跨越“話語鴻溝”：高校思政理論課話語轉化路徑
——以“思想道德修養與法律基礎”為例

張 君

（南京理工大學泰州科技學院，江蘇 泰州 225300）

高校思政理論課在實際教學過程中，要實現價值的承載、理論的傳播功效，就要讓受教育者接受并認同其話語體系，否則，話語傳播過程中就會出現“認同危機”。因此，以“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“基礎”課程）為例，探究如何跨越“話語鴻溝”之困，實現高校思政理論課話語轉化路徑，具有重要的理論與現實意義。

1 跨越“話語鴻溝”的現實之需

高校思政理論課以主流意識形態為主要教學內容，教育對象主體為青年大學生，要實現思想政治教育的感染激勵、價值引領等功效，最大限度地實現主流意識形態話語向青年受眾群體的有效輸送，跨越“話語鴻溝”，成為思政理論課教學的現實之需。

1.1 理論傳播的向度要求

理論最大的特質就在于“概念化”“學理化”，是將人們對事物的理解與認知，對現實的批判與反思，合理運用語言的不同意義，在社會中進行傳播。馬克思主義理論的傳播更是如此。以“基礎”課程為例，反觀整個思政課教學過程，如果用文本話語解釋概念或者原理，就陷入了從一個定義轉到另一個定義，從一個理論陷入另一個理論的“話語鴻溝”。比如在崇高的理想信念章節里，單一運用中國特色社會主義的共同理想、共產主義的遠大理想此類文本話語，達不到理論傳播的目標要求，更使得馬克思主義理論的傳播者——思政理論課教師“很容易被矮化為一個僅僅從事非創造性勞動的雇工，僵化成一個只是灌輸既定的意識形態的傳話筒，愚化成一個貶損自身靈魂的思想附庸”[1]，嚴重影響教學效果。

1.2 受眾群體的價值訴求

思政理論課的受眾群體為青年大學生，而新時代青年的整個話語體系在互聯網以及新媒體的影響下發生了顯著變化。互聯網信息時代，青年群體的思想觀念與價值體系在多元社會思潮中激烈碰撞，產生主流意識形態話語體系與大學生日常話語體系的脫節，網絡話語空間的虛擬性與隱匿性，使得互聯網交流平臺的語言表述更加自由與隨意，也由此出現了很多消極負面言論，甚至言論不當等問題。新媒體時代下，泛娛樂化庸俗化的文化生態成為“亞文化”群體出現的土壤，青年對敘述性、基礎性話語極易產生懷疑，然而在“熱鬧喧囂”的網絡空間里，越來越多的人用娛樂化的語言表述自己的觀點，形成個性化的話語和意識。而泛娛樂化庸俗化的背后是意識形態的消退，更是青年精神危機的表征。“基礎”課程作為大學生第一門思政理論課，只有準確把握青年群體的語言表達方式，貼近他們的口語表達和認知體系，做到與學生“無障礙”溝通，才能滿足青年群體的價值訴求。

1.3 教學實效的體驗需求

思政理論課是一門培養學生情感，并且富有藝術傳播性“有溫度”的課程。思政教師不僅是思政理論的傳播者，更是一名社會成員，教學話語中除了包含知識的傳遞、教材的詮釋，還應包含“個體話語”，即作為社會個體的“我”的話語，讓教育者與受教育者之間建立起“有血有肉”的情感交流，受教育者才能主動接受并內化知識理論。不論是多媒體手段還是富有特色的話語表達，都只是課堂教學的輔助，而主體永遠是內容，不能為了一味地迎合學生的“胃口”，放棄了主體內容。形象直觀、生動有趣的藝術傳播是思政理論課教學實效的最佳體現。在青年群體更多追求自由與個性的新時代，要改變傳統生硬灌輸、枯燥宣講的上課方式，激發起學生對政治的認同以及生活的關照，增強青年群體對思政理論課的認同感。

2 跨越“話語鴻溝”的現實之困

2.1 話語主體之困——價值導引式微

“話語霸權”一度成為思政課堂教師支配、控制話語，生硬灌輸理論觀點的主要現象。單向度、單一化，缺少有效交流與平等對話的傳統思政課堂，難以發揮思想政治教育的價值導引功能。課堂教學中要實現良性的互動與交流，主體間有效且平衡的話語是其重要方面。意識形態教育的內容與色彩不可避免的將通過思政理論課呈現給青年大學生，教師有效的話語供給與學生適切的話語需求能否實現均衡與對稱，成為思政理論課價值引領功能發揮的重要因素。如何引導青年大學生“撥開迷霧見月明”，這就給另一方話語主體的思政課教師話語能力提出了更高要求。

2.2 話語語境之困——思想引領遮蔽

思政理論課作為典型的主流意識形態傳播空間，其話語的表述必須契合恰當的語境，“思想政治教育活動不是游離于時代之外的空洞說教，是緊密結合時代的一項系統工程”[2]。回溯社會主義發展初期，灌輸社會主義意識、強化民眾政治認識，是由當時的社會環境、現實因素等社會存在所決定的，現在看來僵化落后，但卻契合當時的時代需求。隨著新媒體時代的到來，文化領域的紛繁多元、網絡虛擬空間的蓬勃發展……人們的輿論環境、利益訴求發生了巨大變化，傳統刻板、政治說教、單一向度的思政話語所呈現出的“政治工具化”“語言機械化”等傾向，嚴重背離人們生活情景化、訴求感性化的需求，文本話語與生活話語的“間性疏離”不僅弱化受教育者的情感體驗與需求獲得，思政話語體系的思想引領力也在語境錯位下被遮蔽。

2.3 話語表述之困——行為激勵受阻

傳統的思想政治教育話語表述限制固定的話語框架，思政教師在既定框架中，依照預設情境進行知識的傳授以及權威性的說理，講課方式以單向灌輸、單一說教為主，既不容許有質疑權威觀點的聲音存在，也未曾形成與受眾主體平等交流與對話的理念。在新時代多元文化共生、話語場域擴大的背景下，青年群體思想文化受到“后現代主義”“普世價值”等的影響，對思政理論課中的一些觀點和理論不認同。當枯燥呆板的傳統話語與簡單直接的時代話語“相撞”，當規范嚴肅的政治話語與通俗大眾的網絡話語“相遇”，當刻板生硬的文本話語與鮮活生動的生活話語“相逢”，思政教育就難以引起學生情感的共鳴，更使得行為激勵受到梗阻。

3 跨越“話語鴻溝”的現實之行

3.1 提升能力底氣——化解話語主體之困

習近平在學校思想政治理論課教師座談會上指出，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，辦好思想政治理論課關鍵在教師[3]。正所謂“打鐵還需自身硬”，要化解思政理論課話語主體之困，提升教師能力底氣才是話語權建設的根基所在。首先，提升能力底氣要求思政課教師具備較強的理論傳播力。要實現理論的生動有效傳播，不僅要求教師將對于基本原理、基本規律的理解，與對于專業知識的批判與反思融合更新，更要對原有知識進行再創造，內化完善自身的知識體系、價值體系。比如在“基礎”課程中的中國精神章節，思政教師可從社會熱點問題引入，從中國作為人類文明史上唯一一個沒有中斷的文明國家說起，引經據典，從古論今，將自己淵博的知識、獨特的個人魅力與課程的知識體系結合起來，建構起富有個體特色的話語結構。其次，提升能力底氣要求思政課教師具備過硬的現實解釋力。在中國特色社會主義的實踐過程中，社會問題的凸顯與矛盾的集中成為青年大學生最為關注的現實問題。在思政課教學過程中，能夠有底氣直面現實問題，并且運用科學思維方法進行分析與判斷；從現實問題的邏輯起點切入，深入剖析問題背后隱藏的原因；轉換思維方法與話語方式，從思辨的學術性話語體系向大眾的生活性話語體系還原，才能達到受教育者愿意聽、喜歡聽的目的。再次，提升能力底氣要求思政課教師具備很強的價值引領力。處于全球化、信息化時代的青年大學生視野開闊，同時也容易受到多元文化與多樣社會思潮的影響，這就要求思政課教師提升話語能力。能夠運用馬克思主義最新成果引領多元文化，運用中國特色社會主義實踐成果駁斥錯誤思潮，避免陷入“有理說不出、說了傳不開”的“話語鴻溝”之中。

3.2 空間良性博弈——消解話語語境之困

不同話語主體因價值立場、價值判斷各異，從而產生不同的話語表達，因此思政理論課話語空間呈現互動與博弈的顯著特征。第一，統一目標訴求。思政課教師遵循課程的政治屬性，以及黨和國家的意識形態價值標準，對思政課課堂進行總體價值控制。因此，在話語的選擇上，教師們會優先選擇權威性的國家話語。與之相悖，作為受教育者的學生群體，更希望滿足自身的體驗需求以及知識的補充。因此，在均衡協調思政課課堂話語的政治價值與個人價值的目標上，滿足學生群體個人價值的目標訴求，縮小師生目標分歧，直至實現目標統一，是消解思政理論課話語語境之困的前提。第二，調適話語空間。在思政理論課課堂話語空間中，師生之間由于缺少共享的議題、缺乏共同的話語、缺失共通的路徑，話語空間走向“雙重”困境。因此，教師應從國家、教材以及學生三方面進行統合，設置出共同的議題，將議題置于三者共同的話語空間之中，使得學生在議題內找到“自我”的位置。比如在“基礎”課程，人生的青春之問章節，以央視新聞等媒體界贊許李子柒的事件為議題展開討論。“網紅”李子柒是在弘揚中國文化，還是堅持自我熱愛生活，亦或是“劣質文化”輸出質疑炒作？教師創設議題情境引導學生帶入教學內容之中，充分調動學生的知識儲備、理性思維，在議題的參與互動中實現話語空間的統一。第三，建構話語意義。要真正實現思政理論課的教學目的，將馬克思主義科學話語、中國特色社會主義理想話語、闡釋當代中國發展實踐的中國話語向學生進行有效的傳遞，并逐漸內化為受教育者自身的價值認同、行為標準等，必須要有一個充分必要條件，即作為聽者的青年群體要與思政教師的話語發生對接與聯系。受教育者的“沉默”“失聲”甚至“逃離”，就喪失了思政理論課話語的根本意義。

3.3 有效話語供給——破解話語表述之困

馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中指出，“理論只有徹底才能說服人，所謂徹底就是抓住事物的根本”[4]。這就對思政教師話語內容提出了要求。教師的話語要與學生的目標需求達成一致，與學生的接受能力保持平衡，才是有效的話語供給。首先，豐富話語內容。思政理論課話語除了應當具備鮮明的理論性與政治性，還應當具備深厚的文化性與思想性，將深厚的文化氣質與精神力量融入教學內容。如習近平在北京大學考察時的講話中，曾引用鄭板橋《竹石》中的詩詞“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，一個“任”字，借竹喻人，倡導青年“咬定青山”，樹立根本的信仰，保持清醒的認識，借助文化培育精神氣質，因而具有較強的文化吸引力。其次，實現話語轉換。“任何一種話語（理論）既是有效的，又是無效的，這取決于它的語境適應力”[5]。話語主體使用何種語言表達形式，通常是由具體的語境決定的，在思政理論課課堂中，教師應將生硬抽象的國家話語轉換為平實易懂的生活話語，通過歷史情景的再現、生動直觀的展示，將抽象化、符號化的政治話語移植入多姿多彩的現實生活之中。再次，達成話語共識。教師在議題的設置上，選擇具有共性的共同話題；在話語的傳播中，“剛柔并濟”，將嚴肅理性的“剛性”話語與生動感性的“柔性”話語相融合；在意識形態的掌舵上，宏大敘事與日常敘事相結合，通過師生的通力合作，以協商、對話、交流等方式達成話語共識，從而推動話語這艘“無形的航船”跨越“話語鴻溝”，在新時代背景下駛向思政理論課和諧共生、行穩致遠的新航程。