存在主義視角下美國(guó)女性電影審美流變

陳瑾萱 寧波諾丁漢大學(xué)

長(zhǎng)久以來(lái)，在美國(guó)女性主義思潮和女性文化活動(dòng)的席卷下，每部女性題材的電影隨著社會(huì)的改革在取材和創(chuàng)作中都彰顯了獨(dú)特的時(shí)代特性。電影內(nèi)容從對(duì)男權(quán)的抵制、對(duì)“瘋女人”形象的創(chuàng)作到自我的創(chuàng)造和探索等，無(wú)不透露出人不是天生的，我們都是在人生的進(jìn)程中不斷形成的等存在主義理念的表征。直至今天，仍然有人通過存在主義來(lái)解讀女性電影的創(chuàng)作和所要表達(dá)的內(nèi)涵。

一、“瘋女人”的塑造是女性對(duì)理性主義下審美的反抗

存在主義是在第一次世界大戰(zhàn)之后產(chǎn)生的，可以指任何獨(dú)立個(gè)人的非理性意識(shí)活動(dòng)。美國(guó)女性電影剛開始創(chuàng)作時(shí)并沒有明顯地傾向存在主義，此后它對(duì)“瘋女人”的角色塑造才是打破理性的開始。例如《簡(jiǎn)· 愛》中的簡(jiǎn)· 愛是富有激情和反抗意識(shí)的人物，她不甘于社會(huì)的壓迫想要打破不平等，得到有尊嚴(yán)的愛情。電影拍攝之時(shí)正值美國(guó)女性為了主權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的階段，其藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)疑是呼應(yīng)了當(dāng)下的時(shí)代背景。電影中伯莎的嘶喊、尖叫是讓人不適的，而最后放火等可怖的“瘋女人”行為更是人物長(zhǎng)期被囚禁所導(dǎo)致的精神崩潰的結(jié)果，她的瘋狂打碎了羅切斯特在簡(jiǎn)·愛面前的所有幻想，這種激烈的令人恐懼的行為是當(dāng)時(shí)女性對(duì)男權(quán)的反抗和挑戰(zhàn)，也給了簡(jiǎn)·愛獲得真正幸福的機(jī)會(huì)。“瘋女人”的塑造不僅是理性主義審美下的反抗，也是向存在主義的一種靠近。

二、存在主義視角下的女性不是天生的而是后天創(chuàng)造的

20 世紀(jì)的“美國(guó)女性解放運(yùn)動(dòng)”在理論層面和政治層面都把對(duì)女性權(quán)利的探討推至高潮，更是引發(fā)了對(duì)女性這一生命體更透徹的剖析。這場(chǎng)浩大的運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)電影藝術(shù)也具有一定的影響，兩性矛盾在電影創(chuàng)作中被深刻表達(dá)了出來(lái)，少數(shù)族裔女性的遭遇也得到了人們的重視。在電影《第二性》中提到的女性不是天生的，而是后天創(chuàng)作的相關(guān)認(rèn)知和存在主義中人不是天生的，而是在后天進(jìn)程中不斷形成的這一概念相吻合。存在主義認(rèn)為在人的尊嚴(yán)受到威脅時(shí)，人和社會(huì)將形成對(duì)立的關(guān)系，世界是被異化的。20 世紀(jì)后期，電影創(chuàng)作中女性對(duì)不平等的反抗，對(duì)低等社會(huì)地位感到的不公，都通過藝術(shù)手法被展現(xiàn)，如《末路狂花》中女性角色駕車逃跑時(shí)勇敢果決的身影，面對(duì)家暴誓死抵抗的堅(jiān)韌不屈的形象，一次次升級(jí)的折磨和逐漸激烈的反抗都將女性角色身上的光輝不斷放大。《紫色》中充盈著種族歧視的社會(huì)現(xiàn)象給影片中的女性造成無(wú)限痛苦，但她們選擇了和父親、丈夫、市長(zhǎng)等父權(quán)角色抗?fàn)幍降住＿@種世界異化后女性后天創(chuàng)造的成長(zhǎng)都是雜糅了存在主義的深度立意。

三、存在主義下被別無(wú)選擇拋入世界的自我選擇和創(chuàng)造

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，21 世紀(jì)后期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境都進(jìn)入了相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)代的女性在長(zhǎng)久的抗?fàn)幹幸呀?jīng)取得了部分成果，現(xiàn)在的她們更在意自我的選擇和價(jià)值的創(chuàng)造，世界豐繁多彩，有無(wú)限的機(jī)會(huì)在等著她們。例如在《存在和時(shí)間》中，海德格爾就認(rèn)為人一直在探索著自己是誰(shuí)，一生漂泊，卻也一直在尋找屬于自己的“家”。人在被拋進(jìn)這個(gè)世界后就在不斷地尋找和創(chuàng)造，女性也是在一次次的創(chuàng)新和自我塑造中反復(fù)蛻變的。

存在主義主要主張人的自由和個(gè)性，而這個(gè)時(shí)期的電影正是處處彰顯著對(duì)自由的求索和對(duì)個(gè)性創(chuàng)造的追逐。美國(guó)電影此時(shí)有兩個(gè)審美特征：女性人物的塑造不再是簡(jiǎn)單唯一的設(shè)定，更是善惡交織的融合是其一，另一個(gè)是一些曾禁忌的話題變得更加開放化。在《欲望都市》中兩性話題更是以專欄的形式出現(xiàn)在報(bào)紙上，薩曼莎一角則以性欲強(qiáng)烈，經(jīng)常更換伴侶的形象示人。曾經(jīng)的禁忌話題得以被開拓并進(jìn)行大膽的創(chuàng)作，女性也不再保守固執(zhí)，這在當(dāng)時(shí)已然脫離了對(duì)男權(quán)進(jìn)行反抗的斗爭(zhēng)階段，而是開始著重于女性的自我感受和精神追求，這些女性角色都和新時(shí)期女性的定位有很大關(guān)系。《時(shí)時(shí)刻刻》中，伍爾夫發(fā)覺自己對(duì)女鄰居有好感，克拉麗莎則承認(rèn)自己是同性戀并選擇和女友生活在一起。關(guān)于女性的固化認(rèn)知掙脫了思維的桎梏從而開放化，男性不再是唯一的權(quán)利主體。女性也和男性一樣，在社會(huì)中承擔(dān)著一定的責(zé)任并具有相似的地位。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)環(huán)境的變化，美國(guó)女性電影在創(chuàng)作藝術(shù)上留下了時(shí)代的剪影，這些創(chuàng)作無(wú)不滲透著存在主義的哲學(xué)。眾所周知，存在主義是在人們對(duì)自由和尊嚴(yán)的向往中產(chǎn)生的，女性電影的發(fā)展歷程通過對(duì)女人形象的塑造呈現(xiàn)出女性的成長(zhǎng)畫卷和其中群體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)漢字中的“安”主體部分便是一個(gè)女子，家中有女方為安，眾多經(jīng)典電影中女性角色的創(chuàng)作都離不開存在主義的燭照，女性力量也會(huì)在尋求全球化語(yǔ)境下美學(xué)融合的過程體現(xiàn)出來(lái)。