菏澤博物館藏兩方元代西夏遺民墓碑史料價(jià)值初探

劉志月

察罕族出西夏皇族烏密氏（烏密為嵬明音轉(zhuǎn)），其父在西夏時(shí)期官至金紫光祿大夫、平章政事。他在幼年時(shí)被成吉思汗收為養(yǎng)子，稱作“五兒”，并賜蒙古姓氏。在前四汗時(shí)期，察罕參與了蒙古平定金朝、西域、西夏的戰(zhàn)役，并立下赫赫戰(zhàn)功。第六次蒙夏戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他制止了蒙古軍在甘州和中興府的屠城①[明]宋濂：《元史》卷一二〇《察罕傳》，中華書(shū)局，1976年，第2956頁(yè)。。察罕的戰(zhàn)功和仕履贏得了前四汗的信任，為該家族日后的發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。塔出為察罕之孫，在參與平定南宋的戰(zhàn)役中立下了戰(zhàn)功。他至元元年入侍世祖，歷任山東統(tǒng)軍使，僉淮西等處行樞密院事，淮西行省參知政事，江西都元帥，江西行中書(shū)省右丞等職。必宰牙為塔出次子，察罕曾孫，史籍可見(jiàn)他在元代中后期曾任征東行中書(shū)省左丞②塔出與必宰牙事跡均見(jiàn)[明]宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3272—3275頁(yè)。。

學(xué)界有關(guān)察罕家族的研究，業(yè)已達(dá)到了較高的水平。現(xiàn)有研究成果的關(guān)注點(diǎn)主要集中于三點(diǎn)。第一，察罕家族成員的仕宦情況。《增訂〈元代西夏人物表〉》③湯開(kāi)建：《增訂〈元代西夏人物表〉》，載《黨項(xiàng)西夏史探微》，商務(wù)印書(shū)館，2013年，第484頁(yè)。整理了察罕家族人物的姓名字號(hào)，族稱、居地、世次，職官、爵位、謚號(hào)，主要事跡。《略論元代的察罕及其家族》④孟楠：《略論元代的察罕及其家族》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期，第45—51頁(yè)。和《唐兀人察罕家族研究》①陸寧：《唐兀人察罕家族研究》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第6期，第103—111頁(yè)。梳理了察罕家族成員的仕履。第二，察罕家族成員的婚姻情況。《元代西夏遺民婚姻研究》②孟楠：《元代西夏遺民婚姻研究》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1992年第2期，第11—17頁(yè)。雖然沒(méi)有考證出塔出妻子明理氏的族屬，但將必宰牙之妻伯也倫考證為泰安郡武穆王李魯歡之女（蒙古人）。《元代〈故漕運(yùn)同知粘合公妻逸的氏墓志銘〉考釋》③翟麗萍：《元代〈故漕運(yùn)同知粘合公妻逸的氏墓志銘〉考釋》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期，第29—33頁(yè)。考出察罕玄孫女瑞童嫁于女真人粘合世臣，世臣之曾祖粘合重山在金朝末年作為質(zhì)子隨侍成吉思汗。《元代西夏女性遺民人物史料整理與研究》④張琰玲：《元代西夏女性遺民人物史料整理與研究》，《圖書(shū)館理論與實(shí)踐》2013年第10期，第94—98頁(yè)。一文中列舉了元代西夏女性遺民人物表⑤嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，該表其實(shí)收錄了嫁入西夏遺民家族的其他女性人物，這些女性人物既有蒙古人，也有色目人、漢人，用“西夏遺民女性人物”概稱之頗為不妥，理應(yīng)稱為“元代西夏遺民女性及女眷人物表”。，該表整理了察罕家族女眷明理氏和伯牙倫二人的封贈(zèng)與事跡。第三，察罕及其家族的漢化及其成因⑥馬云：《淺談西夏后裔高智耀和察罕家族的漢化及原因》，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。。

以上研究所依據(jù)的史料無(wú)出《元史》《至正集》《道園類稿》等傳世文獻(xiàn)，而出土文獻(xiàn)史料在察罕家族史的研究中無(wú)疑是一大缺失。所幸的是，出土于菏澤市趙王河郭莊段的兩方碑石恰好彌補(bǔ)了這一缺憾。這兩方碑石其一為《中書(shū)省右丞塔出夫婦墓碑》。墓碑立石于元大德十一年（1307年）六月十四日，石灰?guī)r質(zhì)。碑身高148厘米，寬79厘米，厚26厘米。圓首。碑首左上角殘缺，又有長(zhǎng)方形底座，長(zhǎng)97厘米，寬33.5厘米，厚24厘米。此碑2008年征集入藏菏澤市博物館⑦孫明：《菏澤市古石刻調(diào)查與研究》，科學(xué)出版社，2015年，第194—195頁(yè)。。現(xiàn)陳列于博物館南墻側(cè)的碑廊中，為自東向西數(shù)第4方。筆者于2017年8月對(duì)碑刻進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，按照片將墓碑文錄于下：

1. 男中奉大夫工部尚書(shū)必宰牙

2. 節(jié)婦劉氏明理太夫人

3. 中書(shū)省右丞塔出相公之墓

4. 大德十一年丁未六月十四日立石

其二為《中書(shū)右丞必宰牙夫婦墓碑》，墓碑立石于元統(tǒng)三年（1335年）四月。石灰?guī)r質(zhì)。碑身高147厘米，寬74.5厘米，厚25厘米。圓首。碑陽(yáng)額橫向陰刻楷書(shū)“大元”二字。此碑2008年征集入藏菏澤市博物館⑧孫明：《菏澤市古石刻調(diào)查與研究》，科學(xué)出版社，2015年，第199頁(yè)。。現(xiàn)陳列于博物館南墻側(cè)的碑廊中，為自東向西數(shù)第7方。現(xiàn)按調(diào)查所獲得的照片將墓碑文錄于下：

1. 男祥童舍人

2. 孝妻完者夫人建立碑石

3.大 忽都罕夫人

4. 資德大夫中書(shū)右丞必宰牙相公之墓

5.元 伯也倫夫人

6. 男武略將軍嵩州達(dá)魯花赤壽童

7. 元統(tǒng)三年四月吉日

這兩方元代西夏遺民墓碑，事涉察罕之孫塔出和察罕曾孫必宰牙，為察罕家族的研究補(bǔ)充了新的史料。以下試對(duì)其史料價(jià)值略做初步介紹。

一、揭示了元代西夏皇族的又一去向

西夏皇族后裔的最終歸宿曾在21世紀(jì)初引起過(guò)一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴①1994年，李范文發(fā)表《西夏皇裔調(diào)查紀(jì)實(shí)》，公布了李培業(yè)先生是西夏皇族后裔的消息。1995年，李培業(yè)撰寫(xiě)《西夏皇族后裔考》，對(duì)質(zhì)疑其為西夏皇族的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥。對(duì)此，史金波等人撰寫(xiě)《西夏皇族后裔考論》一文，考證了西夏皇裔的遷入地，認(rèn)為李氏族譜的可靠性令人懷疑，攀附的可能性更大。2002年，李春光在新安縣發(fā)現(xiàn)《明忠義官李公墓志銘》，并于2003年編撰《西夏皇裔在新安》一書(shū)，搜集和整理了與李恒家族相關(guān)的史料。對(duì)此，史金波認(rèn)為這一墓志銘為研究西夏皇族后裔提供了重要的資料，但由于世系缺載，還需進(jìn)一步考證。。就研究現(xiàn)狀來(lái)看，能以一手史料確證元代以后有西夏皇族遷入的地區(qū)，無(wú)非大都路、龍興路、淄川縣、新安縣以及平江路等少數(shù)幾個(gè)地區(qū)②平江路為鄔密公夫人遷入地。大都路、龍興路、淄川縣為李世安家族的遷入地。新安縣為李恒家族的遷入地。。除“寓第在吳門(mén)天宮里”③[元]陳基著，丘居里、李黎點(diǎn)校：《陳基集·夷白齋稿》卷二八《聽(tīng)雪齋記》，吉林文史出版社，2009年，第243頁(yè)。的某位鄔密公（即“嵬名公”）以外，遷入其余四地的西夏皇族，都是李惟忠（在蒙夏戰(zhàn)爭(zhēng)期間被成吉思汗之弟合撒兒大王所收養(yǎng)）一脈的后人。而《元史》中其他的西夏皇族后裔，諸如察罕、李楨、卜顏帖木兒等，他們最終何去何從，在傳世史籍中的記載并不確鑿。菏澤市博物館藏墓碑的碑主塔出與必宰牙，分別為察罕之孫與曾孫④由于明朝官修《元史·察罕傳》中，未嘗敘及布兀剌、塔出與察罕的親緣關(guān)系，且將察罕與塔出置于兩傳，分別列于卷一二〇與卷一三五。使得后世史家最初并不知曉塔出與察罕的關(guān)系，如清代乾嘉學(xué)派文人汪祖輝謂塔出為“布兀剌子也，案失書(shū)氏族”，錢大昕在編纂《元史氏族表》亦未將塔出和布兀剌列入察罕家族表之下。直至民國(guó)初年，屠寄與柯劭忞方才依據(jù)許有壬《故粘合公妻逸的氏墓志銘》中“高祖察罕，太師、河南武宣王，開(kāi)國(guó)有功。父必宰牙，遼陽(yáng)行省右丞”等記載推測(cè)出布兀剌為察罕次子，塔出為察罕之孫。，屬“西夏之貴臣，唐兀之令族，烏密其氏也”⑤[元]虞集著：《虞集全集》（下），天津古籍出版社，2007年，第1098頁(yè)。，有助于揭示元代西夏皇族后裔的又一去向。

墓碑之出土地在今趙王河郭莊段，即今菏澤市牡丹區(qū)東郊，元代屬濟(jì)寧路曹州所轄。由此地先后出土塔出、必宰牙父子二人的墓志來(lái)看，元代的曹州已然成了察罕家族的祖塋，而不僅僅是權(quán)厝之所。即便塔出常年“行省于江西”且“以疾卒于京師”⑥[明]宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3275頁(yè)。，也仍需將靈柩運(yùn)回曹州安葬立碑。而就其他元代西夏遺民來(lái)看，往往也會(huì)將祖塋置于家族的定居地，如居住遷居于濮陽(yáng)縣柳屯鎮(zhèn)楊什八郎村的唐兀楊氏家族，即在村外的金堤河邊營(yíng)建祖塋，至今尚存。因此，曹州作為察罕家族在元代的定居地，應(yīng)無(wú)疑義。

那么，察罕家族又是如何與曹州結(jié)緣的呢？在西夏滅國(guó)以后，察罕繼續(xù)追隨成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)南征金朝，“從略河南”①[明]宋濂：《元史》卷一二〇《察罕傳》，中華書(shū)局，1976年，第2956頁(yè)。；在蒙宋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，又與諸王口溫不花合力攻克光州、天長(zhǎng)縣、滁州、壽州、泗州等地。定宗貴由即位后，察罕依舊以淮泗地帶作為防區(qū)，領(lǐng)命“拓江淮地”，立下赫赫戰(zhàn)功。元憲宗蒙哥在位時(shí)，察罕以軍功受賜“汴梁、歸德、河南、懷、孟、曹、濮、太原三千余戶為食邑，及諸處草地，合一萬(wàn)四千五百余頃，戶二萬(wàn)余”②[明]宋濂：《元史》卷一二〇《察罕傳》，中華書(shū)局，1976年，第2956—2957頁(yè)。。也就是說(shuō)，曹州最初是以食邑的形式被分封給察罕家族的。然而，元代功臣勛貴對(duì)于漢地五戶絲食邑僅有獲取經(jīng)濟(jì)收益的權(quán)利，而并無(wú)常駐或鎮(zhèn)戍之實(shí)。至少在察罕和其子木花里、布兀剌兩代，該家族尚未定居于曹州。

察罕之孫塔出，早年侍奉元世祖，因“占對(duì)多稱旨”而深受皇帝寵愛(ài)。至元四年，元世祖令“給以察罕食邑之半，又還其所俘逋戶三十”③[明]宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3273頁(yè)。，曹州可能再次以食邑的形式被分封給察罕后人。同年，宋將劉整降元，向元世祖獻(xiàn)策南征，元朝對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)再度爆發(fā)。塔出于此間任山東統(tǒng)軍使與淮西行樞密院僉事，繼承父志，在淮泗地帶與宋軍作戰(zhàn)，并于至元十一年（1274年）升任淮西行省參知政事，“帥師攻安豐、廬、壽等州，俘生口萬(wàn)余來(lái)獻(xiàn)”。因軍功，塔出被元世祖賜予“葡萄酒二壺，仍以曹州官園為第宅，給城南閑田為牧地”④[明]宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3273頁(yè)。。就地緣而言，曹州為元朝中書(shū)省轄地最南端沿線，是宋元戰(zhàn)爭(zhēng)淮泗戰(zhàn)場(chǎng)的后方；元廷將曹州官園賜予塔出作為宅邸，應(yīng)該是為了便于他在前線指揮戰(zhàn)事。

也就是說(shuō)，這一支西夏皇族后裔正式定居于曹州，應(yīng)始于1274年。曹州為上州，在元初隸東平路總管府。至元二年嚴(yán)實(shí)遭到忽必烈罷黜以后，忽必烈采取了對(duì)投下封地的行政建制進(jìn)行調(diào)整的舉措來(lái)整頓和改革投下制。嚴(yán)實(shí)轄下的東平路被分為濟(jì)寧、東昌、東平三路和曹州、高唐、冠州等直隸都省。東平路是投下戶較多的地區(qū)，《元史》有載：“皇子闊端、駙馬赤苦、公主阿剌海、公主果真、國(guó)王查剌溫、茶合帶、鍛真、蒙古寒札、按赤那顏、坼那顏、火斜、術(shù)思，并于東平府戶內(nèi)撥賜有差。”⑤［明］宋濂：《元史》卷二《太宗紀(jì)》，中華書(shū)局，1976年，第35頁(yè)。這與東平路一分為十的狀況相符。

上述史料中提到的火斜、術(shù)思，即《元史》中提到的太宗丙申年“分撥曹州一萬(wàn)戶”⑥［明］宋濂：《元史》卷九五《食貨志三》，中華書(shū)局，1976年，第2432頁(yè)。的和〔斜〕溫兩投下。據(jù)《曹州禹城縣隸側(cè)近州郡事?tīng)睢房芍苤菟牭挠沓强h為和斜、拜答漢的封地，食邑戶約四千余戶①［元］王惲著，楊亮、鐘彥飛點(diǎn)校：《王惲全集匯校》卷八五《曹州禹城縣隸側(cè)近州郡事?tīng)睢罚腥A書(shū)局，2013年，第3499頁(yè)。。塔出的身份與火斜、術(shù)思類似，“止系千戶功臣之家，不同諸王、公主、駙馬等族人”，塔出因在淮泗前線參與元朝平定南宋的戰(zhàn)役，立有軍功，所以曹州被賞賜給他作為封地。值得注意的是，在東平路獲得封地的還有與黃金家族世代通婚的弘吉剌氏。上文中的按赤那顏即位弘吉剌部的按陳。《元史·察罕傳》記載成吉思汗將弘吉剌氏的宮女賜予察罕②[明]宋濂：《元史》卷一二〇《察罕傳》，中華書(shū)局，1976年，第2955頁(yè)。，此舉是為了進(jìn)一步將察罕納入親族之中。此后，察罕家族的部分家族成員也可能存在與弘吉剌家族繼續(xù)通婚的現(xiàn)象。

自1274年曹州成為塔出的封地，直到1335年所立的必宰牙的墓碑，可證明該家族在元代至少定居曹州達(dá)六十年以上。

二、闡明了察罕家族的婚姻關(guān)系

《中書(shū)省右丞塔出夫婦墓碑》是塔出與妻子的合葬墓碑。塔出之妻，明初官修正史《元史》相關(guān)記載僅寥寥數(shù)字，謂塔出“妻明理氏，以貞節(jié)稱，旌其門(mén)閭”③[明]宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3275頁(yè)。；又柯劭忞《新元史》將“明理氏”改為“默哷氏”④柯劭忞：《新元史》卷一二六《塔出傳》，吉林人民出版社，1995年，第1284頁(yè)。。柯書(shū)所錄，或受清人改譯元代人名的影響。“明理”（Mingli）是一個(gè)典型的蒙古語(yǔ)音漢譯名，元人以此為名者，按《元人傳記資料索引》統(tǒng)計(jì)有11人之多⑤王德毅等編：《元人傳記資料索引》，中華書(shū)局，1987年，第2473—2474頁(yè)。，其中不乏元憲宗皇后明理忽都魯（Mingli Qutulug）、元文宗時(shí)中書(shū)省平章明理董阿（Mingli Tungga）、翰林學(xué)士丞旨明理帖木兒（Mingli Temur）等蒙古貴族。因是，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者多將塔出妻“明理氏”視作少數(shù)民族，甚至將塔出與明理夫人的婚姻視作唐兀人與蒙古人通婚的例證，謂“明理氏極有可能也是蒙古人……察罕一支男系都娶蒙古人上層為妻”⑥陸寧：《唐兀人察罕家族研究》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第6期，第105頁(yè)。。然而，這種說(shuō)法只是望文生義，并不正確。根據(jù)墓碑文，“明理”只是塔出夫人的名諱而非姓氏，她本來(lái)的漢姓劉氏，被《元史》的編纂者有意或無(wú)意的漏掉了。從“劉氏明理”的姓名來(lái)看，這位女性更有可能是一名西夏人或廣義上的漢人（包括漢、契丹、女真等民族）。塔出與劉明理的婚姻，也更應(yīng)視作元代西夏遺民族內(nèi)婚姻或與漢人通婚的案例。

又據(jù)《元史》本傳，塔出于至元十七年（1280年）“行省江西，尋以疾卒于京師”⑦［明］宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3275頁(yè)。，即塔出去世約在1280年；而此合葬墓碑立在大德十一年（1307年），年代距塔出去世已有27年之久。碑文稱劉明理為“節(jié)婦”，應(yīng)是贊美她在27年間并未改嫁，為夫守節(jié)之事。與《元史》載明理“以貞節(jié)稱，旌其門(mén)閭”亦能夠互相應(yīng)證。

關(guān)于必宰牙的婚姻，《元史》稱其“妻伯牙倫，泰安郡武穆王孛魯歡之女，亦守義有賢行①［明］宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3275頁(yè)。”，與今泰安市岱廟藏《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》載孛魯歡第五女“適山東宣慰使必宰牙”相吻合。二者均未言及《中書(shū)右丞必宰牙夫婦墓碑》上位于必宰牙名諱右側(cè)的“忽都罕夫人”。從墓碑刻文的位置來(lái)看，忽都罕夫人與伯也倫夫人的地位應(yīng)該是平起平坐的，二人間并無(wú)正側(cè)之分，可惜的是由于史籍無(wú)載，我們無(wú)法考察忽都罕夫人的生平。或許是因忽都罕夫人早卒，必宰牙方才娶伯也倫續(xù)弦。

此外，該墓碑還說(shuō)明必宰牙之子壽童娶“完者”（亦蒙古人名）夫人為妻，聯(lián)系必宰牙之女瑞童嫁與女真人粘合氏家族②[元]許有壬著，傅瑛，雷近芳校點(diǎn)：《許有壬集》卷五八《逸的氏墓志銘》，中州古籍出版社，1998年，第643—644頁(yè)。以及塔出娶漢姓女子劉氏來(lái)看，察罕后裔通婚對(duì)象的族屬存在多元化特征，該家族在選擇通婚對(duì)象時(shí)似乎更重視門(mén)第的高低。

在定居中原時(shí)期，察罕家族勢(shì)必與當(dāng)?shù)仄渌褡瀹a(chǎn)生深刻的經(jīng)濟(jì)與文化交流，產(chǎn)生漢化傾向，這一點(diǎn)在察罕家族的通婚對(duì)象中體現(xiàn)得尤為明顯。塔出的妻子明理氏“以貞節(jié)稱，旌其門(mén)閭”，必宰牙的妻子泰安郡武穆王孛魯歡之女伯牙倫“亦守義有賢行”③［明］宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3275頁(yè)。。必宰牙之女瑞童嫁與女真人粘合世臣，到瑞童和粘合世臣這一代時(shí)，察罕家族與粘合家族已聯(lián)姻三代。粘合世臣死后，瑞童守節(jié)自誓。為了旌表她的貞節(jié)，朝廷初封瑞童為恭人，再封威寧郡君。她一方面“勵(lì)節(jié)治家，坐亦有常處，田園經(jīng)葺有加焉”，勤儉持家，經(jīng)營(yíng)自家的千畝田園。另一方面，她悉心教子，對(duì)祿童嚴(yán)格要求，她叮囑祿童“先烈烜赫，繼承不墜，責(zé)其在汝矣”，果然祿童不負(fù)所望。瑞童死后，祿童恰在京師，回來(lái)奔喪。祿童托其友陸愷所述其母的行實(shí)，請(qǐng)?jiān)S有壬撰寫(xiě)墓志銘。許有壬認(rèn)為自唐宋以來(lái)，“世變無(wú)常，風(fēng)移俗易”，提倡貞節(jié)的遺風(fēng)已經(jīng)殄滅不存。而瑞童夫人的善行，可稱之為女德的典范，瑞童也因?yàn)橐蝗酥沸校瑸猷l(xiāng)人所稱道④[元]許有壬著，傅瑛，雷近芳校點(diǎn)：《許有壬集》卷五八《逸的氏墓志銘》，中州古籍出版社，1998年，第643—644頁(yè)。。

三、補(bǔ)充了察罕家族成員的仕履和封贈(zèng)

菏澤博物館藏的兩方西夏遺民墓碑中，一共保留了四條仕履信息，分別是必宰牙于大德十一年（1307年）任工部尚書(shū)，壽童于元統(tǒng)三年（1335年）任嵩州達(dá)魯花赤，以及塔出墓碑中的“中書(shū)省右丞”和必宰牙墓碑中的“中書(shū)右丞”官銜。在這四條仕履信息中，前兩則無(wú)疑是必宰牙和壽童確實(shí)曾出仕過(guò)的官職，可補(bǔ)正史之闕。而“中書(shū)省右丞”或“中書(shū)右丞”卻存在疑點(diǎn)，似乎不是二人生前就任過(guò)的實(shí)職。

就塔出而言，他短暫的戎馬生涯，幾乎全在江淮地區(qū)與江西行省兩地對(duì)南宋作戰(zhàn)。除踏上仕途之前在大都侍奉忽必烈，以及去世前不久短暫入覲以外，塔出似乎并未長(zhǎng)久留駐大都，乃至任職于中書(shū)省。再者，《元史》對(duì)其最高官職的記載也只是在至元十四年（1277）江西行省成立后，以“資政大夫、中書(shū)左丞、行中書(shū)省事”①［明］宋濂：《元史》卷一三五《塔出傳》，中華書(shū)局，1976年，第3274頁(yè)。（即江西行省左丞）。又李治安先生論及“因蒙古俗尚右，故右丞位左丞之上”②李治安：《元代行省制度》（上），中華書(shū)局，2011年，第29頁(yè)。，可知左、右丞間雖品級(jí)相同，卻仍有職權(quán)高下之分，墓碑之書(shū)寫(xiě)不應(yīng)僭越。又如必宰牙，《元史》載其“仕至征東行中書(shū)省左丞”；其女瑞童之墓志則云“父必宰牙，遼陽(yáng)行省右丞”，該墓志成文于至正四年（1344年），而必宰牙至遲已于元統(tǒng)三年（1335年）逝世，故而志文所書(shū)“遼陽(yáng)行省右丞”，應(yīng)是必宰牙生前最高官職。如若“中書(shū)右丞”是必宰牙生前的實(shí)職，為何《元史》與《瑞童墓志》均不載？

筆者認(rèn)為，兩方墓碑上“中書(shū)省右丞”和“中書(shū)右丞”前，應(yīng)省略了“追贈(zèng)”二字，之前學(xué)界所知元朝對(duì)察罕家族的封贈(zèng)，僅有察罕本人“贈(zèng)推忠開(kāi)濟(jì)翊運(yùn)功臣、開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)，追封河南王，謚武宣”以及察罕長(zhǎng)子木花里“贈(zèng)推誠(chéng)宣力功臣、榮祿大夫、平章政事、柱國(guó)、追封梁國(guó)公，謚武毅”兩例③［明］宋濂：《元史》卷一二〇《察罕傳》，中華書(shū)局，1976年，第2957頁(yè)。。塔出與必宰牙的墓碑，雖然只記載了贈(zèng)官，而未記載元廷追贈(zèng)予他們的功臣號(hào)、王號(hào)和謚號(hào)，但也是證明察罕家族在元代深受蒙古族統(tǒng)治者寵幸，享有較高政治地位的注腳。

1227年，西夏末帝李投降蒙古，旋即被殺，這標(biāo)志著與宋、遼、金鼎足而立的西夏王朝結(jié)束了近190年的統(tǒng)治，屈服于蒙古大軍的鐵蹄之下，而后西夏皇族在浩瀚的史籍中湮沒(méi)無(wú)聞。菏澤出土的兩方元代西夏遺民墓碑將曹州確定為西夏皇族后裔在元朝的遷入地。察罕家族傳至必宰牙時(shí)雖歷經(jīng)四代，但該家族憑借在察罕一代就已建立起的政治資本和之后該家族成員為平定南宋以及戰(zhàn)后的治理過(guò)程中立下的功績(jī)?cè)谠牡匚灰廊伙@赫。與此同時(shí)，察罕家族通過(guò)與弘吉剌氏、忙兀氏孛魯歡、粘合氏等家族聯(lián)姻的策略，不斷擴(kuò)大政治影響，從而保證了家道不輟，瓜瓞綿綿。