文字美育，文章德育，文化根育
——語文學科德育路徑探索與開發

胡 琳

（廣東省深圳市第二高級中學，廣東 深圳 518054）

在2017年8月17日頒布的《中小學德育工作指南》中，“實施途徑和要求”中第一條就列出了“課程育人”這一項，并指出：“發揮其他課程德育功能。要根據不同年級和不同課程特點，充分挖掘各門課程蘊含的德育資源，將德育內容有機融入到各門課程教學中。語文、歷史、地理等課要利用課程中語言文字、傳統文化、歷史地理常識等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的引導?！?/p>

而在語文新課標中也有專門對這一主題進行表達，《義務教育語文課程標準》指出：在教學過程中，應使學生受到愛國主義、社會主義思想品德的教育和科學的思想教育，培養學生的創造力及愛美的情趣，發展健康個性，養成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態度和正確的價值觀。

由此可以看出，學科德育在德育的實施路徑上占據的重要地位。而學科德育中，最為重要的一個學科就是語文學科，它包含了大量豐富的德育資源，飽含著大量的德育契機，有待于學科教師進行充分發掘與探究，從而實現學科德育的良好生態。

為探究語文學科德育路徑與內容開發，筆者在語文教學的過程中，探索并構建了“文字美育、文章德育、文化根育”三級學科德育探究模式，具體闡釋如下：

一、文字美育

（一）概念闡釋

文字的概念：文字和語言等其他工具一樣，都是交流信息的工具，同時蘊含一定意義與審美價值，有淵源的歷史沿革。這是漢語詞典上對“文字”概念的闡釋。在解釋中，已經明確指明了文字的審美價值。而語文正是以語言文字作為基礎工具的人文學科，所以使用語言文字進行德育的實施路徑和內容，可謂十分便利，且更為合適。

文字美育的概念：是指通過對漢字的溯源、探究、認知、理解、書寫，培養學生對漢字的認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，從而形成語文學科獨特的美學教育，進而形成對漢字文化的習得、尊重、自豪及傳承。正如現代作家劉湛秋在《我愛你，中國的漢字》一文中所說：“我寫著寫著，常常為我面前這一個個方塊字而動情。它們像一群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。這時我真不忍將它們框在方格里，真想叫它們離開格子去舒展，去不受拘束地享受自己的歡樂。真的，它們可不是僵硬的符號，而是有著獨特性格的精靈。你看吧，每個字都有不同的風韻?！闭且驗橛辛诉@樣的風韻，才讓文字美育成為一種可能，更是語文教師必要的責任和義務。

中國漢字與其他文字形式相比起來，又具有非常特殊的形態，這種形態，更能給文字美育帶來十分便利的特點。中國漢字以象形文字為主體，在文字的基本形態上就具有美的特質。同時，中國漢字也演變成一門專門的審美藝術——書法。文字的歷史有多長，書法的歷史就有多長，這與中華民族的歷史緊密相連，給人以獨特的審美享受。在世界文化史上，也是極為獨特的一種存在。所以，以漢字作為載體，進行審美教育，往往具有事半功倍的效果，也與國家提倡弘揚傳統文化相呼應，更能從路徑上找到文字美育的合適突破口。因此，提倡文字美育，是具有現實意義及可操作性的德育方式。

（二）路徑探索

通過文字進行德育內容的探索，古今中外皆已有之，并且為教育者廣為稱道，廣泛運用。如英國著名教育家和古典語學者理查德·溫·利文斯通所說：“絕大多數的英文字都起源于拉丁文，一個英國人如不具備一些拉丁語的知識就顯不出在英語的修養上像是受過教育的。一個學生的拉丁文程度即使只達到學校證書的水平，他就能領會自己語調的優美和深沉，學會更正確地使用自己的語言。語言學方面不去談它，只要指出‘文明’‘自由’‘文雅’‘社會’這些字的來源，就會獲得多么大的理智的啟發?！?/p>

可見，在通過文字進行德育、美育的觀念及方法上，西方的教育者已經開始嘗試了。而漢字作為象形字，承載了很多審美及文化的含義，更可以進行德育的探索與嘗試，具體說來，可以做如下嘗試：

漢字溯源，探究本意，激發興趣，培養情感。在中小學階段，國家課程中并沒有完整開設漢字溯源的課程，學生對于甲骨文、篆文、繁體字等相對陌生，只是在零散的學習內容中接觸過，印象并不深刻，很難形成整體的審美概念。因此，有必要在中小學階段開設“漢字溯源”的校本課程，讓學生對漢字這一獨有文化現象充分了解、認知、學習、傳承。在部分先行開展的學校中，對于漢字溯源的探索，往往能引起學生的極大興趣，從而真正做到引導學生了解中國傳統，熱愛傳統文化。

二、文章德育

（一）概念闡釋

文章的概念，在這里其實就是指語文教材中的文學作品。在弘揚優秀傳統文化的背景下，大量優秀作品選入中小學教材，這些作品從德育的角度切入和分析，都能夠對其價值進行充分闡釋。

所謂文章德育，就是在學習課文內容的過程中，充分挖掘德育內涵，彰顯德育價值，實現德育目標，從而對學生產生切實有效的影響。正如古人所說：“文章者，經國之大業，不朽之盛事?！闭菍ξ膶W作品有如此的重視程度，才能在文學作品的學習過程中進行充分的意義構建，從而在文章中寄托深遠，影響廣泛。因此，在文學作品的學習過程中，就要充分挖掘和思考其中的德育內涵，從而實現教材編寫者的德育目標，并最終落實到學生的個人成長上。

自古以來，中國的文學作品都在家國情懷上有深遠的寄托，對社會現實都有著十分深刻的觀照，這也是中國文學作品的一貫傳統。因此，如何在浩如煙海的文學作品中，選出符合學生心理特點和認知水平的優秀作品，在傳承文化的同時，尋找進行文章德育的契機，是每一位優秀的語文教師應有之責，也是應盡之務。

（二）路徑探索

如人教版中學語文教材中的課文《最后一課》，其內容就是關于對母語的珍重和愛護，對于侵略者禁止學習母語的強烈憎惡，非常適合對學生進行文章德育。再如《岳陽樓記》《醉翁亭記》《喂出來》《羅布泊消逝的仙湖》等，都是教材中極具德育價值的篇目，對學生的影響深遠。類似的經典篇目，在語文教材中十分常見，高中教材中也有不少類似的篇目。

在這類文章中，稍加思索，就不難直接發現這類豐富的教育資源。以《最后一課》為例，這篇文章講述的內容就是法國遭受侵略，在學校里禁止學習母語，而必須學習侵略者語言的故事。這篇文章中包含了極其豐富的學習資源，諸如：國家遭受侵略，最重大的損失不是來自于領土和軍事上的事例，更可怕的是對于語言文化傳承權利的喪失和被剝奪，這在更深層面上侵略了這個國家。在這個意義上，更能凸顯出一個國家或民族的根本所在，如何在和平時期保護和傳承自己的語言文字，這是極為重要的命題。而這樣的命題在中學生這里，往往還不具有危機感。正是這樣的文章，讓學生才能從歷史中得到啟迪，從而起到文章德育的功能。

三、文化根育

（一）概念闡釋

文化的概念十分寬泛，也相對模糊。但是具體在語文學科之中，更多的指向于傳統文化的繼承與弘揚，對特定生活、思維和情感方式的傳承。這些是文化的根，也是人的安身立命之本。

（二）路徑探索

在語文學習中，時常能夠接觸到類似的文學作品，在這類文學作品中，我們時常能夠看到作者對個體生命的思考，對人生及宏大宇宙的觀照，在這類深沉的思考中，往往蘊含著典型的文化特征和內涵。諸如蘇軾的《赤壁賦》，張若虛的《春江花月夜》，包括現代作家作品，諸如海子、汪曾祺等作家的作品，都可以在更深、更廣的領域內，給學生以深刻的啟發，從而對中華文化的特質有充分的了解與思考。所謂文化根育，即是在文學作品的解讀過程中，以潤物細無聲的方式，讓學生能夠文化自省、文化自覺，最終實現文化自信與文化傳承。