淺析《水滸傳》中的女性形象

胡嬌嬌

《水滸傳》所刻畫的女性形象一共有七十多位，她們有的貌美如花，有的丑陋不堪，有的俠骨肝腸，有的淫蕩邪惡。而她們的結(jié)局最終都滅亡在封建禮教制度下，竟沒有一個有好下場。從《水滸傳》創(chuàng)作的這些女性形象可看出作者鄙視女性、帶有封建階級烙印的婦女觀。

一、英雄式的女性人物

《水滸傳》中的孫二娘、扈三娘、顧大嫂等幾位女英雄，她們的名字一百單八將之中，看著似乎是施耐庵在小說中熱情謳歌的女性形象，然而并非如此。

孫二娘，在《水滸傳》中人稱母夜叉，和丈夫張青開酒店，家中做的是賣人肉的勾當(dāng)，同時她又是是梁山第一百零三條好漢。武松路過十字坡，就險遭孫二娘的毒手，孫二娘的打扮遠(yuǎn)不止用“怪異”二字來形容，可謂不折不扣的“母夜叉”。顧大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本領(lǐng)，原來在登州城東門外開酒店。受招安后，顧大嫂被封為東源縣君。在水滸49回首次寫到顧大嫂時“眉粗眼大，胖面肥腰。”可見顧大嫂并無女人的窈窕美感，可她打扮起來卻是“插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時興釧鐲。對于這樣的女性人物我們是應(yīng)該大力贊賞的，她陣前交鋒場，活捉敵將最多，且都是一百零八將之?dāng)?shù)。

二、淫婦式的女性人物

潘金蓮、閻婆惜、潘巧云都屬于底層的城市婦女，她們都有漂亮的外貌，但是她們都有各自的不幸。她們都有不幸的愛情和婚姻，為了追求幸福，背離了倫理道德的傳統(tǒng)。但是當(dāng)時的社會環(huán)境，不為傳統(tǒng)的倫理道德所容，所以她們的下場都很悲慘。

她們的命運都不能自己掌握，甚至被認(rèn)為是男性被逼上梁山的原因，被認(rèn)為是紅顏禍水。尤其是潘金蓮，加之后來蘭陵笑笑生的《金瓶梅》，潘金蓮便成了“淫婦”的代言人，提起她，無一不是一臉鄙夷。有道是“自古紅顏多禍水”。事實上，潘金蓮原本是一個平凡的女人，貌美如花，善良溫柔。張大戶垂涎她的美貌，想要納她為妾，可她不愿成為一個小妾，張大戶因此記恨于心，卻倒陪些房奩，不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎，可潘金蓮一直嫌棄武大生得丑陋，而武松的出現(xiàn)喚醒了潘金蓮沉睡的心靈。在王婆的攛掇下與西門慶勾搭成奸，后來嫁給西門慶后本以為會衣食無憂，不想到頭來這一生也只是供人玩樂的工具，得不到一絲絲尊嚴(yán)，最終也沒落得好下場。潘巧云與潘金蓮一樣，與他人通奸，甚至遭到了“剖腹挖心”的慘烈下場。只能說潘金蓮是那一時代封建婚姻制度和男尊女卑觀念下的犧牲品。

由此可得，作者提倡女性的忠貞，對于女子的放蕩十分鄙視乃至厭惡，因此將這些水性楊花的女子施以身首異處的最嚴(yán)厲的處罰，歸根結(jié)底還是其維護封建倫理綱常的女性觀念。

三、烈女式的女性人物

林沖娘子是烈女式的女性形象的代表，她溫柔美麗，對丈夫忠貞不二，敢于和衣冠禽獸反抗、斗爭，不惜失去生命來保全自己的貞操，她應(yīng)該算是是《水滸傳》中最正面的女性形象。書中沒有正面直寫，而是通過高衙內(nèi)寫出來的。林沖被逼上梁山， 就是以林娘子守節(jié)拒侮為引線來寫的。林娘子在東岳廟守節(jié)拒侮，又引出高衙內(nèi)一伙設(shè)下“ 寶刀計”，林沖被陷害充軍滄州;最后又因林娘子守節(jié)拒侮， 引出高休父子使用“ 調(diào)虎離山計”;林娘子在陸虞候家的酒樓上再次守節(jié)拒侮，引出高衙內(nèi)使用“ 殺人計”。林沖在遭殺身之禍時被逼上梁山。在林沖被刺配滄州后無路可走，最后選擇了死亡，她用她的死換來了純潔的愛情，在她的心中愛情是唯一的，是神圣不可替代的。從她們的遭遇可以看出：她們各有各的不幸，她們的命運受制于男人，任由他們掌控和擺布，她們無法擺脫各種束縛和折磨。同時也讓我們深刻的了解到，女性的生存是多么的艱辛和痛苦。

四、復(fù)雜式的妓女形象

李師師是一代名妓，雖然生活在花柳巷中，卻深得宋徽宗的寵愛，作為妓女，她有一般女子所沒有的的膽識的見量，還有著強烈的愛國之情。特別是在梁山好漢招安的過程中，李師師起到了重要的作用。她理解梁山好漢及其處境， 同情并尊重他們。她沒有相信高俅等奸人的花言巧語， 對于梁山好漢無法施展抱負(fù)，她用機智和勇敢?guī)椭嗲嗳〉没兆谏鈺?并且使燕青得以向皇帝當(dāng)面稟報兩贏童貫三敗高俅的事實， 表達(dá)一心一意招安的愿望。身為一個風(fēng)塵妓女，如此明辨是非，又有著清醒的政治觀念，在一部主要刻畫男人的著作里，作者用一個出淤泥而不染的妓女形象與蔡京、童貫、高俅這些男性形象形成鮮明的對比，表達(dá)了作者對奸佞小人的諷刺。

《水滸傳》中作者為我們描繪了一個豐富的女性世界，女性形象的塑造有得也有失。

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