工科類高職院校儀式教育的困境與實踐探索

■徐曉梅

（揚州工業職業技術學院，江蘇 揚州 225127）

2019年4月，教育部印發《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》指出，高校要“改變高校美育的薄弱現狀，遵循美育特點，弘揚中華美育精神,以美育人、以美化人、以美培元，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”[1]。這為做好新時代工科類高職院校的美育工作提供了重要遵循。

一、工科類高職院校提高美育教育的時代意義

（一）符合人們對美好生活向往的時代要求

黨的十九大報告指出“新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[2]。“美好生活”是什么？筆者認為新時期的背景下，“美好生活”顯然并不僅僅是滿足物質生活方面的“美好生活”，還應該有滿足個體精神世界和精神境界的“美好生活”。所以，加強工科類高職院校大學生們的美育教育，是豐富他們內心世界和個人情趣，以及提升審美水平的有效途徑。

（二）優化學校育人資源的有效配置

在新時代協同育人背景下，美育成為高校立德樹人的重要維度。立德樹人是一項系統工程，需要各方資源和各個部門的相互配合和聯動發展，而這其中，美育則成為了一種隱形的價值尺度而存在。美育通過在各種關系中進行“隱形”評價和引導，促進各類資源配置作用的快速有效化，彌補了學校教育中德育和智育的內外審美形式，它從感性教育的角度，保護和提升了與理性相協調的審美思維方式，優化了學校的育人能力。

（三）提高工科類大學生綜合素質水平和可持續發展潛力

筆者調查發現，工科類高職院校大學生對于美育教育有著迫切的需求，他們普遍認同美育能夠在他們的思想觀念、價值取向和行為方式方面起到潛移默化的教化作用，能夠幫助他們提高活動、溝通協調等綜合素質能力，激發可持續發展的潛力。

二、儀式教育在美育教育中的地位及其相互關系

2015年，《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》提出“各級各類學校要貼近校園生活，根據學生認知水平和心理特點，積極探索并創造具有時代特征、校園特色和學生特點的美育活動形式”[3]。可見，儀式教育在美育中發揮著重要作用。

（一）儀式教育與美育都來源于中華優秀傳統文化

儀式教育是美育的直觀文化呈現。中國自古就有“美育”的概念，我們古代的教育家就對君子的培養要求就是“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數”，其中的“禮”和“樂”放在所有教育之前，而儒家文化的核心“禮”就是儀式教育的一種典范，可見對于儀式教育和審美情趣的重視程度。從中也可知，中華傳統文化中就已蘊含了美育的基本內涵。當然我們必須清醒認識到，儀式教育中內容繁雜，而能夠真正發揮有效作用的儀式教育，必然要植根于中華優秀傳統文化。

（二）儀式教育與美育都賦予人們審美體驗

中華傳統文化本身就是具有審美性的文化。儀式教育以儀式為基礎，而儀式本身就具有視覺上的美感，儀式具有程序化、標準化、象征化等特點，這些特點相互統一、互為補充，它們與個體、色彩、聲音、標志、溫度、細節等元素相結合，通過與個體互動，營造出嚴肅與莊重、神圣與崇高的儀式氛圍，給參與者以深刻的審美體驗。所以，儀式教育的過程本身就是一次審美體驗。

（三）儀式教育與美育都具有審美導向

美育的目標和功能是為個體生命提供不斷完善的價值導向，促進個體內外兼修，引導個體向“美”。換句話說，美育所“育”的，是個體的審美能力和發展能力。美育的基本意義是感性教育，而感性教育最直接的方式就是讓個體參與進去，儀式教育恰好滿足了這一點。儀式教育通過固定時間節點、固定儀式的重復、固定內容的審美展示，不斷強化與之相對應的教育需求，喚醒個體記憶，營造審美情感，歸正審美導向，培養美好人格。

三、工科類高職院校儀式教育所面臨的困境

（一）學校層面重視度不夠，缺乏科學規劃

工科類院校大都比較注重自然科學知識的學習和工程技術的培訓，學校育人的目的性較強，對于學生的美育方面重視度還不夠，美育多被窄化為藝術教育，依托藝術類課程或活動開展，主動開展儀式教育的實踐不多，且缺乏科學規劃，人文精神氛圍不夠濃厚。

（二）教師層面力量薄弱，缺乏專業化訓練

美育教育的特點是潛移默化，內化于心，這點正是儀式教育所具備的。目前來說，高職院校中專門從事儀式教育設計和管理工作的機構或部門還比較少，教師力量薄弱。工科類高職院校中人文素質類教師的比重不夠大，且自身承擔著較重的教學任務，依靠他們有限的時間和精力提升儀式教育的水平，效果難以保癥。

（三）學生層面對美育的認知不夠，缺乏審美實踐體驗

高校美育的目標是提升大學生健康的審美能力和審美水平，培養個性和諧、全面發展的新時期高素質人才。這一點正是儀式教育的審美價值的體現。不可否認，大部分工科類高職院校的大學生們對于美育的認知是不夠的，審美實踐體驗和獲得感不強。儀式教育的不足，反過來也影響了學生的審美意識和審美能力。

四、儀式教育是提升工科類高職院校美育教育的有效載體

“如何將美育的育人目標細化為學校教育中具體的育人行為”，這是工科類高職院校亟需思考的問題。而儀式教育則可以在短時間內通過優化過的標準和程序，實現主題的渲染和場景氛圍的營造，讓其中個體“回到原始現場”，到達當初，回歸本質。

（一）儀式教育要以弘揚中華美育精神為己任

中華美育精神是實現中國夢的重要力量。在新時代背景下，儀式教育必然要以弘揚中華美育精神為核心。

首先，儀式教育要喚起對中華優秀文化的認同。儀式教育是一個平臺，讓大學生有與傳統文化對話的機會，儀式教育通過完善并設計符合現代社會具體情況的一系列儀式，運用“歷史代入感”的手法，使得學生在原有理解的程度上重新體驗文化情景，升華文化記憶，實現文化傳承和文化認同，提高文化自信。其次，儀式教育要給予個體心理和身份雙重歸屬感。“美育是一種情感體驗教育活動，受教育者在學習過程中伴隨著強烈的愉悅感，情感得以釋放，可以有效化解其認知阻力，達到寓教于樂的效果”[4]。儀式教育的目的就是讓心靈回歸“本質”，個體通過參與而獲得心理和身份上的雙重歸屬感，也就能夠更加自覺地弘揚中華美育精神。

（二）儀式教育要關注美育中對“人”的關懷

一直以來，中華美育精神關注的是人的全面發展，無論是“六藝”還是儒家的“禮教”，其目的都在于充分發揮審美文化中的育人作用，通過潛移默化來影響和提升個體的人生境界。而儀式教育對參加儀式的個體能夠產生隱性教育的力量。

首先，儀式教育要重視家國情懷。不管是何種儀式教育，其核心不變的內容就是家國情懷，這也是育人的重要內容。古代有儒家積極進取的、心懷天下的哲學思想，新時期提倡用中華民族優秀傳統文化激發青年們的愛國之情，這些都必須是儀式教育的內核。其次，儀式教育要重視修身內省。儀式教育正是在不斷的重復中，不斷的教化引導中，幫助個體不斷修正、不斷強化，促進個體整體人格的健康成長。最后，儀式教育要重情感體驗。儀式教育是一種審美性的感性教育，儀式教育之所以能夠到達個體的心靈深處，是在于個體獲得了審美體驗和情感體驗。因此，儀式教育應以藝術化的表達方式來“點化”參與個體，使之產生情感共鳴，在審美過程中收獲教育。

（三）儀式教育要補充工科類美育工作的空白

工科類教育教學偏技術，輕人文，且學生實訓時間比較長，留給大學生們的美育時間并不多，而儀式教育恰好可以把教育教學的空白時間利用起來，是一種有效的育人方式。

首先，儀式教育要與不同工科類課程相適應、再創造。我們應打破“純技巧”“純技術”式的教育教學方式，要深入挖掘課程富含的美育元素，在課程中嵌入儀式教育環節，其頻率不必頻繁，時間上可長可短，但必須具有科學性和藝術性，保癥價值導向的正確、鮮明、崇高。其次，儀式教育應存在于課內和實踐過程中。課內的儀式教育，讓師生們回歸科技起步的“現場”，了解專業課程的歷史；實踐中的儀式教育，則是引導學生面向未來，明確自身身份和職業使命，熱愛生活，努力實現自身價值之“美”。最后，儀式教育應與不同課程體系相適應。儀式教育要具備“融合”的特性，主動適應不同課程體系，如藝術類、人文類、思政類課程，整合美育資源，充實美育教學力量，構建“大美育”格局。

（四）儀式教育要具有開放性和品牌特色

第一，儀式教育要具備開放思維。針對工科類高職院校的特殊背景、特殊學制等情況，切不可將儀式教育囿于無意義的、次數頻繁的形式化活動，也不可將之與課程教學地位等同，它應是實現美育教育的有效的補充和實踐途徑。這就要求儀式教育要緊密結合時代特征，緊密結合地方特色，緊密結合當下大學生實際接受能力，凝練出符合工科類高職院校實際的核心主題，科學設計貼合主題的儀式及與之相協調的一系列教育行為，厚植大學精神。

第二，儀式教育要有品牌特色。儀式教育應立足于校園文化特色，不能千篇一律，形式上要多樣化，并且要能夠固化下來并不斷優化。儀式教育還要注重時代資源、地方資源、校園資源、專業資源中“美”的挖掘與重構，特別是伴隨新技術和新知識爆炸式發展，個體的主動學習很有可能會成為美育的主導形式。正是如此，儀式教育才需要我們引起重視。儀式教育應以特色工作和品牌建設為落腳點，從而更好地滿足工科類高職院校大學生多樣化、差異性的美育需求。

儀式教育是新時代美育思想的具體實踐，儀式教育之于工科類高職院校的美育教育應是“錦上之花”，通過綻放這朵“花”來實現美育的積極效果。儀式教育要帶領工科類高職院校大學生們認識“美”，要幫助他們展現“美”，更要引導這個群體積極向“美”。