以教動(dòng)情 以生促情 以文品情

趙小軍

在現(xiàn)代教育理念下，“情感”既是課程教學(xué)活動(dòng)的靈魂和活力源泉，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的“必需品”以及健康成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)品”。尤其對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，它具有“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)，蘊(yùn)藏著非常豐富且無(wú)可比擬的人文元素。積極開(kāi)展“以教動(dòng)情、以生促情、以文品情”的情感教學(xué)活動(dòng)，既可順應(yīng)新課程教育理念的本質(zhì)要求，又能充分發(fā)揮語(yǔ)文課程教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的實(shí)際需要。筆者結(jié)合自身實(shí)踐與思考，就如何積極有效地開(kāi)展高中語(yǔ)文情感教學(xué)做了積極探索。

列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人們對(duì)真理的追求。”心理學(xué)研究認(rèn)為，情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物在態(tài)度上的一種體驗(yàn)活動(dòng)，是構(gòu)成人的心理素質(zhì)的有機(jī)成分，是對(duì)人的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行啟發(fā)、發(fā)展、維持的重要?jiǎng)恿蜔o(wú)限活力。在學(xué)校教育中，所謂“情感教學(xué)”，就是教師在課程教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)語(yǔ)言、行為和暗示等手段來(lái)感染學(xué)生，并激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，讓他們從中得到活潑生動(dòng)、豐富多元的情感體驗(yàn)，進(jìn)而在潛移默化中不斷地豐富情感內(nèi)涵，增加情感厚度。高中正是情感教育的重要時(shí)期，積極開(kāi)展情感教育活動(dòng)，讓高中生逐步獲得情感滋潤(rùn)和精神洗禮，是非常必要的。

語(yǔ)文是一門(mén)人文意蘊(yùn)非常濃厚的學(xué)科。究竟如何開(kāi)展高中語(yǔ)文情感教學(xué)活動(dòng)呢？

一、善于在“以教動(dòng)情”中激發(fā)學(xué)生情感共鳴

從某種意義而言，作為一種主導(dǎo)力量和主要責(zé)任者，教師的整體素質(zhì)在很大程度上影響著教育活動(dòng)的效果，甚至可以說(shuō)，教師的情感積累和情感素養(yǎng)直接關(guān)系到整個(gè)情感教學(xué)的得失成敗。那么，語(yǔ)文教師究竟如何提升自己的人文情感素養(yǎng)呢？可從以下兩個(gè)方面入手：

1.不斷豐富自身的情感積累

在教育界長(zhǎng)期流傳著一句名言：“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。”這又何嘗不適用于情感教育活動(dòng)呢？語(yǔ)文活動(dòng)具有相應(yīng)的個(gè)性化特征，無(wú)論“工具性教學(xué)”還是“人文性教育”，在活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織實(shí)施上都體現(xiàn)了較強(qiáng)的復(fù)雜性和多變性。因此就人文性角度而言，語(yǔ)文教師應(yīng)努力加大閱讀量，拓展閱讀的深度和廣度，不斷積淀并豐富情感內(nèi)涵，努力讓自己成為情感世界中的積極探索者和堅(jiān)定實(shí)踐者。此外，還要以人文化視角來(lái)觀察生活、思考生活、感悟生活，不斷充實(shí)自己的情感世界。唯有如此，才能逐步實(shí)現(xiàn)“以教動(dòng)情”的美好語(yǔ)文教學(xué)境界。

2.不斷加強(qiáng)教學(xué)的情感預(yù)設(shè)

“感人心者，莫乎于情。”在語(yǔ)文情感教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)預(yù)設(shè)，努力從中攫取“預(yù)則立，不預(yù)則廢”的活動(dòng)效益和良好效應(yīng)。以杜甫《蜀相》教學(xué)為例。經(jīng)過(guò)課前充分準(zhǔn)備，筆者預(yù)設(shè)了三種情感活動(dòng)法。其結(jié)果是——由于在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，有學(xué)生直接提出了“意象”問(wèn)題，筆者隨機(jī)選擇了“碧草”“黃鸝”這兩個(gè)意象引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)如下聯(lián)想：“碧草春色”“黃鸝好音”，原本是多么令人神往的美好景色啊！然而在這倍感寂寞的荒涼地，春草為誰(shuí)而綠？清脆悅耳的黃鸝之音又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？作者那感物懷人的情感力透紙背，直叩人心，讀起來(lái)蕩氣回腸。常言道：“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。”一個(gè)充滿(mǎn)情懷、激蕩千古的英雄人物——諸葛亮，壯志未酬以身殉職，怎么不令人感慨萬(wàn)千？怎么不讓人淚流滿(mǎn)面？教師創(chuàng)設(shè)的情境，使一個(gè)對(duì)歷史英雄人物心懷敬仰并因自身功業(yè)未就而發(fā)出無(wú)限慨嘆的詩(shī)人形象躍然紙上，較好地實(shí)現(xiàn)了“先聲奪人、以情傳情”的情感教學(xué)目標(biāo)。

二、善于在“以生促情”中營(yíng)造人文教學(xué)氛圍

從新課標(biāo)施行并向縱深推進(jìn)以來(lái)，“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)關(guān)系迅速平穩(wěn)地確立起來(lái)。如何切實(shí)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，如何從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)，這些都為新課程活動(dòng)做出了戰(zhàn)略指向和戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)。時(shí)至今日，這些不僅成了廣大師生的普遍共識(shí)，逐步轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)，而且形成了一種令人期待的發(fā)展趨勢(shì)。作為語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)中的應(yīng)有之義，以情感因素為集中體現(xiàn)的人文性教育活動(dòng)同樣應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這才是真實(shí)的語(yǔ)文課程內(nèi)涵，這才是全面意義上的語(yǔ)文活動(dòng)內(nèi)涵！

那么，如何在高中語(yǔ)文情感教育活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生積極有效地發(fā)揮主體作用呢？以《林黛玉進(jìn)賈府》為例。在教學(xué)結(jié)束后，筆者以“我眼中的大觀園人物”為主題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展閱讀與思考、體悟與對(duì)話(huà)交流活動(dòng)。在師生對(duì)話(huà)活動(dòng)中，有學(xué)生說(shuō)林黛玉是“此人只應(yīng)夢(mèng)中有，不宜現(xiàn)實(shí)配婚人”，有學(xué)生說(shuō)薛寶釵是“古今賢妻良母范，唯有寶玉不識(shí)君”，有學(xué)生說(shuō)王熙鳳是“宜商宜官宜古今，惜被命運(yùn)錯(cuò)捉弄”，有學(xué)生說(shuō)賈寶玉是“眾釵錯(cuò)愛(ài)一暖男，毫無(wú)是處紈绔人”……比起那些“視寶玉為癡情人，視黛玉為夢(mèng)中人，視寶釵為奪情人，視熙鳳為歹毒人”的傳統(tǒng)思想，現(xiàn)代青少年看似“不入世”，卻擁有一副“貼近實(shí)際、觀照現(xiàn)實(shí)”的思想情感。從中所流露出的濃濃人文氣息，值得我們深思和珍視。

三、善于在“以文品情”中提高學(xué)生情感能力

古語(yǔ)云：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”這重在強(qiáng)調(diào)“學(xué)與用”“知與行”“理論聯(lián)系實(shí)際”的道理，與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”本質(zhì)上有異曲同工之妙。在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑和方法，不斷地“深入教材、走進(jìn)作者”，切實(shí)感受語(yǔ)篇作品中的豐富情感，努力汲取豐富多元的思想成分和哲理元素，在潛移默化中逐步提升學(xué)生的情感能力。

以《陳情表》為例。這原本是李密寫(xiě)給晉武帝的一份“公文”，歷經(jīng)歷史沉淀后成為我國(guó)古代散文史中一篇令人稱(chēng)嘆的“奇文”，更是一篇“字字生情、句句含情”“情深意切、感人至深”的文言文抒情類(lèi)經(jīng)典佳作。有人之所以評(píng)價(jià)《陳情表》“既如此多感，又如此多情”，是因?yàn)樗械匕恕皟A苦情”“說(shuō)難情”“消疑情”“表忠情”等方面的思想情感元素，難怪一直都有“《陳情》之情，耐人尋‘情”的說(shuō)法。有鑒于此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師不宜過(guò)度地闡釋文本內(nèi)容，也不宜過(guò)分地強(qiáng)調(diào)字詞句含義，而是要神情嚴(yán)肅，用特定情感基調(diào)來(lái)朗讀文本，讀出作者對(duì)親人的深切懷念之情，把學(xué)生逐步地引入“文本內(nèi)容和蘊(yùn)含情感”之中。在這一基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生朗讀與品味課文，讓他們進(jìn)一步地“觀其言、悟其義”“知其心、感其情”，讓學(xué)生達(dá)到在自我汲取、自我內(nèi)化中實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提升的情感活動(dòng)目標(biāo)，以切實(shí)體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)，為豐富其情感和突顯其個(gè)性源源不斷地注入活力元素。

再以魯迅筆下的《祝福》為例。小說(shuō)的女主角祥林嫂受盡了“生不如死”的無(wú)限折磨得以“永久性超脫”，這“既讓人同情，又讓人氣憤”。在具體教學(xué)過(guò)程中，筆者提出了如下系列問(wèn)題——“究竟是誰(shuí)害死了祥林嫂？”“究竟是誰(shuí)奪去了祥林嫂的無(wú)辜生命？”“究竟誰(shuí)才是殺害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)祝俊币贿B串的發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“自讀思考自悟+小組討論+集體交流”等形式的自主探究和師生對(duì)話(huà)互動(dòng)活動(dòng)，讓學(xué)生們逐步明確——在殘酷的封建禮教“熏陶與洗禮”下，是魯四老爺那副“自私而又偽善的丑惡面孔”冷酷無(wú)情地逼迫了祥林嫂;也正是因?yàn)檫@一“吃人”的封建禮教，柳媽才在不知不覺(jué)中用傳統(tǒng)以來(lái)的迷信思想把祥林嫂推上絕路;正是在這封建禮教的強(qiáng)力壓制下，祥林嫂才會(huì)在精神崩潰以及極度絕望中因?yàn)闊o(wú)法掙脫命運(yùn)的牽絆而“得以超脫”。經(jīng)過(guò)“讀、思、品、議”等活動(dòng)，學(xué)生們自然而然地深深融入那個(gè)“特定時(shí)代”，充分體會(huì)到女主人公的人生悲劇，較好地理解作者所要表達(dá)的情感內(nèi)涵。

總之，語(yǔ)文學(xué)科及其教學(xué)活動(dòng)應(yīng)始終飽含各種豐富情感。這種情感或來(lái)自于“以教動(dòng)情”，或來(lái)自于“以生促情”，或來(lái)自于“以文品情”，也可能來(lái)源于其他途徑和方式。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，只要我們“胸中有情、以情育情”，一定會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)情感教育上獲得提升。

[作者通聯(lián)：陜西師范大學(xué)成州中學(xué)]