長城精神對現代化法治構建的啟示

吳曉名，唐 芳

1.河北師范大學 法政與公共管理學院，河北 石家莊 050024；2.河北地質大學 法政學院，河北 石家莊 050031

長城是中華民族的珍貴財富，是由無數勞動人民的汗水鑄就的史詩奇觀，在長城的修筑和保存的過程中所延伸出的長城精神成為了一種民族精神，由此形成的艱苦奮斗、拼搏、和諧共處的理念早已成為了中華民族的共同信念，與勤勞奮斗的中國人民一道在這片廣袤而古老的土地相伴相隨。秉持長城精神，守護長城文化，成為長城精神薪火相傳的傳承者，正是所有中華兒女需要肩負的民族責任。

隨著我國對外開放的進程逐步推進，在經濟文化全球化浪潮的共同沖擊下，守護好這片“精神家園”，成為兼具時代與歷史性的重要課題。中國精神，就是源遠流長的中華民族文化傳統與人文精神的凝練與整合，是具有中國特色的“精神自我”[1]。與此同時，應當意識到法律對于現代社會的規范與引導作用，要處理好法治這有形的“手”與民族精神這一無形的“手”的關系，應當在法治現代化的過程中將以長城精神為代表的中國民族精神作為一種精神內核注入整個立法活動中去。因此，面對這種全新的時空點位，需要用一種更宏觀的視角來看待民族精神關于法治體系搭建的思考。

1 長城精神是現代法治理念的精神搖籃

改革開放四十年，是中國市場經濟日新月異，發展速度舉世皆驚的四十年，也是我國法治建設道路摸索的四十年，在融入世界經濟的過程中，如何在全球化的深度融合中堅持自己的文化自信與制度自信就成了治理能力現代化發展過程中面臨的一大重大問題。1978 年，鄧小平同志針對改革開放的偉大實踐具有前瞻性地提出，“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！盵2]基于此，我國政府一直將優化與發展中國特色社會主義制度，建設與完善國家治理體系，引導與促進治理能力體系現代化建設視為改革開放的重要問題。中國之治需要中國之法，而中國之法需要中華文明作為支撐。長城精神作為中華民族精神的突出代表就成為了中華民族優秀傳統文化的主心骨和生力軍，為我國打造中國特色的現代法治理念提供重要思路。

1.1 長城精神對于現代法治社會的塑造提供了文化基礎

民族之所以能夠屹立不倒的關鍵就在于擁有歷經風霜、屹然挺立的民族精神以及推陳出新、一往無前的時代精神。習近平總書記指出：“實現中國夢必須弘揚中國精神，這種精神是凝心聚力的興國之魂，也是富國興民的強國之魂”。[3]長城精神的積極意義與重要價值主要包括兩點：一是批判歷史虛無主義，讓社會在民族的歷史軌道上得以運行；二是推陳出新，為我國治理體系現代化、中華法系的重建和“出?！碧峁┲悄苤С?。

第一個方面：人類進入了21世紀以來，伴隨著數字化經濟發展和全球文化交流的高度融合，人類不再孤居在地球的各個區域，而是進入了一個歷史性的整體。在交通和通信的共同作用下，維系其民族根基的傳統民族文明被信息化沖擊得七零八落。那么在這種情況下，傳統精神力量在新時期條件下是否依然能夠發揮其傳統觀念下的作用，只有認識到歷史，重視到精神力量的作用，才能厘清傳統與未來的關系?！耙山裾?，察之古。不知來者，視之往”。深掘歷史進而審視現代，審視歷史亦可預測未來。民族是否重視歷史價值，決定著這個民族是否能夠在未來發展中屹立不倒。而作為民族經過歷史長河不斷凝練、淘汰、篩選后的精華——民族精神，其歷史價值亦是不言而喻。讓中國人來選擇中國的名片，“長城”作為中國的代表是非常高頻的。雖然它早已失去了原本防御性的功能，但是它依然能夠飽經滄桑而成為一種民族符號。就在于它早已抽象成一種文化現象，其所塑造的精神力量已然凝練成了民族靈魂的一部分。一種文化能夠成為一種民族精神，首先說明它是一種積極向上且影響廣泛的文化，這種文化可以用其生動的歷史內涵來促進社會歷史發展。長城精神凝聚著長城文化的精髓，是北方長城地帶各民族文化相互融合之后的文化產物，這種精神力量成為了中華民族傳統民族價值觀的一項重要組成部分，并在歷史的演進與傳承的過程中顯示出巨大的生命力。長城文化又如同一面旗幟，引導華夏兒女形成心中有白鴿亦可捐軀赴國難的愛國精神；養成困難面前不低頭，絕境面前不退縮的勇敢精神；建立和諧共處，相互尊重，互利共贏的民族精神；掌握繼往開來，推陳出新的創新精神。[4]這些精神相互促進，相互發展，相互成就形成了今天廣袤的土地上團結多民族的中華民族文化。

第二個方面：面對新背景，針對新機遇，長城精神能夠為主流價值觀形成提供重要導向，亦是中國精神不可缺失的關鍵構成。長城精神在中華文明歷史發展過程中代表著各民族和諧共存、萬眾一心，是維系中華民族情感互通的紐帶，發揮好長城精神在現代法治體系構建中的作用，就是讓法律之治成為鏈接各個階層的紐帶，讓法治成為維護社會正義，保護人民最高福祉，維護社會穩定運行的重要途徑。長城精神這一寶貴歷史精神財富，亦能夠為重塑中華法系提供文化源泉。長城精神的促進各民族團結互助的理念和艱苦奮斗居安思危的時代意指，是推動中國文化走出去、中國故事講出去、中國理念傳出去、中華法系品牌打出去的最好方式。與此同時，“一帶一路”的文化基礎——人類命運共同體的理念，它的理念也是長城精神在新時期的發展和適用。民族精神與法制文化向來不是閉門造車的產物，長城精神伴隨著一帶一路中國人的走出去，與世界人民一道，用勤勞勇敢開放創新包容合作共贏內外兼修的理念來建設這個新“軸心”時代[5]。讓民族精神融入法治精神內核，并用于構建中國法學話語體系的構建之中。

1.2 長城精神為善治理念的構建提供了本土化的素養

我們所說現代的法治以及所衍生來的善治理念，其核心均源于西方文化。善治(good governance)的概念就是一種以實現公共利益最大化為目標展開的社會管理形式?，F代意義上的善治理念在我國的引入可以追溯至俞可平的《治理和善治引論》一文，俞可平先生認為現代我國在推進治理體系現代化的過程中的善治內核就是：法治、參與、公正、透明、責任、有效、穩定、廉潔。[6]而這些較為空洞的概念性闡述需要一定的本土化背景來作為依托。長城精神所構建的團結互助的崇高責任感與保家衛國居安思危的民族意識，無疑是善治中公正、參與、穩定、責任要素的最好闡釋。弘揚長城文化，能夠凝聚社會共識，團結民族最大公約數夯實根基。習近平總書記曾經多次指出：長城是中華民族重要精神符號，其彰顯著中華民族不畏艱險敢于實踐的民族意志，以及萬眾一心共抗外敵的愛國精神。所以必須重視文化遺產傳承，挖掘文物精神屬性，促進民族精神發展，為中華民族偉大復興擂鼓助威。[7]前赴后繼的歷史英雄所造就的精神長城無不在反復告誡一個事實：沒有一個穩定的環境，脫離一個穩定的國家，秩序就無從談起，善治就更如天方夜譚。長城所代表的文化意指并非孤芳自賞，而是在保護自己的前提下走出去，在保證自己穩定的情況下來更好地實現內外文化交流。沒有一個強大的漢帝國，何來通西域。沒有富饒的唐王朝，又有何資本成為亞洲文明中心。善治本來是一個管理學的名詞，講的是一個良性的社會管理過程，這也恰好與長城精神中團結互助，和諧并包的文化理念不謀而合。而法治又何嘗不是一種善治呢？我們所要追求的法治其實就是一種在多元共治理念指導下，在民主之治與科學之治的加持下所要達成的一種法律之治，而法律之治的目的還是在于“圓不失規、方不失矩、本不失末。”所以，舶來品在中國文化的改造與加持之下洋為中用，長城精神為善治理念的構建提供了本土化的素養，為我國的社會主義現代化理論體系的構造提供本土的智能資源。

2 培育長城精神是我國推進法治化建設的必經之路

民族精神和時代精神實際上是一體的，民族精神是時代精神的總結和凝練，而時代精神為民族精神的發展提供源源不斷的新素材。由此，在民族精神的積淀下，我們的國家才能以百花齊放，百家爭鳴的姿態成為世界文化之林中屹立不倒、風霜不侵的一棵參天青松。法治精神正是踐行現代治理能力體系建設和構建社會主義和諧社會的抓手與途徑。倘若失去民族精神，法治建設必然如同失去養分的稻谷難以為繼，倘若失去道德約束，法治建設便成了空中樓閣。所以，基于新時代的環境要求，我們需要大力培養和弘揚長城精神為代表的民族精神，來為我國法治精神的培養提供豐富資源。

2.1 法治建設的中國特色

擁有一套系統化的法律體系對于現代社會運行的重要性已經得到了共識。那么身為“天平”“保險繩”的法律就更應該契合民族個性，讓民族精神的血液流淌在以法律秩序為基礎的現代統治秩序中。事實已經證明，單純的法律移植，從先進一方國家向受輸入方輸出法律制度往往會摧毀原有的基礎秩序。單純的“搬運”和“照抄”雖然在現代世界中可以讓后發國家在法律制度中形式上趕上先進國家，但是強行植入的法律常常會導致“水土不服”，嫁接來的外來文化既沒有本土的文化資源做支持，又沒有群眾的智力和思想準備，從而滋生一系列的社會問題，所以立法的過程應當也是個本土化的過程，離開了民族的土壤，要么成為殿堂文學，要么暗藏隱患。由于我國現階段尚處于社會主義初級階段，法律制度亦是剛剛形成大致框架?！盀閲?，觀俗立法則治，察國本事本則宜。不觀時俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡”。所以，立法基于中國國情，立法突出中國特色，立法展現中國胸襟，立法顯示中國力量，我們在立法過程中做到這幾點是十分重要的。民族精神作為中國傳統文化的集大成者和中華民族的精神血脈，則更是應該被納入法律論證的全過程。

對于將民族精神嵌入法治理念，我們可以借鑒西方民族精神的法律創設運用過程。《荷馬史詩》作為古希臘智慧的結晶，散發著濃郁的英雄主義色彩，指出：真正的英雄應當兼具勇敢與智慧，心懷正義，深諳節制。在此之后，在《新約全書》中，西方民族精神在前人發展的基礎上得到了進一步的發展，指出圣人美德即具備信仰、心懷希望、博愛世人。步入近代之后，西方哲學進一步發展，盧梭等思想家繼往開來，指出公民即自由人，應該具備自由、平等、博愛的美德。不同時代哲學家與思想家的智慧的延續與總結，最終形成了西方民族現有的民族精神，這種抽象化民族精神貫穿于歐美法律立法理念的始終，也正是因為延續千年不斷發展延續的民族精神做支撐，才能夠使西方法律思想在近代思想解放運動中可以迅速從中世紀的泥淖中脫離開來，并達到世界領先地位。也正因為民族精神與法律思想的作用下，自由經濟的發展得以保障，亦使得歐美國家愈發繁榮興盛。如今我國歷經初期的艱難摸索，已然進入決定國家命運的結構轉型期，應當重視法律規范作用與引導作用，確保法律能夠成為社會發展的推動力。

由上述分析可知，法律是民族個性表達的重要組成部分，而法律的存在基礎就是民族精神。所以我們在民族立法過程中，只有法律表達符合民族特質，在法律本土化和現代化的過程中不忘法律的民族表達，這樣的法律才會順利落地并良好地為人民所接受。薩維尼曾指出：“民族自身具備具有獨特性與穩固性的取向，正是民族秉持的信念，亦是民族群體達成的共識。”[8]秉持民族精神不動搖，傳承民族精神，宣傳民族精神，發揚民族精神，重視社會主義核心價值觀的核心地位，能夠為長城精神傳承夯實根基。同時將民族精神融入法律體系建設之中，才能讓現代法治觀念與人民的情感家園一脈相承，讓法治充分融入到現代社會的運行過程中去。

2.2 民族精神與立法價值觀

明法善治是立法的初衷，也是不背離法治的底線。我們需要什么樣的法律、需要什么樣的社會，其實以長城精神為代表的民族精神早就對這個問題給出了回答。維護統一、互助交融、包容共贏等這些長城精神的符號無一不充盈著我們這個民族所需要的法律理念。中華民族的勤勞、勇敢、開放、創新、民族團結的品行，這些優良傳統無一不證明了我們民族文化的內在需求和凝聚力量的強大動力。以長城精神為代表的民族精神自然應當成為立法不可缺失的精神源泉。對于當代中國來說，社會主義核心價值觀和長城精神的維護統一、互助交融、包容共贏等理念，正是國家追求的價值目標，具有強烈的國家意志性。那么法律作為國家意志的執行者，也應當將“富強民主文明和諧”等價值觀和民族精神列為自己的價值目標，并將民族精神貫穿于立法指導思想中。

3 多維度培育長城精神，加快推進法治現代化

以長城精神為代表的一系列優秀中華民族傳統精神需要在新時代不斷地予以強化和發揚，真正為中國復興之路以及中國夢的實現鋪墊堅實的精神基石。古人云：“遠人不服，則修文德以來之”，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們現階段所要做的主要集中在兩個方面：加快民族精神的發掘與培養和加快構建中國特色社會主義法治體系。

3.1 加快長城精神的發掘與培養

加快民族精神的發掘與培養要縷清長城精神、民族精神、中國精神、社會主義核心價值體系以及社會主義核心價值觀相互之間的關聯，認識到長城精神隸屬于民族精神范疇。民族精神是中國精神的核心部分，而中國精神同樣是中國特色社會主義價值體系的核心組成，核心價值體系又能夠為社會主義發展指明方向。所以加快長城精神的發掘與培養就是要做好兩方面的工作，第一個方面是要科學對待傳統文化和傳統精神。第二個方面是要構建好新時代社會主義核心價值觀。

第一個方面，在這個世界高度融合的21世紀，注重內外部文化的整合，打造專屬于本民族、具備本民族特色的文化環境，有利于我們所要打造的法治的民族精神的形成。正如上文所提到的內容，我國因為長期處于一種相對封閉的自給自足的小農經濟導致其所配屬的傳統法律思想難以接納新時代我們所要打造的市場經濟所配屬的現代法律思想。所以在當前這個重要的歷史發展時期，傳統思想和現代法律思想的碰撞是不可避免的。我們的古代法律在一定程度上是缺乏對法律文化的抽象能力以及對個人權益保護，我們在歷史的土壤上是有一定先天不足的，但在現代有很多國家其所配屬的法律是可以引入到國內，為我們所用的。在這新與舊的碰撞中，時代交給我們的答案就是：守得初心，繼承未來。守得初心，就是堅持本民族的立場和方向，全盤否定大搞歷史虛無主義是不可取的。歷史文化之所以會被一代又一代的繼承直到今天，那是因為他活的靈魂是具有生命力的，只有具備著強盛的生命力的文化才能在幾千年來的時代長河中沒有散失。當你試圖去磨滅它的價值，去全盤否定它，那么就會進入一個呆滯的迷惘，在茫茫的“文化之?！敝惺プ约旱淖鴺恕Ｋ?，作為民族文化傳承的一個負責的參與者，就要保護好這一份來之不易的精神財富，守護好我們民族共同的精神家園，并讓他在紛繁復雜的歷史中走向未來。繼承未來，決定著我們作為中華兒女的一份子就必須深掘歷史，傳承文化，秉持民族精神思想，樹立民族文明旗幟，真正在世界文化相互交流影響的背景下保持文化自信，堅持文化自覺。讓傳統自然法和現代制度法能夠充分交融。讓傳統習慣法也能夠走向現代，批判繼承傳統文化并為其優秀的文化增添新的具有時代性的內容，讓這些曾經的優秀傳統文化面對新時代和新情況也具有活躍的生命力。

第二個方面，構建和踐行好新時代社會主義核心價值觀。要想讓民族精神在法治實踐中充分涌動，必須進一步明確民族精神核心價值，夯實社會主義核心價值觀的主導地位。民族精神代表著民族生命力，體現著民族創造力，彰顯著民族凝聚力，是民族立身之根，發展之基，亦是彌足共同生活的靈活所在。核心價值觀意義在于真正為民族團結與民族發展提供重要的思想基礎。[9]二者相互發力、相互促進、相互影響，真正表現出具有中國特色的時代精神，凝練了中華民族的共同理想。這就要求我們在社會生活中，號召全國各地各行業積極開展民族精神學習，掌握將社會主義核心價值觀應用于實踐之中的方法與技巧，確保各行業從業者能夠以身作則，踐行民族精神，發揚時代精神。在樹立正確價值觀的同時，將民族精神與社會主義核心價值觀進一步融合至社會實踐與社會發展之中，將這種觀念轉化為對于我國的情感認同和價值追求。

最后，在立法實踐中強化對公民平等、公正、法治、自由等價值觀思想的貫徹。在我國的法律實踐中，憲法作為國家根本大法在第23條規定中也明確了對于公民平等的重視，承接和繼續了民族精神的靈魂和社會主義價值核心價值觀的要求。這也為更多的抽象行政行為的行使作出了模板和示范，也表明了各級立法主體在立法過程中必須考慮到對公民平等、公正、法治、自由權益的保障。離開了人民的力量，脫離了民族精神的指導，萬丈高樓瞬時傾倒也是非常輕松的事情。這也就要求了我們在立法活動中始終將民族精神社會主義核心價值觀作為立法的底線，在立法活動中樹立底線思維。用自由、平等、公正、法治等社會主義核心價值觀來引領我國立法的全過程。這個底線思維不單單是維護國家統一和領土完整的需要，更是我國當今社會主義市場經濟條件下，開展民主政治,進行精神文明建設和完善社會主義法治的共同要求。

3.2 加快構建中國特色社會主義法治體系

法治凝聚著一代又一代人的思想精華，亦是治理國家的關鍵基礎，近代以來，我國的法治建設歷經磨難，但是當陰霾散去，光照四海的東方紅必將澤被蒼生，所以習近平總書記在黨的十九大中提到:“全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，必須堅持厲行法治，推進科學立法，民主立法，依法立法，以良法促進發展，保障善治”[10]。因此，應對依法治國這場深度的國家治理體系變革，應當從如下兩個方面進行嘗試：一是提升中國特色社會主義市場經濟體制建設速度，為社會主義法治提供經濟支持和物質保障；二是構建中國法治話語體系。

第一個方面：加快中國特色社會主義市場經濟體制建設。必須重視社會主義市場經濟體制重要價值，通過各方努力，實現中國特色社會主義市場經濟快速發展與有序提升，確保擁有扎實穩定的經濟基礎，為文化政治發展筑牢基礎。馬克思主義法學的重要理論之一是提出社會存在決定社會意識，放眼中國歷史變遷與文化傳承，這一規律的科學性與正確性亦是不言而喻。在千年前我國是自給自足的小農經濟，這種自成一體的體系被控制于一個較小的相對封閉的環境中，小農經濟主體缺乏教育機會，因此重視經驗至上的觀念，排斥甚至反對科學，更重視個體得失，忽視整體發展，同時過分迷信人治，對于法治嗤之以鼻，這一觀念亦使得市場發展受其困擾。使我們在一個較長的歷史時期內，對決策民主化、科學化問題缺乏足夠的重視，決策上個人隨心所欲、一錘定音的現象屢見不鮮。缺乏一種推動以公平、公正、法治的政治改革原動力。但是到了近代以后，自改革開放來我國開始逐步確立社會主義市場經濟建設，在中國特色的市場經濟體制指引下，改變了長期以來國家統制經濟和大一統的計劃經濟命令控制市場的行為，而是更多地由價值規律去管理經濟活動，而這種經濟環境下只有建立在有一個現代法律制度相對公正，平等，自由的市場環境下，才能使人才資本的實力充分涌流。也就在此時，我們的社會市場經濟對公平法治的呼吁也就成為了必然要求。改革開放四十年來，伴隨著我國民族經濟的軟硬實力的迅速崛起，在社會主義市場的力量下公眾的合同意識，權利觀念在經濟發展中逐步的加強。在市場經濟的自由、平等、競爭的大環境下，人民也開始使用法律武器來維護自己的合法權利。法律也由于市場環境的影響下成為民眾心中的規范標準與精神支撐，真正為社會主義市場經濟體制奠定具有中國特色，凝聚中華精神的民族法治精神。

第二個方面：構建中國法治話語體系，我國的法律構建經歷了從生搬硬套，到開始獨立思考的螺旋上升過程。這個法治體系過程充斥著移植的矛盾和非本土化套用的不適，舒國瀅將我國法理學的發展分為三個階段：(1)受維辛斯基法系及其影響的蘇聯版國家與法的理論時期(1949-1979)(2)學科重建與思想爭鳴的法學基礎理論時期(1979-1993)(3)多元建構理論下的成長時期[11]。之所以在短短的七十年內就發生如此巨大的變化，還是因為我國的現代法學建立起來并不是一個自發的產物，而是一個由于世界外部環境和內部因子發酵下“刺激—傳導”的一種介入下的產物，這個產物由于受制于內外部綜合因素的影響，產生和發展是不自然的，但是，在改革開放以后，也伴隨著市場經濟體制和政府職能轉型的需要，大批學者開始反思“以洋為師”的經驗教訓，開始在獨立法制現代化的過程中，面對西方法律體系制度的強勢和成熟的“誘惑”，如何確立一個中國話語體系和研究范式，如何在法治現代化擁抱世界的過程中守護“本心”，成為現階段學界所討論的主要問題之一。在一個傳統歷史文化非常悠久的中國如何進行法律移植和嫁接宛然成為了一個學科的主流思考。所以新時期我們所要建立的社會主義現代法治理念就應當根植于中國傳統和社會主流思考的這塊沃土之上，在學習西方先進經驗的基礎下，逐步摸索并建立起中國的獨立的法治話語體系，這個法治話語體系應當是開放的、包容的、帶有高度民族自覺和民族情感的話語體系，只有這樣才能貫徹堅持對既有法治思想和知識資源選擇的自主性。

4 總 結

要重視民族精神同法治觀念的有機集合，法治精神的優劣決定著法律戰略的成敗?？v觀世界文明史，任何法治國家均重視對于法律精神的宣傳與弘揚，確保人民感同身受，自內至外接受法律，肯定法律和崇尚法律。因此，在法治實踐過程中，亦需要尋求挖掘民族法律優質文化，繼承與發揚傳統法制精神與民族精神，讓傳統的民間法和國家法產生一種和諧的良性互動，這有利于我們實現構建和諧社會的目標，使法治精神植根于人民心中，成為一種民族意識和民族高尚的信念。繼而推動民族精神融入現代法治體系，將中國優秀傳統法律文化逐步融入中國社會之中，構建當代中國特色的社會主義法治文明。