主體，走進(jìn)社區(qū)、工廠企業(yè)、學(xué)校、養(yǎng)老院等，開(kāi)展志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)水平，讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，通過(guò)與群眾的交流接觸，聽(tīng)到人民群眾內(nèi)心的聲音，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的深刻認(rèn)識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)事業(yè)的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)，這是公共藝術(shù)教育的德育內(nèi)涵中最重要的部分。

總之，作為美育的重點(diǎn)，公共藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的傳播與實(shí)踐，起著其他學(xué)科不可替代的作用。我們應(yīng)當(dāng)遵循藝術(shù)規(guī)律與思政教育原理，挖掘藝術(shù)教育中的德育內(nèi)涵，探索新形式新路徑，與思政教育一起合力促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。