孔門教育敘事研究
——以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例

武 燕

（重慶師范大學文學院，重慶 400000）

一、《侍坐篇》教育敘事特點

（一）師生平等

在開始談理想之前，孔子擔心學生因害怕老師年長學高而不敢發言。為了鼓勵學生勇敢發言、大膽表達，他十分和善地導入說“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，意思為“不要因為我年紀稍長而拘謹不講”，這樣便告訴了弟子要勇敢發言，不要不敢言。他并沒有秉著冷酷嚴峻或是居高臨下的姿態，反而創造了一個民主、平等、和諧的課堂氛圍。讓學生不需要正襟危坐，所以，學生可以毫無保留地暢談自己的理想，表達自己有個性的見解，在教師的引導下，彰顯了學生的主體性，在師生平等的氛圍中，積極生動的課堂便這樣生成了。

（二）尊重學生個性，因材施教

“曾皙后”而“求評”，孔子才開始了一次所謂的在課堂小結，雖對弟子所談的志有自己不滿意的地方，但孔子并沒有在弟子面前做任何評價。從這次課堂小結中可知，孔子 “哂”子路，并不是他的志向不高或不好，而是他“率爾而對”的態度，不符合“為國以禮”的治國之道。孔子的微微一笑，似乎表明孔子這樣的態度：我知道你有著天真直爽的個性，直率忠厚，但你又有點魯莽和急躁了。接下來他對冉有、公西華的從政治國表明肯定和贊許，鼓勵他們干出一片天地，對相比逍遙的曾皙，孔子也表示可以理解。

（三）啟發誘導

在這場“懇談會”中，孔子處處引導，引出話題，并且操控整個課堂教學過程。“求，爾何如？”“赤，爾何如？”“點，爾何如？”循循善誘，啟發誘導。“不憤不啟，不悱不發”正是孔子堅持的教學方法，在這樣教學方法的指導下，四個弟子依次發言，表明自己的志向。性格直爽的子路率先發言，突出自己的治國軍事才能，孔子并沒有點評，只是“笑了笑”。這一微笑，使得學生不知老師是什么意思，大家故而不知道該不該發言。這時的孔子洞察學生，轉變教學策略，主動提問，冉有的謙和讓這次“言志”主題的“懇談會”有了好的導向性，最后孔子點名公西華，充分控制課堂節奏，激發了學生的思維。

二、教育反思

（一）創建和諧平等的師生關系

和諧的課堂教學氛圍是一堂課成功開展的重要條件，師生在此互動、相互學習、共同進步。孔子在子路答完以后只報之以“哂”，一個不置可否的微笑，這個微笑表明雖然我有些不滿，但是我還是尊重你的。接下來雖然孔子滿意冉有和公西華的回答，但也無大贊賞，孔子和藹可親，循循善誘，平易近人，不僅面對學生時并不高傲，而且對每一位學生都一視同仁。他把理想當作話題來自由探討，不需正襟危坐，給學生營造了一種寬松平等的教學氛圍。

創造平等、民主的師生關系，這樣不僅能促進教學相長，還為學生搭建了一個良好的自主學習平臺。因此，在時代的要求下，對教師提出了更高的要求，教師不僅要掌握好專業知識，更要緊跟時代，不斷學習，把新的理論成果、教學方法運用在課堂上。培養優秀的教師，有能力、有素質、有國際視野的教師是當務之急。

（二）因材施教

孔子在親身實踐中，創造并秉承因材施教的教學方法。因材施教就是從實際出發，根據學生特點，如性格特點、家庭情況、智力特點、知識水平掌握程度等，對不同的學生采用不同的教學方法，尊重學生的主體差異性。

進行因材施教首先需要了解每一位學生自身的特點。所以，對學生的充分了解，是孔子實行因材施教的基礎。他認識到了解他人，特別是了解學生的重要性，充分把握學生之“材”，而因其“材”施教。

在真實的教學中，我們應首先深入了解每位學生特點，根據不同學生的認知水平、掌握知識的能力以及自身素質，選擇適合每個學生特點的學習方法或學習材料，開展有針對性的教學，促進學生的個性化發展，調動學生學習的積極性，發揮學生的長處，彌補學生的不足，樹立學生自主學習的信心，促進學生全面發展。

（三）循循善誘，啟發誘導

“不憤不啟，不悱不發”，在教學上先讓學生認真思考，已經思考相當長的時間但還想不通，然后可以去啟發他。學生通過努力，理解了教師所講的內容，達到了舉一反三，再學習新的內容。《侍坐篇》中，孔子步步引導學生，主動點撥，鼓勵學生大膽發表自己的看法。

真正的教學不是教書本上的內容，而是在教一種學習方法和一種思考方式，更重要的是思維的方式。 啟發式教學方式是依據教學內容和過程而定的，教師應該抓住啟發教學的機遇，合理引導，使得學生恍然大悟，學有所獲。教師應善于創設良好的問題情境，要符合學生的知識掌握程度，合理并且有一定的廣度和深度。其次啟發式教學并不是說問題越多越好，合理的問題是啟發的關鍵。

但此時的教師并不是“拉著、拽著”學生走，而是充當著階梯的作用，“扶著走”。對于剛接觸新知識的學生，教師應當扶著學生前進，對于已有大量知識儲備的學生而言，教師此時不能單純地“扶著”而應當引導學生走，確實需要教師來扶一下時，再扶一下學生。對于完全掌握知識的學生，教師應放開手，讓學生大膽向前走。

通過啟發式教學的方法，學生主動思考、積極思維，不斷地自我理解、自我消化、自我吸收，從填鴨式學習轉換為主動接受式學習，學生通過自己的努力掌握知識，培養了自己獨立思考的能力，也一定程度上激發了學生獲取知識的興趣。

（四）留白式評價

在《侍坐篇》中，“曾皙后”而“求評”，雖對弟子所談的志有自己不滿意的地方，但孔子并沒有在弟子面前做任何評價，如沒有曾皙的求評，那這次課堂小結便不會被我們所知。此次講談會是留白式評價的代表。適當的留白，給予了學生空間，尊重學生，但應該辯證地看待問題，孔子不給出正面評價，也使得學生不知自己如何，以及不知以后如何，缺乏了可行性的具體建議。

所以，在課堂教學中，需要教師掌握評價語的分寸與時機。當學生做出不滿意的回答后，可給予學生適當的思考時間，再給予部分評價，保護學生自尊心。評價語不是隨便說說，應該“直指要害”或者“確有啟發”。學生的回答是千變萬化的，評語也應該千變萬化，不是一概而論。課堂評語應有教育意義，學生應從評語中清晰地了解自己錯在何處，或還有哪里可以更好。但是要注意，在表述時要注意語言的委婉。

（五）人格教育

《侍坐篇》中，教學主題為言志教育。其流程遵循“問志—述志—評志”的順序展開，孔子引出話題，設置明確的教學目的，課堂活動圍繞“言志”展開。孔子肯定了志向的多樣性，鼓勵學生主動描繪理想。

孔子的道德教育，對我們當下有寶貴的借鑒意義，富有哲理，其道德學說可以規范學生的道德意識和道德行為。在具體的教育實踐中，我們要在教學中滲透人格教育、道德教育，傳播中華文化傳統美德，培養德智體全面發展的社會主義建設者和接班人。

總之，論語中蘊含著豐富的教育思想，回顧歷史并不是否定當下，只是想把現在做得更好，更好地促進師生交流，更有益于學生個性及創造性發展等，使我們的教學事業得到更大的進步與收益。