基于優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代家庭文化建設(shè)

楊曉晨

（內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)農(nóng)研地區(qū)市委黨校 內(nèi)蒙古·赤峰 024031）

家庭是構(gòu)成社會的最小生活單位，對于個人、國家和社會具有重要的影響。家庭文化是伴隨社會文化建設(shè)提出的一個新概念，與企業(yè)文化、學(xué)校文化、社區(qū)文化等部門文化一樣，既是社會文化的有機組成部分，又具有特定的文化屬性和豐富的文化內(nèi)涵。

1 家庭文化的內(nèi)涵與特征

1.1 家庭文化的內(nèi)涵

自從人類社會的小農(nóng)家庭產(chǎn)生并成為基本的社會單位之后，“家”就被賦予了濃厚的文化內(nèi)涵，家庭文化有利于促進(jìn)社會秩序的穩(wěn)定穩(wěn)固，家庭自產(chǎn)生之日起就是一個文化單位，而非一個自然單位。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為家庭文化具有廣義和狹義兩個層面。廣義上，是將其理解為生活方式，主要涵蓋精神和物質(zhì)兩個層面。目前多數(shù)研究者都持這一觀點。廣義的家庭文化是指：“以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、血統(tǒng)親族關(guān)系為紐帶而組成的社會最基本群體里最基本的文化層次系統(tǒng)，是家庭成員在長期的家庭生活中所凝聚和創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義上的理解是僅僅把家庭文化局限于精神層面，即“主要是在家庭里由家庭成員共同選擇和創(chuàng)造的精神生活方式，進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動及其成果，以及在物質(zhì)生活中所體現(xiàn)的精神追求，進(jìn)行與表現(xiàn)精神生活活動所需要的制度、組織”。

1.2 家庭文化的特征

家庭是每個人成長的搖籃，家庭在當(dāng)今社會更是承載著人格教育、道德培養(yǎng)、價值觀培育等的作用和功能。家庭是社會和諧穩(wěn)定的基石，家庭和諧幸福成為社會和諧、安定的重要標(biāo)志。家庭文化建構(gòu)是以家庭為單位，以家庭成員為培養(yǎng)對象，以提高家庭成員的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)并推進(jìn)性別平等、促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展、的一項長期的、系統(tǒng)的活動。它具有以下特征：

（1）家庭文化建社和整個社會文化建設(shè)相互促進(jìn)、相輔相成。隨著當(dāng)代家庭越來越融入社會當(dāng)中，家庭文化的開放性越來越突出。因此，家庭文化建構(gòu)不僅是每個家庭自身的建設(shè)，而且也已納入到社會文化建設(shè)的系統(tǒng)中，成為其不可分割的有機組成部分。因此，家庭文化建構(gòu)必須結(jié)合當(dāng)代社會的發(fā)展要求，并與社會環(huán)境相適應(yīng)，家庭文化建設(shè)必須以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，建設(shè)中國特色社會主義的家庭文化。

（2）家庭文化具有動態(tài)性、個性化和多元性的特征。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會分化也日益加大，新的社會階層得以產(chǎn)生，并在此基礎(chǔ)上形成了新的社會結(jié)構(gòu)，社會階層分化呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化趨勢。家庭文化建構(gòu)必須考慮到社會的多元性，在社會主流價值觀引導(dǎo)下，盡可能吸引多元化家庭的共同參與。

（3）家庭文化與社會文化雙向互動。家庭和社會的互相開放使家庭成員的進(jìn)一步社會化顯得更為迫切，家庭在為社會培養(yǎng)合格的人，否則就難以實現(xiàn)家庭和社會的完全對接。在現(xiàn)代社會，家庭成員的進(jìn)一步社會化需要文化的滋養(yǎng)和教化，因此家庭文化也是現(xiàn)代家庭建設(shè)的一種基本需求。

（4）家庭文化具有繼承與發(fā)揚的有機統(tǒng)一的特征。傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)家庭文化是現(xiàn)代家庭文化的根基?，F(xiàn)代家庭文化是從傳統(tǒng)家庭文化的基礎(chǔ)上演變和發(fā)展起來的，是對傳統(tǒng)家庭文化的一種傳承。因此，要使優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭文化與當(dāng)代家庭文化進(jìn)行有機組合，又要揚棄傳統(tǒng)家庭文化中的糟粕。

2 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化的精髓

中國傳統(tǒng)文化的品格與特質(zhì)，體現(xiàn)在家庭領(lǐng)域內(nèi)，就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)家庭文化的品格與特質(zhì)，它首先表現(xiàn)出來的即是中國人對于家族、家庭的重視。傳統(tǒng)家庭文化中的家國同構(gòu)、修身、齊家、治國、利天下的思想，以及長幼有序的倫理秩序?qū)裉旒彝ノ幕ㄔO(shè)依然有重要的指導(dǎo)意義。

2.1 傳統(tǒng)家庭文化以家庭為載體的人倫觀念

我國傳統(tǒng)家庭文化深受儒家文化的影響，儒家文化的一個基本特點是重人事、輕鬼神，重人倫、輕物理。在中國傳統(tǒng)文化語境中，“倫”指人際關(guān)系。儒家倫理文化的基本特點是從“人倫”中劃分出一個“天倫”，并且以“天倫”為“人倫”之基礎(chǔ)。人際自然關(guān)系是人際社會關(guān)系的基礎(chǔ)?？鬃尤寮宜枷氲暮诵氖侨?。比如：克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！敝袊藢θ实乃枷胗猩羁痰嫩`行。孟子思想的核心是仁和義，義是從仁中發(fā)揮出來的。孟子釋仁闡義：一曰“仁，人之安宅也；義，人之正路也”；二曰“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也”。在家庭內(nèi)部，雖然過去那種以封建禮教為準(zhǔn)繩人際秩序已成為過去，但家庭成員之間互相尊重、關(guān)愛、充滿和諧的人情美，是傳統(tǒng)家庭文化在現(xiàn)社會的延綿和發(fā)展。

2.2 傳統(tǒng)家庭文化中家國同構(gòu)格局中的“家”文化取向

儒家經(jīng)典《大學(xué)》認(rèn)為：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。孟子也認(rèn)為：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！被谛奚?、齊家、治國、平天下這樣一個完整的思維邏輯與實踐鏈條來綜合考慮，融合了個人、家庭、國家、世界的和諧發(fā)展。這使得我國傳統(tǒng)的家庭教育不僅具有博大的目標(biāo)視野和整體意識，而且具有環(huán)環(huán)相嵌、層級提升、循階發(fā)展的實踐品質(zhì)。

中國傳統(tǒng)社會屬于“家國同構(gòu)”的模式，這種“模式”在政治理念上是把“國”當(dāng)作“家”來治理，而在家庭觀念中則是把治家和治國放在同等重要的地位上看待的。儒家文化就是感悟到了當(dāng)時中國社會關(guān)系的血緣宗法性質(zhì)，看到了忠孝德治對于國家秩序穩(wěn)定的重要，把“齊家”與“治國”提到同等地位。

2.3 傳統(tǒng)家庭文化中“合”、“和”價值觀念

傳統(tǒng)文化強調(diào)天人合一，追求人與人，人與自然之間的和諧，傳統(tǒng)家庭文化中強調(diào)愛國主義、集體主義精神，要求個人利益服從整體利益，處處閃爍著“合”、“和”思想的光輝。家和萬事興，傳統(tǒng)家庭文化倡導(dǎo)的是求同存異、協(xié)商共識，是和諧文化的重要理論源泉，非常契合今天的和諧思想文化建設(shè)。家庭親情倫理是家庭文化的重要內(nèi)容，包括親子倫理、夫婦倫理幼倫理三個方面。親子倫理強調(diào)父慈子孝，父母養(yǎng)育、愛護(hù)、教育子女；夫婦倫理強調(diào)夫義妻柔、勤儉持家、憂樂與共；長幼倫理要求長幼有序，長者寬容、幼者謙卑。家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。今天我們在進(jìn)行家庭文化建設(shè)時，要將傳統(tǒng)家庭文化中的合理成份溶入到現(xiàn)代家庭文化中，使之成為家庭文化的有機組成部分。

3 現(xiàn)代家庭文化建設(shè)的路徑

現(xiàn)代家庭和傳統(tǒng)家庭相比，不再是一個封閉的單位，而是越來越融入社會當(dāng)中，家庭向社會開放，家庭生活和社會生活接軌。家庭與社會融為一體，家庭文化的開放性越來越突出?，F(xiàn)代家庭文化建設(shè)也體現(xiàn)了這種趨勢?，F(xiàn)代家庭文化建設(shè)不僅是每一個家庭自身的建設(shè)，而且在現(xiàn)代社會它已納人到了社會文化建設(shè)的系統(tǒng)中，成為其不可分割的有機組成部分。所以現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，不能把家庭文化建設(shè)看作是單個家庭的私事，國家應(yīng)引導(dǎo)家庭文化建設(shè)。

3.1 國家重視家庭文化建設(shè)

家是最小國，國是千萬家，只有千家萬戶好，國家才能好，建設(shè)現(xiàn)代家庭文化，離不開國家的高度重視。我國應(yīng)借鑒韓日等國做法，把傳統(tǒng)家庭文化的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化上升到國家政策的高度。首先需要文化重構(gòu)機制建設(shè)，從國家層面重視傳統(tǒng)家庭文化價值轉(zhuǎn)化，加強把傳統(tǒng)家庭文化精華與社會主義核心價值觀融成一體的實踐總結(jié)和理論探討，以學(xué)術(shù)研究推動家庭文化的實踐創(chuàng)新。二是加大宣傳力度，一方面是在法律制度、政策制度和教育制度上得以體現(xiàn)，用制度建設(shè)的形式來保障實施。通過建立健全制度并嚴(yán)格執(zhí)行制度，使傳統(tǒng)文化創(chuàng)新經(jīng)?；?、規(guī)范化。國家制定專門規(guī)劃，出臺專門法律的、政策的、組織的、部門的、內(nèi)容的、方法方式的制度體系。包括制度層面，也包括執(zhí)行層面，更包括程序?qū)用妫@一切又都是可持續(xù)的運行機制。像韓日那樣，以法律形式確認(rèn)，以國家規(guī)劃形式實施，建立組織機構(gòu)體系，建立制度體系。

3.2 加強全社會的對家庭文化建設(shè)的教育引導(dǎo)

在教育引導(dǎo)過程中，政府應(yīng)協(xié)調(diào)各種教育途徑和手段。學(xué)校、家庭和社會三位一體，發(fā)揮一致的影響力。政府部門與教育部門共同制定傳統(tǒng)家庭文化與社會主義核心價值觀相融合的現(xiàn)代家風(fēng)、家規(guī)和家訓(xùn)。主流新聞媒體發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，小到公益廣告制作，大到節(jié)目類型制作、家庭道德影視主題的把握，處處都能體現(xiàn)家庭文化與社會主義核心價值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展。政府行為尤為重要。系統(tǒng)地長久地對一種古老文化的傳承和創(chuàng)新，一定主要是政府行為。學(xué)校教育要積極探索與家庭教育和社會教育相承接的教育內(nèi)容和方法方式，探索新的道德教育模式。

3.3 基于個性的現(xiàn)代家庭文化建設(shè)的多樣性

現(xiàn)代家庭文化建設(shè)基于個性的基礎(chǔ)上，從正面價值的角度說，人的家庭生活表現(xiàn)有以下幾種方式：開發(fā)式。即在家庭生活中通過學(xué)習(xí)研究、開發(fā)自己的潛能、實現(xiàn)自我價值。每個人既可以結(jié)合自己的職業(yè)設(shè)計安排自己的知識結(jié)構(gòu)，又可以在職業(yè)以外開辟天地，重新塑造自己的形象和生活；結(jié)合式。在家庭生活中每個人的學(xué)習(xí)和研究的問題與難題，往往在工作中的課題相互反饋、相互影響，前者是后者的自然延伸。這種客觀上的結(jié)合，開拓了人的視野，增強了對工作的責(zé)任感和興趣；陶冶式。在閑暇時間參加一些有益于身心健康的文化、體育、娛樂等活動，既得到休息，又增長知識，還能夠增加生活情趣、鑄造高尚人格；調(diào)劑式。即在家庭生活中針對社會工作和勞動的體能消耗，進(jìn)行積極休息。使身心得到合理調(diào)節(jié)，適當(dāng)放松。

3.4 現(xiàn)代家庭文化建設(shè)重視家庭成員精神需要

家庭是人的日常生活的最基本場所，在當(dāng)代，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的家庭物質(zhì)條件不斷得到改善，高檔家具、現(xiàn)代化家用電器、高級生活日用品不斷進(jìn)入家庭。但是物質(zhì)生活水平的提高并不意味著精神文化水平的提高，在現(xiàn)實家庭生活中，常常出現(xiàn)這樣的情況：一方面享受著越來越富裕的物質(zhì)生活，一方面頭腦則越來越空虛，生活失去意義，家庭成員間心理距離拉大、代溝加深、孤獨抑郁感不斷產(chǎn)生等等。這種現(xiàn)象從一個側(cè)面說明，家庭精神文化建設(shè)對人的日常生活質(zhì)量的提高具有突出的作用。

家庭是社會的有機組成部分，家庭的穩(wěn)定和健康發(fā)展，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展有著重要的影響，而家庭文化的建設(shè)對家庭的穩(wěn)定和發(fā)展又產(chǎn)生極其重要的作用。家庭文化建設(shè)已得到了社會各界的廣泛重視。然而構(gòu)建一個支撐每個家庭成員健康發(fā)展，家庭和諧幸福的家庭文化，需要愛心、恒心、智慧，需要國家、社會、家庭每一個成員的共同努力。