學(xué)校德育中非連續(xù)性教育思想的缺失與重構(gòu)

王萍屏

（渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 遼寧·錦州 121000）

如今，道德教育在實(shí)踐生活中存在一些問題。非連續(xù)性教育思想雖不是專門針對(duì)學(xué)校德育而提出，但人的道德發(fā)展具有非連續(xù)性。所以通過分析學(xué)校德育中非連續(xù)性教育思想的缺失原因，將其作為一種新的觀點(diǎn)，為德育研究提供新的視角。

1 學(xué)校德育中非連續(xù)性教育的缺失表現(xiàn)

非連續(xù)性教育是由德國哲學(xué)家博爾諾夫所提出。生活中突然出現(xiàn)的危機(jī)、遭遇在生命發(fā)展過程中具有根本性意義。學(xué)校德育實(shí)施因遵循著德育影響連續(xù)性的原則，常常忽視了發(fā)展過程中的非連續(xù)性成分，具體的缺失表現(xiàn)有：

（1）忽視德育事件中偶然因素。傳統(tǒng)的學(xué)校教育認(rèn)為，學(xué)生會(huì)在所給予的發(fā)展空間中循序漸進(jìn)的成長。但也有學(xué)者認(rèn)為，生命中外來干涉的發(fā)生不只是一個(gè)意外，它深深隱藏在人類生存的本體之中，這是不可避免的。生活中不確定因素都會(huì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，不能將這些事件純粹地視為是外在的干擾。這種因素使學(xué)生暫停了原有的發(fā)展順序，并且突然開始轉(zhuǎn)向另外一面。這種轉(zhuǎn)向?qū)⒊霈F(xiàn)兩種不同的后果：一種是可能轉(zhuǎn)向更有條理的、更好的、更積極的一面。另一種情況可能會(huì)轉(zhuǎn)向不好的、消極的一面。

（2）主體之間存在道德冷漠。道德冷漠是一種反道德的行為表現(xiàn)。是毫不在乎他人感受，也是無意識(shí)的道德麻木。近些年來，學(xué)校中屢屢發(fā)生的校園暴力事件，這不僅是施暴者對(duì)受害者存在的道德冷漠，更是旁觀者對(duì)于校園暴力事件的冷漠旁觀。學(xué)校本應(yīng)該是一個(gè)相互交流思想、相互關(guān)心、充滿正義感和人性關(guān)懷的場(chǎng)所。但學(xué)生之間這種無動(dòng)于衷的冷漠態(tài)度，和表現(xiàn)出孤立而自私的個(gè)體特征，都消解了人與人之間的信任與同情，背離了道德教育的本心。

（3）學(xué)生面對(duì)危機(jī)手足無措。危機(jī)是指突如其來，中斷生活進(jìn)程的事件。在功利主義色彩的教育中，教育者常常忽視學(xué)生的情感世界。如學(xué)生青春期會(huì)出現(xiàn)的認(rèn)知危機(jī)、應(yīng)激事件等。學(xué)生經(jīng)歷這些后，其原本發(fā)展的連續(xù)性受到滯礙。一方面，會(huì)導(dǎo)致青少年的犯罪。另一個(gè)方面，會(huì)導(dǎo)致青少年的心理問題。特別是在人際關(guān)系，情緒穩(wěn)定性、學(xué)習(xí)和生活所給予的壓力等方面都特別突出。現(xiàn)代教育中，學(xué)生除學(xué)習(xí)以外，他們的內(nèi)心世界很少得到關(guān)注。學(xué)生在產(chǎn)生挫折感和無力感時(shí)更容易產(chǎn)生心理問題。

（4）因自制能力弱而誤入歧途。人的成長過程中，自制力是一個(gè)人對(duì)自己的情感和行為的控制能力。學(xué)生正處于發(fā)展時(shí)期，身心還不夠成熟，對(duì)于外部事件很難做出科學(xué)理性的分析和判斷，容易受到外界的干擾。在現(xiàn)實(shí)生活中存在很多真實(shí)的案例，因?qū)W生自制力弱，使自身誤入歧途或陷入一種困境而無力逃脫，這讓學(xué)生在發(fā)展階段存在危險(xiǎn)的隱患。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生所面臨的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，學(xué)生的自制力也將面臨著種種挑戰(zhàn)。

2 檢視非連續(xù)性教育缺失的成因

（1）人為遮蔽非連續(xù)性教育。受中國傳統(tǒng)的教育觀影響，兒童與教育都應(yīng)該按照其原有的、自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律進(jìn)行。盡管連續(xù)性的教育基本上揭示了教育的本質(zhì)，但它將學(xué)生發(fā)展機(jī)械化、程序化，將來自外部的干擾、偶然的事件置之不理；將阻塞和制約教育、教育沒有達(dá)到預(yù)期的目的或教育工作失誤，這些都?xì)w結(jié)于偶然的，來自于外部客觀事物的干擾。在教育的過程中人為的忽視這些具有教育性價(jià)值的事件，有意遮蔽了學(xué)校教育中非連續(xù)性教育因素的正確認(rèn)識(shí)。

（2）缺乏對(duì)道德意識(shí)的喚醒。生命發(fā)展的非連續(xù)性是通過喚醒的方式表現(xiàn)出來的。在人的內(nèi)心深處有需要喚醒的、原始的道德意識(shí)。但如今，學(xué)校德育并沒有抵達(dá)學(xué)生的內(nèi)心深處。原因是：首先，由于學(xué)校和教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，偏重道德知識(shí)和理性的學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生在面對(duì)一些事件和遭遇中的喚醒。其次，由于學(xué)生的身心還處于發(fā)展性狀態(tài)，一旦學(xué)校出現(xiàn)道德事件旁觀者不予理睬，其他學(xué)生也會(huì)盲目從眾，產(chǎn)生道德冷漠現(xiàn)象。所以教育者應(yīng)喚醒學(xué)生的道德意識(shí)。但喚醒會(huì)因各種內(nèi)在或外在的因素遮蓋“本源性”的道德意識(shí)，僅此一次并不能完全改變，因此道德教育需要不斷地喚醒。

（3）缺乏對(duì)學(xué)生危機(jī)意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)校從道德知識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為等方面來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。但在這一過程中，學(xué)校教育卻缺乏對(duì)學(xué)生危機(jī)意識(shí)的培養(yǎng)。尤其在我國中小學(xué)道德教育中，存在一項(xiàng)重要的問題——危機(jī)教育意識(shí)薄弱。很多學(xué)校都沒有定期進(jìn)行危機(jī)教育，教育工作者危機(jī)意識(shí)淡薄。其次，家庭對(duì)子女過分溺愛和在社會(huì)環(huán)境中的各種不良影響。這些問題都會(huì)影響我們很多學(xué)生出現(xiàn)一些表現(xiàn)：面對(duì)應(yīng)激事件心理承受力差、抗挫折能力弱等。個(gè)別同學(xué)在經(jīng)歷磨難和危機(jī)以后，也打破了原有的發(fā)展連續(xù)性。

（4）忽視學(xué)生的發(fā)展性狀態(tài)。任何人都不可能始終維持在同一個(gè)狀態(tài)和水平或者一直不斷地向前發(fā)展。學(xué)生的身心尚未成熟，自控能力較弱，是處于發(fā)展性狀態(tài)的人，而這樣就需要借助外力進(jìn)行排除。德育工作者往往因追求道德教育的效率，重視結(jié)果，從而缺乏耐心，也忽視學(xué)生處于發(fā)展性狀態(tài)的這一特征。在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校追求升學(xué)率，教師追求教學(xué)的效果，學(xué)生追求高分的成績，這種注重結(jié)果，關(guān)注利益的最大化，最后卻往往忽視了生命成長和發(fā)展本身的過程性。

3 展現(xiàn)非連續(xù)性教育在學(xué)校德育中的價(jià)值

（1）打破傳統(tǒng)連續(xù)性教育的觀念。《學(xué)記》中記載著教育教學(xué)原則之一，循序漸進(jìn)。而這種連續(xù)性教育的思想觀念至今仍具有十分深刻的影響。在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)各種阻礙其正常發(fā)展的事件和因素，教育不僅要關(guān)注循序漸進(jìn)的教育活動(dòng)，也應(yīng)重視阻礙人順利發(fā)展的消極因素。非連續(xù)性教育更側(cè)重解決人生命發(fā)展中各個(gè)方面的困擾與難題。這些不可預(yù)測(cè)的干擾因素，是人類生存本質(zhì)中的一個(gè)潛在因素，要充分重視和認(rèn)真研究。在學(xué)校德育中，非連續(xù)性教育是連續(xù)性教育基礎(chǔ)上重要的補(bǔ)充，兩者結(jié)合以促進(jìn)學(xué)校德育向著更好的方向發(fā)展。

（2）積極創(chuàng)生頓悟現(xiàn)象和醞釀效應(yīng)。學(xué)校道德教育用非連續(xù)性教育的思想來分析教育中出現(xiàn)的突發(fā)事件。兩者的共同點(diǎn)在于，如果學(xué)習(xí)者遇到問題得不到解決時(shí)暫時(shí)擱置，一段時(shí)間過后就突然想到解決的方法。這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育有了新的詮釋和說明。創(chuàng)生頓悟現(xiàn)象和醞釀效應(yīng)，首先，在環(huán)境方面。教育者要重視道德教育中出現(xiàn)的非連續(xù)性道德情景。從具體的道德情景中培養(yǎng)和激發(fā)，且道德的發(fā)展過程中并非只有一個(gè)道德情景的出現(xiàn)，道德情景與其他道德情景之間又是非連續(xù)性的。因此教育者需要重視存在于德育過程中的非連續(xù)性道德情境。其次，教育者要留給學(xué)生頓悟和醞釀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，由于某種機(jī)遇突然會(huì)使醞釀效應(yīng)綻放“思想之花”。

（3）充分利用危機(jī)，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。教育最根本的意義在于應(yīng)對(duì)人類生存困境的挑戰(zhàn)。危機(jī)就是非連續(xù)性事件的其中之一。所以危機(jī)對(duì)學(xué)生有重要的影響。首先，學(xué)校應(yīng)解決危機(jī)管理體系建設(shè)的問題，同時(shí)也應(yīng)顧及相關(guān)知識(shí)的普及等問題。其次，在教育者自身方面，幫助學(xué)生正確的并且盡快的擺脫危機(jī)，但切記教育者不能忽視或遮蔽危機(jī)的嚴(yán)峻性，讓學(xué)生直面危機(jī)所帶來的困難、培養(yǎng)他們處理危機(jī)的勇氣和能力，從而使他們消除并戰(zhàn)勝危機(jī)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要對(duì)危機(jī)有所準(zhǔn)備，并有能力克服危機(jī)。化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。

（4）有足夠的耐心，善于利用告誡和召喚。人生就如一臺(tái)機(jī)器，持續(xù)不斷地旋轉(zhuǎn)中也會(huì)遇到故障。機(jī)器遇到故障，需要人來維修。而人與機(jī)器不同，人出現(xiàn)故障，它可能會(huì)有兩種狀況：一種是自動(dòng)修復(fù)。自己能夠發(fā)現(xiàn)所出現(xiàn)問題，主動(dòng)查找原因，進(jìn)行自我調(diào)整和修復(fù)。而另一種情況卻與之相反，出現(xiàn)問題后萎靡不振，變得消沉，甚至?xí)`入歧途。這種狀況常常出現(xiàn)在處于發(fā)展階段的學(xué)生身上。他們很難自己做出調(diào)整和恢復(fù)，需要借助外部的推動(dòng)力。所以當(dāng)?shù)掠ぷ髡咭獛椭鷮W(xué)生指明出路和方向，保持足夠的耐心，不斷地給予告誡和召喚，重新激發(fā)學(xué)生的意志力。

在現(xiàn)如今學(xué)校中，學(xué)生所學(xué)的學(xué)科在一定意義上來說都是客觀的材料。這些“材料”都是在討論學(xué)校之外的事物，鮮有在討論學(xué)生對(duì)于當(dāng)下所面對(duì)的事件的反應(yīng)。道德教育中，包含了太多的政治倫理和道德說教。非連續(xù)性教育的思想打破傳統(tǒng)連續(xù)性教育、創(chuàng)生頓悟現(xiàn)象、化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)和善于利用告誡和召喚，無疑對(duì)學(xué)校德育的實(shí)踐和改革有重要的啟示意義。