“凡爾賽文學(xué)”走紅的實踐邏輯及動因分析

劉輝 山東師范大學(xué)

古登斯在其著作《現(xiàn)代性的后果》中提出，現(xiàn)代性已經(jīng)將我們帶離原有的社會秩序軌道，進(jìn)入極具個人色彩的領(lǐng)域，與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化也在重塑我們的社會，形成共構(gòu)的景象。最近網(wǎng)絡(luò)中興起的“凡爾賽文學(xué)”就是當(dāng)下社會癥候下新興起的一種網(wǎng)絡(luò)文化，這種網(wǎng)絡(luò)文化始發(fā)于社交媒體，在短短時間內(nèi)迅速走紅，其走紅的內(nèi)在動因及該網(wǎng)絡(luò)文化給整個社會所帶來的啟示值得去探討和分析。

一、“凡爾賽文學(xué)”的內(nèi)涵界定

近來互聯(lián)網(wǎng)中所風(fēng)靡的“凡爾賽”其本質(zhì)是指“互聯(lián)網(wǎng)貴族”們在社交平臺上通過圖文內(nèi)容對自身個人形象的自我矯飾。“凡爾賽文學(xué)”則是這種“互聯(lián)網(wǎng)貴族”們的一種高級話術(shù)，指通過先抑后揚、自問自答或第三人稱視角，不經(jīng)意間露出“貴族”生活的線索的一種表達(dá)方式。例如：“本來以為今天不化妝出門應(yīng)該就不會被搭訕了，沒想到剛出門就被三個男生追著要微信”。

二、“凡爾賽文學(xué)”走紅內(nèi)在動因分析

（一）消費主義盛行下自我滿足感的塑造

“凡爾賽文學(xué)”從網(wǎng)絡(luò)中“橫空出世”到快速被網(wǎng)友們調(diào)侃玩梗，其走紅的本質(zhì)在于該類網(wǎng)絡(luò)文化背后所隱含的奢靡、顯貴、享樂、揮霍的消費心理。鮑德里亞在《消費社會》中基于對資本主義大工業(yè)時代消費現(xiàn)象的本質(zhì)認(rèn)識，提出了以符號消費為核心的消費社會理論。他認(rèn)為人們的消費是受到商品符號邏輯的主導(dǎo)操控，并被無意識規(guī)訓(xùn)的過程。而“凡爾賽文學(xué)”中無意間流露出來的“炫富”“高貴”“奢靡”等思想在一定程度上迎合了受眾的消費追求和非主流的文化訴求，這種過度消費主義、奢侈享樂心理、揮霍式消費方式也帶來了受眾消費方式的跟隨、價值觀模仿等現(xiàn)象，在玩梗這種模式的過程中達(dá)到了一種心理上的自我滿足。

（二）技術(shù)邏輯下網(wǎng)絡(luò)迷因的復(fù)制和傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的點對面的媒介傳播系統(tǒng)被點對點的傳播模式所代替，精英主義話語權(quán)的破裂使得話語權(quán)重新分配，在這樣一種技術(shù)邏輯下，一旦有一個可以符合當(dāng)下受眾傳播邏輯的“迷因”，便會快速的復(fù)制和傳播。“凡爾賽文學(xué)”就是一種典型的網(wǎng)絡(luò)迷因現(xiàn)象，最初“凡爾賽文學(xué)”是因為某社交平臺上一博主通過一些看似謙虛低調(diào)的話語在表達(dá)自己某種心情，但實際上卻通過話語間的隱喻來凸顯出自己的優(yōu)越，在這個過程中因其趣味性強(qiáng)、傳播性廣而激發(fā)更多人的創(chuàng)造興趣，使其快速的在各種社交媒體中不斷被復(fù)制和二次創(chuàng)造。“凡爾賽文學(xué)”這種“網(wǎng)絡(luò)迷因”之所以能夠在互聯(lián)網(wǎng)中快速的傳播蔓延，某種程度上不僅僅只是該網(wǎng)絡(luò)文化本身具有很強(qiáng)的傳播性，而是人們在傳播創(chuàng)造該網(wǎng)絡(luò)文化的過程中得到了某種心理上的愉悅感，這也體現(xiàn)出來了網(wǎng)友們對話語自由權(quán)的一種追逐。

（三）線索消除下人際情感交流的缺位

線索消除理論認(rèn)為在web2.0 的時代背景下，曾經(jīng)以肢體、語言等面對面的人際交流模式被互聯(lián)網(wǎng)信息的網(wǎng)絡(luò)傳播所代替，從而導(dǎo)致了視覺、聽覺、情境等線索訊息缺失，致使傳播參與者實際在場感削弱，人際情感交流缺位。而在這種人際情感交流缺位的狀態(tài)下，更多的網(wǎng)民們期望在互聯(lián)網(wǎng)中找到某種情感認(rèn)同和身份認(rèn)同，以此來掩蓋人際交往中所缺失的那份情感寄托。而“凡爾賽文學(xué)”的興起無疑在互聯(lián)網(wǎng)中搭建起了一種人際交流的橋梁，網(wǎng)友們在“盜獵”“凡爾賽”文本的過程中進(jìn)行戲謔、調(diào)侃、互動，以此促進(jìn)彼此之間的情感溝通，在某種程度上起到了愉悅身心的作用。

三、“凡爾賽文學(xué)”背后的冷思考

（一）個體表達(dá)：“小眾觀念的自由言說”抑或“充滿亂象的反抗解碼”

“凡爾賽文學(xué)”作為網(wǎng)絡(luò)文化中的一種新樣式，首先它的呈現(xiàn)方式滿足了個體的態(tài)度表達(dá)，一方面，在對該種文化調(diào)侃、戲謔的過程中，受眾們可以暢所欲言的發(fā)表自我觀念，滿足了自我態(tài)度的宣泄。但從另一方面來看，這種網(wǎng)友們之間毫無規(guī)則性的態(tài)度宣泄，無形之中也造成了社會中肆意的反抗解碼，無形中會造成一些社會亂象。

（二）群體交流：“多元價值的花式爭鳴”抑或“群際間的排斥性溝通”

類似于“凡爾賽文學(xué)”這樣的網(wǎng)絡(luò)文化除了可以滿足受眾們的個體表達(dá)外，無疑也增進(jìn)了群體交流感。一方面，網(wǎng)絡(luò)中“凡爾賽文學(xué)”的走紅豐富了網(wǎng)絡(luò)文化，為網(wǎng)絡(luò)文化賦予了全新的生機(jī)和活力，不同網(wǎng)絡(luò)文化之間的碰撞也讓其在花式爭鳴中產(chǎn)生更多元的價值。而另一方面，這種網(wǎng)絡(luò)文化間的群體交流也容易產(chǎn)生群際間的排斥性溝通，不同文化群體間的抵觸和排斥造成了一種社會反向溝通。

四、結(jié)語

任何網(wǎng)絡(luò)文化的流行都會給社會帶來些許思考和借鑒，對于“凡爾賽文學(xué)”我們不應(yīng)只看到它“娛樂至死”的一面，而是應(yīng)該站在中立的態(tài)度上去討論它的多維度價值，取其精華去其糟粕，將該種網(wǎng)絡(luò)文化傳播的途徑和給社會帶來的多維度價值用在豐富網(wǎng)絡(luò)多元文化上。