20世紀冀中地區民居建筑保護與更新
——以河北省保定市王七里店為例

邢萬里 北京林業大學藝術設計學院藝術設計研究與應用碩士研究生在讀沙 榕 北京林業大學藝術設計學院藝術學碩士研究生在讀

田 原（責任作者） 北京林業大學藝術設計學院副教授

民居建筑一般定義為地方居民自己設計建造具有地方建筑風格和歷史色彩的民間住宅。民居建筑源自民間，受當地政治、經濟、民俗文化等影響孕育而成，是體現地區生活習慣、風俗文化的重要具象載體[1]。我國不同地理位置的民居形態豐富多樣，除五大特色民居建筑外，各地都有獨具特色的建筑形式。

王七里店位于冀中地區保定市競秀區，村落的形成始于明代，因距當地政治中心“直隸總督署”直線距離3.5 km（七里）而得名七里店。本文立足于20 世紀冀中地區民居建筑藝術特色的保護與更新，對保定市王七里店典型傳統民居建筑空間布局和發展脈絡進行分析，提出對于傳統民居建筑特色保護與更新的原則與策略。

1 20 世紀冀中地區民居建筑的形成條件

1.1 用材沿革

冀中地區屬半干旱溫帶大陸性季風氣候，全年溫差較大，夏季光照強、冬季寒冷干燥[2]。在這樣的氣候條件下，為了獲得良好的太陽光照并起到避寒效果，宅院坐北朝南是傳統民居不容置疑的鐵律。20 世紀初，隨著生產資料的增多與西方建筑材料的傳入，王七里店開始大量采用平頂房屋的建筑形式，舍棄了拱頂等復雜的建筑結構，在減少冬季室內熱量散發的同時賦予屋頂更多的實用功能，如秋收時節曬糧食作物、夏季納涼。

由于冀中地區西部山地石材開采難度大、東部沙土建筑利用率低，在20 世紀初期民間生產資料匱乏、生產力低下的情況下，為了取得更好的保溫效果，王七里店民居墻體營造多采用夯土（即土坯磚）作為原生材料，以料麥草泥摻雜麥稈作為次生材料。土坯墻雖然強度低、抗震差，但是具有成本低廉、保溫、隔熱、防潮等諸多優點。近年來，如穆鈞等學者都投身于研究以夯土為主的建筑，無疑是民居建筑對現代建筑產生影響的范例[3]。20世紀后半葉，隨著生產力的大幅提升，當地以磚石材料作為墻面主體材料的房屋大量出現。與此同時，因玻璃材料替代了舊時紙糊窗，建筑保溫性能得到進一步提升，當地傳統的麥草泥材料僅以泥皮的形式充當內保溫層而存在。

1.2 歷史脈絡

縱觀歷史，冀中地區常年處于戰亂地帶，頻繁的戰爭不可避免地對當地民居帶來了巨大的影響。例如，公元1373 年至1417 年，因元末戰亂導致當地人口銳減，明代永樂朝曾先后向河北省嵌入15 萬戶移民，超過當地總人口的1/3。以山西省為主的外來人口帶來了豐富外部的民居建筑技巧，在王七里店的民居中可以考察到大量的晉派建筑的營造程式。

中華人民共和國成立后，冀中地區迎來了難得的和平發展時期，民居建筑質量普遍獲得了質的提升。1952 年7 月，在全國第一次建筑工程會議上，黨中央提出了“實用、經濟、在可能條件下注意美觀”的建筑方針，這一方針呼應了當時社會百廢待興的歷史背景和格局，作為指導原則影響了后期近30 年的建筑發展。在此階段，中國正需要經濟節約、功能至上的現代建筑原則用以支持大規模建設，因此，王七里店現存的20 世紀民居所呈現出的建筑語匯全部以當時的文化基調為核心，消解掉太過個性化的裝飾元素，縮減掉超出實用的占地面積，并停用了鋪張浪費的建筑建材。當地勞動人民用樸實的建筑智慧，采用折中主義手法，將中國傳統三合院的建筑形制、現代主義實用至上的建筑思想與蘇聯式建筑的政治符號（“三段式”結構與門梁上方的紅五星等）融會貫通。這在無形中契合了梁思成先生對于大型公共建筑提出的“蘇聯理論中國化”：“新中國建筑無論房屋大小、層數高低，都可以使用傳統形式和文法處理，民族形式的取得首先在建筑群和建筑物的總輪廓，其次在墻面和門窗等部分比例和韻律，將花紋裝飾作為其中的次要因素。”這一重要思想。

2 20 世紀冀中地區民居建筑的藝術風格

2.1 空間布局

20 世紀王七里店民居在空間布局上受到“集體主義思想”這一具有政治意識形態性質的文化價值[4]的深度影響，全村采用聯排三合院的布局形制，即南邊正房的北墻為北邊院落的南墻，依次位列鱗次櫛比。這樣的聯排合院承襲了古代四合院的形制筑起圍墻、合院而居，因建筑緊密排列對空間產生了限制，致使王七里店民居庭院大門無法開正南門，當地居民將大門順勢改至西南角（庭院在街道東邊）或東南角（庭院在街道西邊）。這樣的民居式樣作為計劃經濟時代的產物既是特殊時代的記憶，又是當地居民順應自然改良住房的智慧結晶。但由于土地歸集體所有，家庭可使用的宅基地面積在根本上被框定住，所以王七里店民居的戶外庭院長寬比基本為1.0 ∶1.9（南北長基數為1.0，東西寬為1.9），遠遠低于周邊地區明清四合院（如河北蔚縣蒼竹軒、河北阜平王氏莊園等）（1.7 ～2.1）∶1.0 的庭院長寬比[5]。這樣近乎于畸形的合院尺寸大大影響了庭院冬日的采光，使當地居民在寒冷的冬日難以在庭院內享受到溫暖的光照。

當地的改良型三合院雖不如北京四合院空間復雜嚴謹，但卻有很多相通之處，如大門入口處多設置玄關，以影壁遮擋路人視線規避外人對院內的窺探，在保證院落私密性的同時增強從外部空間到內部空間轉換的循序漸進；院內除正房外仍舊建造東西廂房，東廂房多為廚房，以順應民間認為“灶王爺”為“東廚司命”的傳統習俗（實則為冀中地區冬季多西北風而全年少東風，東部設廚房可避免炊煙或火患侵擾正房）；西廂房多為儲藏間或飼養家禽且房屋略高于東廂房，以隔絕窺探、削弱西曬并阻擋冬季寒流。

2.2 建筑特色

20 世紀，王七里店的民居建筑在“集體主義”時代仍然沒有規避傳統家族觀念的影響，民居的正房處在整個庭院的最北端，建筑中軸線分明、左右兩端相互對稱，其最常見的空間形制是用墻體分割出5 個開間，即傳統的面闊五間，分別為明間（中間一個）、次間（左右各一）、梢間（左右各一）主從有序。為了增強空間的實用性，當地居民將中間為堂屋、兩側為臥室的傳統格局改為第一三五房為臥室、二四房為廳堂的格局，俗稱“二把火”式住宅[6]。其中，兩間臥室正房在南側壘砌火炕，炕灶相連。最西側房屋因光照不足冬季寒冷，基本不住人而以儲放雜物為主。西側廳堂多為會客用，東側廳堂多壘砌灶臺火爐、奉灶王爺，灶臺與主臥火炕相聯通，便于在冬季利用灶臺提供取暖的同時規避油煙在室內擴散的風險。正房整體外觀的營建以簡潔為主，表面附著瓷磚、零星點綴瓷磚畫裝飾，上方多設置挑檐，用以削弱夏日正南方向的強烈光照。

3 民居保護與更新原則

3.1 當下王七里店民居面臨的問題

隨著保定市城鎮化發展速度逐年加快，城市發展的中心逐漸向東北部靠近高鐵站與雄安新區的方向靠攏，城市內各種新型現代高層社區大量涌現，致使多數年輕一代的城中村居民搬離民居，加速了當地民居的破敗。與此同時，隨著經濟的發展，居民對居住條件有了更高的追求，對于自身房屋沒有章法的改造極大地破壞了當地民居原有風貌，使民居“殘破性相關價值”、歷史價值與建筑美學嚴重降低。

3.2 維護原則

3.2.1 以人為本

對20 世紀冀中地區民居進行保護更新，應首先考慮以人為本，切實改善住戶的生活環境與生活品質。在改進民居功能時確保民居建筑的實用性可以滿足住戶當下的生活需求。同時，需關注20 世紀民居的使用群體基本為中老年人群，在改造設計過程中削弱原有多臺階、多抬升的建筑形式，以免讓傳統民居成為徒有軀殼的擺設乃至居民生活的負擔，使民居體現出切實的人文關懷。

3.2.2 延續原有建筑風貌

在民居改造中加強住戶對于自身民居的本位性首肯，增強對民居自身文化的認同，以削弱村民受“后殖民主義”浪潮影響而產生的西方建筑形式更為“高、新、洋”的思想。傳統民居所呈現出的建筑藝術，涉及營建技術、民間信仰、社會功能等多重屬性，因此保護傳統民居無法從單方面入手，需要從當地場域背景、文化理念等多方面探討，堅持歷史風貌、空間載體、文化背景三位一體的保護原則，才能給傳統民居提供充足的復蘇與發展空間。

3.2.3 堅持政府、公眾和社會力量共同參與

通過政府支持、引導以鄉鎮為單位的民居修復與更新可以最大限度地整合人力、財力資源，保證保護工作的落地。同時，公眾的生活和生產活動是傳統民居歷史真實性的充分體現，反映了歷史文脈的延續，因此要堅持發揮公眾的參與作用，杜絕形式主義的滋生。因此，以政府為主導、以公眾為主體、社會力量為補充的保護體系可以使保護工作順利開展。

4 保護民居建筑的意義

傳統民居建筑在中國已存在數千年，經歷歲月的篩選與優化，是最適應當地社會要素與氣候條件的建筑形式。發掘其中的民俗文化裝飾元素、提煉營造手法、提取內在的空間組織原則與設計策略，不僅可以證明傳統民居院落在當今的價值，更可以借此去思考或構筑今天的城市與建筑空間。

早在20 世紀90 年代，日本學者藤井明的《聚落探訪》與原廣司的《世界聚落的教示》已開始向西方世界介紹亞洲民居建筑，外國學者對中國民居進行系統研究并總結出如何借鑒民居建筑來發展對后世更具影響力的建筑形式值得國內學術界關注。我國民居建筑研究雖然起步較晚，但是有豐富的成果。例如，吳良鏞先生早年便提出了鄉土建筑具有的現代化特點與地域歷史文化等重要觀點；陳志華教授十余年來完成了數十個傳統鄉落的研究和調查，出版著作影響海內外。直接向弱勢群體提供建筑設計，并組織使用者參與建造，形成社會活動性質的建筑實踐是民居改造的必由之路。不因為此類項目有限的資源而降低設計含量，反而由于必須創造性地解決問題，既推動了設計工作的開展，又將建筑學的新發現、發展帶給了大眾。

當前對于民居建筑的研究正處于關鍵時期，欠發達地區對于發達地區改造成果因襲照搬的現象急需遏止，對于民居建筑的保護與更新研究，只有與當地的歷史脈絡、經濟狀況和地理條件緊密結合，才能理解當地民居營造的奧妙達到“形而上”的研究高度。