“大陸新儒學”思潮對我國主流意識形態安全的影響及應對

[提要]“大陸新儒學”思潮對我國主流意識形態安全構成一定沖擊。其實質是“文化保守主義”和“復古主義”，該流派通過夸大文化的特殊性、神化儒學的功能性和倡導文化的一元性，宣揚“以儒代馬”，以攻擊馬克思主義。如若放任其言論自由發展，將導致儒學和馬克思主義的割裂與對立，造成人們對主流意識形態的偏見，阻礙對社會主義核心價值觀的認同與踐行。新時代，應科學把握和準確定位儒學在當代社會的正確走向，摒棄“以儒代馬”的“復古更化”和“改旗易幟”的邪路。建構“馬魂、中體、西用”的理論范式，是實現儒學創造性轉化與創新性發展的有益嘗試。

[關鍵詞]“大陸新儒學”思潮;意識形態;馬克思主義

[作者簡介]王寧：鄭州大學馬克思主義學院2020級馬克思主義基本原理專業博士研究生。

“大陸新儒學”思潮是自20世紀80年代末以來，在推動儒學進行現代化轉型中，走激進主義路線的流派。他們處在一個整體的學術陣營，在問題意識、學術淵源、思維模式方面體現著共性。在發展過程中，各學者所關注的焦點及具體領域也并非完全相同。譬如蔣慶關注整體秩序的重建，試圖建構“政治儒學”的實踐體系;康曉光聚焦民族復興問題，他提出儒化中國的“仁政”說、“立儒教為國教”等主張;陳明則可稱為“文化新儒家”，他立足公共文化視域，提出“公民儒教”的理論主張;干春松關注制度層面，他提出“制度儒學”的說法;盛洪則關注經濟方面，他從經濟學視角出發關照傳統儒家文化。……