湘西土家族梯瑪與苗族巴代祭祀音樂互文性研究

■李 青 田 琰（湘西自治州民族文藝創作研究所）

湘西土家族梯瑪苗族巴代雄、巴代札3個不同祭祀主體的祭祀音樂互文性特征主要體現在祭祀程序與祭祀音樂風格特征之中。三者祭祀程序與祭祀音樂風格特征相互依存，祭祀程序的互文性直接反映出其祭祀音樂風格特征的互文性。

■湘西土家族梯瑪與苗族巴代祭祀程序構建與音樂文本構建的互文性分析

（一）祭祀程序構建的互文性

湘西土家族梯瑪與苗族巴代祭祀程序構建是指祭祀儀式程序結構的建立。其祭祀程序構建是祭祀音樂文本構建的文本；祭祀音樂文本構建是祭祀音樂構建的文本。湘西土家族梯瑪的“玩菩薩”儀式、苗族巴代雄的“椎牛”儀式、巴代札的“還儺愿”儀式通常是土苗同胞為了解除病痛或求子求女向祖先神靈許愿，當達成愿望后還愿的家庭性祭祀儀式。以三者進行比對能夠更直觀地反映三者祭祀程序構建的互文性，其中部分祭祀程序如下：.祭祀程序順序表

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從上表可見，三者祭祀程序構建的邏輯順序具有一致性，從一致性上能夠體現出三者之間互為文本的關聯。其祭祀程序大致可分為以下五個環節：第一個環節以祭家先（祖先）或祭司為主，三者共同的世界觀認為祖先或祖師是其組織祭祀儀式“法力”的來源，通過請師賦予自己“法力”完成整場祭祀儀式。第二個環節以牲祭的形式祭奠祖先或祖師為主，湘西土家族、苗族同胞人性化的認為祖先或祖師在陰間也需要像人一樣吃、穿、用，通過敬奉家禽家畜等祭品以慰藉祖先或祖師靈魂。……