偉人眼里的偉人：列寧如何評(píng)價(jià)恩格斯

孫來(lái)斌

（北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

在馬克思主義發(fā)展史研究中，有一些尚未引起足夠重視但值得我們認(rèn)真研究的問(wèn)題，其中，“恩格斯怎樣評(píng)價(jià)馬克思”就是其一。這看似只是一個(gè)私人性話題，實(shí)則是一個(gè)重要的歷史事實(shí)和理論話題。[1]在我們看來(lái)，“列寧怎樣評(píng)價(jià)恩格斯”的問(wèn)題，同樣也是如此。恩格斯、列寧是世人公認(rèn)的兩位馬克思主義經(jīng)典作家，其中，恩格斯是馬克思主義創(chuàng)立者之一，比恩格斯晚出生50年的列寧將馬克思主義推進(jìn)到全新的歷史階段。2020年恰逢恩格斯誕辰200周年、列寧誕辰150周年的雙重歷史節(jié)點(diǎn)，是兩位偉人特殊的歷史相遇，對(duì)于馬克思主義發(fā)展史研究具有特別重要的意義。系統(tǒng)梳理列寧怎樣評(píng)價(jià)恩格斯這一問(wèn)題，重溫有關(guān)重要文獻(xiàn)和光輝思想，緬懷他們的偉大人格和歷史功績(jī)，是對(duì)兩位馬克思主義經(jīng)典作家的特殊紀(jì)念。同時(shí)，透過(guò)列寧的視界來(lái)深刻認(rèn)識(shí)恩格斯，有助于我們見(jiàn)識(shí)偉人眼里的偉人，從而提升我們對(duì)于馬克思主義經(jīng)典作家及其思想的認(rèn)識(shí)境界。

一、崇高的歷史地位：無(wú)可替代的“第二小提琴手”

馬克思主義的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了人類思想史的偉大變革。列寧從馬克思主義形成和發(fā)展的角度，高度評(píng)價(jià)了恩格斯的歷史地位。

1.“把馬克思和恩格斯兩個(gè)人的名字作為現(xiàn)代社會(huì)主義奠基人的名字并列在一起是很公正的”。

關(guān)于恩格斯的歷史地位，在列寧之前也有一些人做過(guò)評(píng)價(jià)。其中，最著名的莫過(guò)于馬克思的評(píng)價(jià)。在1880年《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》法文版前言中，馬克思站在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的高度評(píng)價(jià)他的摯友說(shuō)：“弗里德里希·恩格斯是當(dāng)代社會(huì)主義最杰出的代表人物之一”。[2]（p491）1895年恩格斯逝世后，列寧專門(mén)寫(xiě)作題為《弗里德里希·恩格斯》的悼念文章，深切緬懷了恩格斯光輝的一生。在這篇文章中，列寧回顧了恩格斯對(duì)馬克思主義創(chuàng)立所作的巨大貢獻(xiàn)。列寧特別提到1844年恩格斯與馬克思的巴黎見(jiàn)面，以及兩人合作的第一本著作《神圣家族》的情況，認(rèn)為這本書(shū)“奠定了革命唯物主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)”。[3](p56)同時(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)了恩格斯早期的兩本著作——《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《英國(guó)工人階級(jí)狀況》——對(duì)于考察現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度的重要意義，特別指出了它們對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的重要影響。“同恩格斯的交往顯然促使馬克思下決心去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而馬克思的著作使這門(mén)科學(xué)發(fā)生了真正的革命。”[3]（p56）

作為馬克思最親密的同志和合作者，恩格斯與馬克思共同創(chuàng)立了馬克思主義這一科學(xué)的理論體系。在列寧看來(lái)，要想完整、準(zhǔn)確地把握這一科學(xué)體系，必須同時(shí)了解馬克思和恩格斯兩個(gè)人的思想。他在《弗里德里希·恩格斯》這篇悼念恩格斯的文章中說(shuō)：“要了解弗里德里希·恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有什么貢獻(xiàn)，就必須清楚地了解馬克思的學(xué)說(shuō)和活動(dòng)對(duì)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的意義。”[3]（p51）同樣地，列寧在《卡爾·馬克思》這篇專門(mén)介紹馬克思的文章中特別提到恩格斯，說(shuō)：“要正確評(píng)價(jià)馬克思的觀點(diǎn)，無(wú)疑必須熟悉他最親密的同志和合作者弗里德里希·恩格斯的著作。不研讀恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不可能完整地闡述馬克思主義。”[3]（p50）由此可見(jiàn)，馬克思主義雖然以馬克思的名字命名，但它是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的。列寧以《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志之作為例，對(duì)此做了具體闡明。列寧高度評(píng)價(jià)了這一著作，認(rèn)為“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”[3]（p57）1913年3月，他在《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》中還進(jìn)一步指出：“馬克思恩格斯合著的，于1848年問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。”[3]（p61）同年，列寧深入研究了德文版四卷本《馬克思和恩格斯通信集（1844—1883）》，較為詳細(xì)地了解到《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作史以及恩格斯的特殊貢獻(xiàn)。他特別提到1847年11月24日恩格斯給馬克思的信，說(shuō)明恩格斯的寫(xiě)作草稿及修改思路。經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，列寧強(qiáng)調(diào)指出：“這封信清楚地表明，把馬克思和恩格斯兩個(gè)人的名字作為現(xiàn)代社會(huì)主義奠基人的名字并列在一起是很公正的。”[3]（p80）

2.“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師”。

馬克思主義在問(wèn)世以后不斷遭遇新出現(xiàn)的實(shí)踐問(wèn)題以及來(lái)自各方面敵人的理論攻擊。為此，馬克思和恩格斯繼續(xù)共同豐富和完善這一科學(xué)理論。列寧在有關(guān)文章中介紹了相關(guān)情況。1870年以前，恩格斯住在曼徹斯特，馬克思住在倫敦，他們依靠頻繁的通信保持密切聯(lián)系和學(xué)術(shù)合作。他們之間既有密切的合作，也有相對(duì)的分工。根據(jù)兩人的理論分工，恩格斯的主要任務(wù)是在報(bào)刊上發(fā)表兩人的見(jiàn)解，特別是同敵對(duì)見(jiàn)解展開(kāi)理論斗爭(zhēng)。這樣做的目的，是為了保證馬克思集中精力寫(xiě)作《資本論》。

列寧高度評(píng)價(jià)馬克思和恩格斯的共同的精神生活，同時(shí)也關(guān)注到兩人之間的理論分工。他在《弗里德里希·恩格斯》中指出：“這種共同的精神生活的成果，在馬克思方面，是當(dāng)代最偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》，在恩格斯方面，是許多大大小小的作品。馬克思致力于分析資本主義經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象。恩格斯則在筆調(diào)明快、往往是論戰(zhàn)性的著作中，根據(jù)馬克思的唯物主義歷史觀和經(jīng)濟(jì)理論，闡明最一般的科學(xué)問(wèn)題，以及過(guò)去和現(xiàn)在的各種現(xiàn)象。”[3]（p57）在哲學(xué)方面，批判和反對(duì)唯心主義，捍衛(wèi)科學(xué)世界觀的唯物主義基礎(chǔ)，是馬克思、恩格斯一生的重要任務(wù)。列寧指出：“馬克思和恩格斯最堅(jiān)決地捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，并且多次說(shuō)明，一切離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)的傾向都是極端錯(cuò)誤的。在恩格斯的著作《路德維希·費(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里最明確最詳盡地闡述了他們的觀點(diǎn)，這兩部著作同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍。”[3]（p67）

在馬克思逝世以后，恩格斯繼續(xù)推進(jìn)兩人的共同事業(yè)，他擔(dān)負(fù)著頂替馬克思工作和執(zhí)行馬克思遺囑的雙重任務(wù)，盡力彌補(bǔ)馬克思逝世可能留下的歷史空白。列寧指出，“恩格斯一個(gè)人繼續(xù)擔(dān)任歐洲社會(huì)黨人的顧問(wèn)和領(lǐng)導(dǎo)者。無(wú)論是受政府迫害但力量仍然不斷迅速增長(zhǎng)的德國(guó)社會(huì)黨人，或者是落后國(guó)家內(nèi)那些還需仔細(xì)考慮斟酌其初步行動(dòng)的社會(huì)黨人，如西班牙、羅馬尼亞和俄國(guó)的社會(huì)黨人，都同樣向恩格斯征求意見(jiàn)，請(qǐng)求指示。他們都從年老恩格斯的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的豐富寶庫(kù)中得到教益。”[3]（p59）總而言之，就當(dāng)時(shí)的情況而言，“恩格斯是整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師。”[3]（p51）

3.“恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說(shuō)來(lái)這是十分公正的”。

談到恩格斯的歷史地位，人們總是習(xí)慣于將他與馬克思做比較。因?yàn)轳R克思的巨大影響力，同為馬克思主義創(chuàng)始人的恩格斯難免被馬克思的耀眼光輝“遮蔽”。對(duì)于這一點(diǎn)，恩格斯總是顯得十分坦然，并且發(fā)自肺腑而又極其謙虛地強(qiáng)調(diào)：馬克思是“第一小提琴手”，自己“拉第二小提琴”；[4]（p525）馬克思是“天才”，“我們至多是能手”。[5]（p248）恩格斯對(duì)馬克思的由衷推崇、對(duì)自己的謙遜評(píng)價(jià)，贏得了眾人的敬重。德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉·李卜克內(nèi)西說(shuō)：“這就是弗里德里希·恩格斯——一個(gè)和馬克思旗鼓相當(dāng)?shù)娜耍枴ゑR克思的第二個(gè)‘我’。”[6]（p31）馬克思在世的時(shí)候，恩格斯甘愿“拉第二小提琴”，而在馬克思逝世以后，恩格斯事實(shí)上不得不當(dāng)“第一小提琴手”。在恩格斯七十壽辰之際，馬克思的小女兒愛(ài)琳娜·馬克思—艾威林為《社會(huì)民主黨人月刊》撰文說(shuō)：“現(xiàn)在恩格斯已經(jīng)擔(dān)任樂(lè)隊(duì)指揮，但是他還是那樣謙遜、樸質(zhì)，好像仍然是在，照他自己的說(shuō)法，‘拉第二小提琴’似的。”[6]（p43）

面對(duì)著眾人的稱贊，恩格斯顯得十分冷靜。他致信給向自己表達(dá)敬意的布魯諾·舍恩蘭克說(shuō)：“我覺(jué)得我的功績(jī)被許多人估計(jì)得過(guò)高了。誰(shuí)有幸在40年間同一個(gè)比自己高大的人物合作并能夠每天與之相比較，誰(shuí)就有可能學(xué)會(huì)正確地估計(jì)自己個(gè)人的功績(jī)。而對(duì)我的活動(dòng)的任何過(guò)度贊揚(yáng)，在我看來(lái)都是無(wú)意中貶低了我們大家都應(yīng)歸之于馬克思的功績(jī)。”[4]（p564）對(duì)于恩格斯謙遜的品格、無(wú)私的精神，列寧多次表達(dá)了自己的深深敬意，同時(shí)特別指出：“恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說(shuō)來(lái)這是十分公正的。他在寫(xiě)給一位老朋友的信中說(shuō)：‘馬克思在世的時(shí)候，我拉第二小提琴’。”[3]（p58-59）應(yīng)該說(shuō)，列寧的這一評(píng)價(jià)，既如是反映了馬克思主義發(fā)展的歷史事實(shí)，也充分表達(dá)了對(duì)恩格斯的高度敬意，是一種十分妥帖的歷史評(píng)價(jià)。

二、偉大的思想貢獻(xiàn)：多方面“具有世界歷史意義的偉大功績(jī)”

作為馬克思主義創(chuàng)始人之一，恩格斯為豐富人類思想寶庫(kù)做出了偉大的歷史貢獻(xiàn)。列寧在多篇文獻(xiàn)中對(duì)此給予了高度肯定和深刻闡釋。

1.恩格斯和馬克思一起，“最先說(shuō)明社會(huì)主義不是幻想家的臆造”。

對(duì)于19世紀(jì)上半葉資本主義發(fā)展引發(fā)的社會(huì)矛盾和時(shí)代問(wèn)題，歐洲思想家們紛紛提出了各種解決思路。其中，有的主張回到過(guò)去，幻想過(guò)著田園詩(shī)般的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活；有的主張超越現(xiàn)實(shí)，但寄希望于統(tǒng)治者的良心發(fā)現(xiàn)而大發(fā)階級(jí)慈悲；有的主張理論的批判，希冀于在哲學(xué)的思辨中構(gòu)建理想的社會(huì)王國(guó)，如此等等。列寧評(píng)價(jià)說(shuō)，“當(dāng)時(shí)有許多幻想家，有時(shí)甚至是一些天才人物，都以為只要說(shuō)服統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級(jí)相信現(xiàn)代社會(huì)制度是不合理的，就很容易在世界上確立和平和普遍福利。他們幻想不經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)就實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。”[3]（p52）

在列寧看來(lái)，與這些“救世良方”相比，只有馬克思、恩格斯才真正給出了唯一科學(xué)的社會(huì)解決方案。“馬克思和恩格斯在他們的科學(xué)著作中，最先說(shuō)明了社會(huì)主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果。”[3]（p52）他們從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，深刻揭示了資本主義發(fā)展的歷史合理性與歷史暫時(shí)性；在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的基石上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大變革。正是從這種意義上，列寧在《在馬克思恩格斯紀(jì)念碑揭幕典禮上的講話》中指出：“馬克思和恩格斯的具有世界歷史意義的偉大功績(jī)，在于他們用科學(xué)的分析證明了，資本主義必然崩潰，資本主義必然過(guò)渡到不再有人剝削人現(xiàn)象的共產(chǎn)主義。”[3]（p81）

2.“恩格斯第一個(gè)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)”。

如何正確揭示和科學(xué)評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)歷史地位，這在人類思想史上是一個(gè)重大歷史課題。通過(guò)對(duì)人類思想史和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的系統(tǒng)考察，列寧高度評(píng)價(jià)了馬克思、恩格斯的歷史貢獻(xiàn)。他明確指出，在馬克思、恩格斯之前，沒(méi)有人能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位。無(wú)論是“當(dāng)時(shí)許多有才能的或無(wú)才能的人，正直的或不正直的人”，都醉心于自己的政治斗爭(zhēng)，“而看不見(jiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益同無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立。他們根本沒(méi)有想到工人能成為獨(dú)立的社會(huì)力量。”[3]（p52）其中，抱持英雄史觀的思想家，例如鮑威爾等人把無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)成是一群沒(méi)有批判頭腦的人、是等待解放的群氓。“馬克思和恩格斯堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)荒謬而有害的思潮。為了現(xiàn)實(shí)的人，即為了受統(tǒng)治階級(jí)和國(guó)家踐踏的工人，他們要求的不是靜觀，而是為實(shí)現(xiàn)美好的社會(huì)制度而斗爭(zhēng)。在他們看來(lái)，能夠進(jìn)行這種斗爭(zhēng)和關(guān)心這種斗爭(zhēng)的力量當(dāng)然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”[3]（p56）而空想社會(huì)主義者雖然出于道德義憤譴責(zé)資本主義制度，出于善良之心同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘境遇，但是，他們“都認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)膿瘡，他們懷著恐懼的心情看著這個(gè)膿瘡如何隨著工業(yè)的發(fā)展而擴(kuò)大。因此，他們都設(shè)法阻止工業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，阻止‘歷史車輪’的前進(jìn)。”[3]（p52）

列寧明確指出，只有馬克思主義才能科學(xué)揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。“與這種害怕無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的普遍心理相反，馬克思和恩格斯把自己的全部希望寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷增長(zhǎng)上。……馬克思和恩格斯對(duì)工人階級(jí)的功績(jī)，可以這樣簡(jiǎn)單地來(lái)表達(dá)：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。”[3]（p52-53）列寧站在人類思想史的高度指出，“馬克思和恩格斯最先指出，工人階級(jí)及其要求是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的必然產(chǎn)物，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度在造成資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，也必然造成并組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們指出，能使人類擺脫現(xiàn)在所受的災(zāi)難的，并不是個(gè)別高尚人物善意的嘗試，而是組織起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)。”[3]（p51-52）

列寧高度評(píng)價(jià)了馬克思、恩格斯的有關(guān)思想貢獻(xiàn)，并且特別指出了恩格斯的首創(chuàng)貢獻(xiàn)。列寧強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“恩格斯第一個(gè)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無(wú)可遏止地推動(dòng)它前進(jìn)，迫使它去爭(zhēng)取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是能夠自己幫助自己的。”[3]（p55）在這方面，列寧格外重視恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，特別指出：在它公開(kāi)問(wèn)世以后，“到處都有人援引恩格斯的這部著作，認(rèn)為它是對(duì)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)狀況的最好描述。的確，不論在1845年以前或以后，還沒(méi)有一本書(shū)把工人階級(jí)的窮苦狀況描述得這么鮮明，這么真實(shí)。”[3]（p55）

3.《資本論》第2、3卷“是馬克思和恩格斯兩人的著作”。

馬克思在世的時(shí)候，恩格斯根據(jù)兩人的理論分工不斷地推進(jìn)研究工作。馬克思逝世以后，恩格斯放下了自己獨(dú)特的自然辯證法研究，全力從事《資本論》第2、3卷的編纂和出版，通宵達(dá)旦地從事研究、編輯和校對(duì)工作。對(duì)于恩格斯的無(wú)私奉獻(xiàn)和傾心付出，馬克思的小女兒愛(ài)琳娜表達(dá)了自己的深切感受：“他一個(gè)人晚年所做的工作，平常人十幾個(gè)未必能勝任……因?yàn)樗溃ㄕ缥覀円仓酪粯樱核抑挥兴拍馨疡R克思遺留下的作品貢獻(xiàn)給全世界。”[6]（p41）事實(shí)正是如此。為了編纂和出版《資本論》第2、3卷，恩格斯付出了生命最后十余年的全部心血，他全力以赴，辨識(shí)手稿、梳理邏輯、更新材料、查補(bǔ)缺漏、完善表述，盡可能按照馬克思的本意來(lái)呈現(xiàn)《資本論》的風(fēng)貌，盡可能避免留下自己的個(gè)人痕跡，而且他這樣做的時(shí)候沒(méi)有任何個(gè)人功利的考量，始終牽掛的是如何盡量完美地展現(xiàn)老友的科學(xué)著述。列寧特別引用他人的話評(píng)價(jià)說(shuō)：“恩格斯出版《資本論》第2卷和第3卷，就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，無(wú)意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了。的確，這兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩人的著作。”[3]（p58）

此外，列寧還強(qiáng)調(diào)了恩格斯多方面的思想貢獻(xiàn)。奧地利社會(huì)民主黨領(lǐng)袖維克多·阿德勒曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)：“恩格斯的淵博知識(shí)使他成為一位導(dǎo)師，這樣淵博的知識(shí)在專業(yè)化時(shí)代是難能可貴的。他博學(xué)多才，見(jiàn)多識(shí)廣。”[6]（p150）對(duì)于這一評(píng)價(jià)，列寧無(wú)疑是非常贊同的，并且還具體指出了恩格斯的一些論著及其思想貢獻(xiàn)。除了前面提及的恩格斯的著作以外，列寧在《弗里德里希·恩格斯》一文中還特別提到的有：（1）《反杜林論》。列寧指出“它分析了哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中最重大的問(wèn)題”，“這是一部?jī)?nèi)容十分豐富、十分有益的書(shū)”；[3]（p58）（2）《家庭、私有制和國(guó)家的起源》；（3）《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》；（4）《俄國(guó)沙皇政府的對(duì)外政策》；（5）《論住宅問(wèn)題》；（6）《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》；（7）《〈論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題〉跋》。列寧評(píng)價(jià)后兩篇文獻(xiàn)說(shuō)，它們是“兩篇篇幅雖小，但價(jià)值極大的論述俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文章。”[3]（p58）這些著作涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。此外，在《國(guó)家與革命》中，列寧特別強(qiáng)調(diào)了恩格斯對(duì)于馬克思主義國(guó)家觀的貢獻(xiàn)。

三、高尚的精神品格：“嚴(yán)峻的戰(zhàn)士和嚴(yán)正的思想家，具有一顆深情摯愛(ài)的心”

恩格斯高尚的精神品格贏得了眾人的高度評(píng)價(jià)。“弗里德里希·恩格斯集學(xué)者、戰(zhàn)士、普通人于一身。他是一個(gè)完整的人，一個(gè)既有威力又有魅力的人。”[6]（p153）阿德勒的這一評(píng)價(jià)具有一定代表性，而列寧的有關(guān)評(píng)價(jià)產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響力。

1.偉大的革命友誼：“超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。

列寧特別指出恩格斯對(duì)馬克思的多方面支持和幫助，稱贊兩人的關(guān)系“超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。”[3]（p58）

就經(jīng)濟(jì)上而言，因?yàn)楣_(kāi)抨擊反動(dòng)政府，馬克思不斷遭到政治迫害，著作出版常常受到打壓，家庭收入得不到保證。在這種情況下，“馬克思及其一家飽受貧困的折磨。如果不是恩格斯?fàn)奚约憾粩嘟o予資助，馬克思不但無(wú)法寫(xiě)成《資本論》，而且勢(shì)必會(huì)死于貧困。”[3]（p5-6）這里列寧所說(shuō)的恩格斯的自我犧牲，主要是指恩格斯為了幫助馬克思而犧牲自己的時(shí)間和精力，有時(shí)還得耐著性子去經(jīng)營(yíng)令自己討厭的生意。

除了經(jīng)濟(jì)上的無(wú)私資助，恩格斯還給予馬克思以莫大的精神支持。馬克思的女婿、著名馬克思主義理論家保爾·拉法格曾說(shuō)：“馬克思和恩格斯之所以如此親密，不僅因?yàn)樗麄児餐瑥氖履X力勞動(dòng)，而且還因?yàn)樗麄冎g有深切的友誼：他們時(shí)刻都想方設(shè)法使朋友快樂(lè)，誰(shuí)都以自己的朋友而驕傲。”[6]（p25）事實(shí)確實(shí)如此。許多材料表明，在兩人長(zhǎng)期的親密合作過(guò)程中，恩格斯給了馬克思許多的精神激勵(lì)。列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“自從命運(yùn)使卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯相遇之后，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)。”[3]（p51）

此外，恩格斯還對(duì)馬克思的幾個(gè)女兒給予了深切的關(guān)愛(ài)，成為她們的“第二個(gè)父親”。①1895年8月7日，俄國(guó)革命家彼·拉·拉甫羅夫得知恩格斯逝世的消息后，專門(mén)致信馬克思的女兒愛(ài)琳娜表示慰問(wèn)，“我相信，對(duì)您來(lái)說(shuō)，恩格斯是您的第二個(gè)父親。”參見(jiàn)：《馬克思恩格斯與俄國(guó)政治活動(dòng)家通信集》，人民出版社1987年版，第769頁(yè)。這種關(guān)愛(ài)在馬克思逝世后表現(xiàn)得尤其珍貴。列寧評(píng)價(jià)恩格斯說(shuō)：“他對(duì)在世時(shí)的馬克思無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)死后的馬克思無(wú)限敬仰。這位嚴(yán)峻的戰(zhàn)士和嚴(yán)正的思想家，具有一顆深情摯愛(ài)的心。”[3]（p59）

2.堅(jiān)決的斗爭(zhēng)精神：“像一個(gè)少年一樣投入戰(zhàn)斗”。

馬克思主義是在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，恩格斯為此付出了艱苦的努力，表現(xiàn)出堅(jiān)決的斗爭(zhēng)精神。1846年10月，恩格斯與格律恩等人在為蒲魯東主義問(wèn)題發(fā)生了激烈爭(zhēng)論。列寧在《馬克思和恩格斯通信集》中提及這場(chǎng)爭(zhēng)論。恩格斯反對(duì)抽象地談?wù)摗盀榱巳祟惖男腋！保瑘?jiān)定主張用公有制代替私有制并以此實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和人類的幸福。經(jīng)過(guò)幾個(gè)晚上的激烈討論，結(jié)果是恩格斯大獲全勝。[3]（p79）

列寧還回顧了恩格斯在1848年歐洲革命爆發(fā)后參加革命斗爭(zhēng)和人民武裝起義的事跡，以及此后恩格斯協(xié)助馬克思領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。他著重指出，在馬克思逝世以后，“可以毫不夸大地說(shuō)，恩格斯始終不渝地在‘過(guò)分地矯正’被德國(guó)機(jī)會(huì)主義者所歪曲的路線。”[3]（p121）1889年，當(dāng)以法國(guó)的可能派為首的機(jī)會(huì)主義者同革命的社會(huì)民主黨人分裂時(shí)，年近70歲的恩格斯“像一個(gè)少年一樣投入戰(zhàn)斗”。[3]（p122）恩格斯斗爭(zhēng)態(tài)度堅(jiān)決，不僅抨擊了機(jī)會(huì)主義者，而且還批評(píng)了持調(diào)和態(tài)度的李卜克內(nèi)西和倍倍爾。當(dāng)兩人思想覺(jué)悟后，特別是當(dāng)革命社會(huì)民主黨人取得勝利時(shí)，“恩格斯簡(jiǎn)直高興極了。”[3]（p123）

通過(guò)列舉事實(shí)材料，列寧高度評(píng)價(jià)了恩格斯的革命斗爭(zhēng)精神。他引用梅林的話說(shuō)，馬克思和恩格斯在斗爭(zhēng)過(guò)程中不愛(ài)講什么“客氣”，“他們每次打人從不怎么猶豫，但每次挨打也從不叫苦。”[3]（p124）接著，他進(jìn)一步指出：恩格斯和馬克思一起，“始終不渝地在對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)，批評(píng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子庸俗習(xí)氣和市儈習(xí)氣。這是一個(gè)極重要的事實(shí)。”[3]（p126）

3.堅(jiān)定的人民立場(chǎng)：“盡一切可能保衛(wèi)人民和自由的利益”。

堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，既是馬克思主義的理論特質(zhì)，也是馬克思、恩格斯的精神品格。恩格斯與馬克思一起，總是“盡一切可能保衛(wèi)人民和自由的利益，使之不受反動(dòng)勢(shì)力的侵害。”[3]（p57）在有關(guān)論著中，列寧列舉了許多事例，生動(dòng)描述了馬克思、恩格斯為保衛(wèi)人民利益、追求人類解放所付出的不懈努力。

列寧特別指出，馬克思、恩格斯非常關(guān)心俄國(guó)人民的命運(yùn)，“對(duì)俄國(guó)革命及其偉大的世界意義充滿了極其樂(lè)觀的信心”。[3]（p130）他們都懂得俄文，常常閱讀俄文資料，“以同情的態(tài)度注視俄國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，并一直同俄國(guó)的革命者保持聯(lián)系”。[3]（p59）他們?cè)谕砟觋P(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，就是俄國(guó)有無(wú)可能走出一條不同于西方的社會(huì)發(fā)展道路。馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自擔(dān)負(fù)起國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)重任，他在考慮無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略問(wèn)題時(shí)，仍將俄國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題作為關(guān)注的重點(diǎn)。根據(jù)人民出版社1987年出版的《馬克思恩格斯與俄國(guó)政治活動(dòng)家通信集》，恩格斯與俄國(guó)政治活動(dòng)家之間的書(shū)信往來(lái)有290封，占全部通信460封的一大半。這些通信大多涉及俄國(guó)革命形勢(shì)、俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題。[7]

四、結(jié)語(yǔ)：偉人眼里的偉人，經(jīng)典流傳的評(píng)價(jià)

怎樣科學(xué)評(píng)價(jià)恩格斯，是馬克思主義發(fā)展史研究的重要課題。著名馬克思主義史學(xué)家弗蘭茨·梅林指出，“恩格斯晚年常說(shuō)，在他看來(lái)，他所享受的過(guò)分的尊重，只有當(dāng)他將來(lái)不在人間的時(shí)候才能恰如其分。事實(shí)正是如此，現(xiàn)在危險(xiǎn)的是對(duì)他估計(jì)過(guò)低，而不是對(duì)他估計(jì)過(guò)高……馬克思似乎高出于恩格斯。但是，如果沒(méi)有恩格斯和他一起提高，他也不能達(dá)到這種高度。”[6]（p216-217）應(yīng)該說(shuō)，梅林為紀(jì)念恩格斯逝世十周年寫(xiě)的這段話，今天讀來(lái)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。站在當(dāng)下特殊的歷史節(jié)點(diǎn)來(lái)看，列寧對(duì)恩格斯的有關(guān)評(píng)價(jià)，表達(dá)了偉人列寧對(duì)偉人恩格斯的深深敬意，映現(xiàn)出偉人眼里的偉人，留下了影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典評(píng)價(jià)。

其一，站在世界歷史高度的偉大評(píng)價(jià)。“這是人類以往從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，那是一些在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人。”[8]（p409）恩格斯的這段文字，表達(dá)了時(shí)代巨人在人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的歷史必然性。19世紀(jì)的德國(guó)之所以產(chǎn)生恩格斯這樣一位反思和批判現(xiàn)代社會(huì)的思想巨人，用恩格斯的這段話解釋其中的歷史必然性、評(píng)價(jià)他自己的歷史地位，無(wú)疑都是非常合適的。列寧指出：“歷史早已證明，偉大的革命在其斗爭(zhēng)過(guò)程中會(huì)造就偉大的人物，使過(guò)去看來(lái)不可能發(fā)揮的才能發(fā)揮出來(lái)。”[9]（p712）可以說(shuō)，列寧正是站在世界歷史的高度，結(jié)合恩格斯所處時(shí)代的歷史條件，結(jié)合馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程，結(jié)合恩格斯參加的偉大的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，對(duì)恩格斯的歷史貢獻(xiàn)和偉大品格做出歷史評(píng)價(jià)。

其二，依據(jù)豐富史料的科學(xué)評(píng)價(jià)。在長(zhǎng)期的革命生涯中，列寧多次評(píng)價(jià)過(guò)恩格斯，其中體現(xiàn)比較集中的文獻(xiàn)主要有：《弗里德里希·恩格斯》（1895）、《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》（1913）、《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》（1913）、《馬克思和恩格斯通信集》（1913）、《卡爾·馬克思》（1914）、《在馬克思恩格斯紀(jì)念碑揭幕典禮上的講話》（1918）。在這些文獻(xiàn)中，列寧帶著炙熱的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情，多次表達(dá)了對(duì)恩格斯的無(wú)比崇敬。但是，在對(duì)恩格斯做出歷史評(píng)價(jià)時(shí)，列寧絕沒(méi)有感情用事，而是依據(jù)豐富而可靠的史料，運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法來(lái)具體展開(kāi)。正因?yàn)槿绱耍袑帉?duì)恩格斯的評(píng)價(jià)，情感真摯而富于理性，史料可靠且結(jié)論科學(xué)，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

其三，富有現(xiàn)實(shí)意義的歷史評(píng)價(jià)。1893年7月14日，恩格斯在給梅林的信中指出：“如果一個(gè)人能有幸和馬克思這樣的人一起工作40年之久，那么他在后者在世時(shí)通常是得不到他以為應(yīng)當(dāng)?shù)玫降某姓J(rèn)的；后來(lái)，偉大的人物逝世了，那個(gè)平凡的人就很容易得到過(guò)高的評(píng)價(jià)——在我看來(lái)，現(xiàn)在我的處境正好是這樣。歷史最終會(huì)把一切都納入正軌，到那時(shí)那個(gè)人已經(jīng)幸運(yùn)地長(zhǎng)眠于地下，什么也不知道了。”[4]（p657）確實(shí)，“歷史最終會(huì)把一切都納入正軌”。可以告慰恩格斯的是，歷史最終給了他公正的評(píng)價(jià)，其中，列寧的評(píng)價(jià)就是有力的證明。同樣可以告慰列寧的是，他對(duì)恩格斯的科學(xué)評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，至今仍然富有重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中引用列寧的有關(guān)評(píng)價(jià)，指出：“正如列寧所說(shuō)：‘古老傳說(shuō)中有各種非常動(dòng)人的友誼故事’，但馬克思、恩格斯的友誼‘超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)’。”[10]（p5-6）