在概念的平臺畫一個寫作邏輯的圓

摘?要：高考作文中，議論文比例較大，在做到審題正確、觀點明確之后，寫作中很大部分的議論文都有這樣的毛病：文字缺少說服力，文章的邏輯性不強，甚至出現(xiàn)邏輯謬誤，更無需去談文章的思辨性和批判性。現(xiàn)代哲學家維特根斯坦曾對“思想”予以這樣的表述：“事實的邏輯形象就是思想。”文章意在從抓住中心論點中的核心概念出發(fā)，憑借概念闡釋的幾種思維途徑，幫助考生通過對核心概念的闡釋，呈現(xiàn)議論文寫作的邏輯性，以期寫出有思想有深度的作文。

關(guān)鍵詞：概念闡釋;高考作文;寫作邏輯性

一、 引言

高考作文中，議論文比例較大，在做到審題正確、觀點明確之后，寫作中很大部分的議論文都有這樣的毛病：文字缺少說服力，文章的邏輯性不強，甚至出現(xiàn)邏輯謬誤，更毋需去談文章的思辨性和批判性。因此，如何培養(yǎng)學生邏輯思維能力，加強寫作方法的指導，從而改善議論文說理“堆砌素材”“說理平面化”的現(xiàn)狀，是目前議論文寫作教學的重點之一。

二、 高考議論文的弊病與趨向

馬克思說：“語言是思想的直接現(xiàn)實。”議論文即是直接說明事理、闡發(fā)見解、宣發(fā)主張的文章。大多數(shù)議論文都是為了回答問題、解決問題。從“是什么”的角度分解論點，寫成闡釋型議論文;從“為什么”的角度分解論點，寫成因果型議論文;從“怎么辦”的角度分解論點，寫成決策性議論文。考生需找準一個切入點，剖析得深入再深入，直至骨髓。如2017年江蘇作文題，作文材料聚焦于“車來車往”“時代”“人生”三個核心詞語，可謂“情理兼容，偏重闡釋”，考生可寫成闡釋型議論文。但是部分同學的作文，往往會圍繞核心概念作重復，論述沒到位就開始說教或呼告，使文章顯得素材貧乏，內(nèi)容空洞，論述單一、膚淺，沒有說服力和深度。也有的同學的文章很“高大上”，在核心概念基礎(chǔ)上設(shè)定分論點，文章看似層次分明，幾個重要段落開頭構(gòu)成一組排比句，例如一篇《生命是什么》的作文：

生命是一種詞語，宇宙中只有地球上存在生命……所以我們要珍惜生命。

生命是一種過程，生命之箭一去不回頭……所以我們應(yīng)愛好好把握每一段生命。

生命是一種傳遞，是父母傳遞給我們的……所以我們要把生命傳遞下去。

這類作文給人的第一感覺是文采斐然，但細讀卻沒有層次。作者雖然用了不同的比喻，但表達的卻是同一個意思：生命是寶貴的，應(yīng)該珍惜。若從小學生訓練想象力的角度看，這種寫法尚有可取之處，但作為高中生來說，這樣的表達在情感和思想上就顯得平庸。

三、 寫作的邏輯性起于核心概念的闡釋

（一）概念的語境闡釋

高考作文中，觀點明確已不難做到，但論述中首先要做到觀點中的概念明晰，并且要將這個概念貫穿始終。

首先可以圍繞“是什么”展開，找準核心概念，并對此進行闡釋。這里的闡釋不是給出一個官方的、字典上的解釋，而是從幾個可能意義中找準核心概念，并賦予核心概念只有在文章情境下才具有的臨時的特定的語境含義。徐飛老師在講到思辨型作文的審題立意時，第一點就提出：“抓住核心詞語，避免偷換概念。核心詞的語義應(yīng)放在材料語境中理解。”

如15年江蘇高考優(yōu)秀作文《智慧的境界》中，作者緊緊圍繞什么是“智慧”來行文走筆。

“智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力”;“智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高之人膽大的能力。……智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和、質(zhì)樸、自然的面貌。”

“智慧”是一個很寬泛的概念，作者不是圍繞“智慧”大談特談，而是界定其范圍，結(jié)合所用素材有序而深刻地闡釋了材料中幾個核心詞語之間的關(guān)系：“智慧是一種經(jīng)驗”，而“經(jīng)驗”可以積淀為“智慧”，而“智慧”還可以增強人的“能力”，提升“人”的境界。“課程標準”中所提出的“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣，發(fā)展思維的嚴密性、深刻性和批判性”在行文中得到了很好的體現(xiàn)。

又如《拿來主義》，魯迅針對“拿來主義”這個核心概念，賦予其當時歷史背景中的特定語境義：一是表述“拿來”的手段豐富多樣——“掛國畫”“送槍炮”“繼承大宅子”，令人目不暇接;二是圍繞“拿來”做文章——以前送去、送來的都不管用”“我們應(yīng)該拿來”“什么是拿來”，一層層推進，邏輯性很強。

（二）概念的多元闡釋

我們不僅要正確理解概念的本義，更要去挖掘概念的具象含義。如天津一考生作文《范兒》，在文章開頭對“范兒”進行了基本的理解和闡釋后，如此寫道：

“一個人有什么范兒？可以是，腹有詩書氣自華的書卷范兒，提劍跨騎揮鬼雨的江湖范兒，醉臥沙場君莫笑的士卒范兒，楊柳岸曉風殘月的風流范兒……”

另外，除了概念的通常意義，還可以去拓寬概念的新解。如對“佛系”的理解。佛系，網(wǎng)絡(luò)流行詞，作為一種文化現(xiàn)象，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度。從一開始的云淡風輕，漸漸開始了負面的評價，有人認為“佛系”的處處不堅持，事事隨大流，最后只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。不管你對“佛系”的理解是傾向哪個方面，止步于網(wǎng)絡(luò)闡釋含義的層次只能是泛泛而談，毫無新意。需在立意語境下提出自己的見解，借用網(wǎng)易丁磊的話“我對佛系的理解是，要真正能夠深入到社會中去，到生產(chǎn)中去，把一件事情做得非常好，以產(chǎn)品的質(zhì)量、品質(zhì)、創(chuàng)新，最后影響到無數(shù)消費者，這個才是佛系的最高境界。”這樣概念闡釋才是個性的、思辨性的。

四、 概念闡釋讓思維更有深度

（一）“析因”“明法”

因果分析即是以中心論點為出發(fā)點，推斷其產(chǎn)生的原因，或者預測可能出現(xiàn)的結(jié)果，闡述其意義，就問題的解決提出切實可行的方法，可以使論述更加深入，更具深度，也讓文章的邏輯性更強。

雖然學生都知道要“析原因”“明方法”，但卻很少有人能夠把這些因素劃分為幾種具體的類型加以論述，從而使學生的作文始終停留在“概而論之”的膚淺層面。因此也就無法做到以論點中所倡導的行為為結(jié)果，通過對造成該結(jié)果的條件，追求該結(jié)果的方法、獲取該結(jié)果的途徑等的分析，實現(xiàn)對文章內(nèi)容的深化。

比如，有人在作文《堅守》中這樣寫“堅守”：

“人生漫漫長路，唯有堅守，才能活出真正的自己，才能享受堅守所帶來的一切快樂。

司馬遷因為堅守，寫出了宏篇巨著——《史記》被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之離騷”。愛迪生因為堅守，創(chuàng)造了一個個驚動世界，造福全人類的發(fā)明，被世人喻為“發(fā)明大王”。居里夫人因為堅守，才發(fā)現(xiàn)了釙和鐳具有放射性，獲得諾貝爾獎。……

這篇作文開門見山提出“堅守”這個核心概念，然后列舉歷史名人來佐證。可是這一段文字只是在不斷強調(diào)要堅守，只是在告訴讀者，堅守才能成功才能名垂青史，觀點固然不錯，但是對讀者卻沒有說服力。什么原因呢？因為作者沒有分析堅守的真正內(nèi)涵，沒有闡釋為什么要堅守，怎樣去堅守？其實司馬遷、愛迪生、居里夫人、毛主席每個人的堅守都不同，堅守的內(nèi)容、原因和方式都不一樣。當堅守這一概念的外延落實到一個人，就要闡釋清楚堅守在這個人身上的具體體現(xiàn)。

（二）“比較”“辨別”

前文講到過對概念的闡釋是從幾個可能意義中找準核心概念，并賦予核心概念只有在文章情境下才具有的臨時的特定的語境含義。如何賦予這個特定含義，首先就要對概念的外延作出準確的界定劃分。在邏輯學上，概念分為“內(nèi)涵”和“外延”，概念的外延通常稱為概念的適用范圍。因此，可以用區(qū)分對象特性的方法來揭示概念的外延。如通過近義詞反義詞的方式引入相似、對立概念來進行區(qū)分闡釋，還可以比較界定交叉概念的范圍。

1. 近義辨析

如作家周國平在闡釋“孤獨”這一概念時，首先將“孤獨”與“孤僻”這兩個概念的特性范圍加以比較：“心靈的孤獨和性格的孤僻是兩回事。”當然，我們還可將其與“孤單”這一概念進行比較區(qū)分。

之后，作者還引入無聊、寂寞與孤獨進行相似概念的辨析，進而從欲望尋求這一層面上加以區(qū)分：“無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。無聊是把自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。”通過相似概念的比較區(qū)分從而闡釋清楚孤獨這一概念，使得文章具有很強的邏輯思辨性。

2. 正反對舉

所謂正反對舉，即是從反面引入相關(guān)概念，或是用否定的方式，與核心概念進行正反比較，從而闡述核心概念在特定語境中的含義。如前文所舉《智慧的境界》一文中，即使通過否定世俗可能的對“智慧”的誤解，來闡述“智慧”的這一概念的特殊語境義。又如周國平在《愛的反義詞》一文中將“孤獨”“恨”“冷漠”等相鄰概念來作為“愛”的反面對舉，以此讓讀者對愛的理解愈加具體深刻。

事物往往異中有同，同中有異。通過“比同存異”和“比異存同”，在論述中進行比較、辨別，將概念一步步清晰、明確地闡明，也使論述更具邏輯性。

五、 結(jié)語

當然，概念的闡釋只是議論文寫作開始的第一步，或者說是思維開啟的第一步，如何讓一篇文章更加豐富有內(nèi)涵，充實有說服力，還需要大量素材的支撐，更需要學生個性化的思考和優(yōu)美文筆的支撐。

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作者簡介：陳芳，江蘇省蘇州市，吳江高級中學。