從自我教育到社區參與：特殊時期下的體驗德育的實踐路徑研究

廖淑媛 趙風杰 徐黔虹 周華芹 張文星

（杭州西子實驗學校 浙江·杭州 310013）

育人是學校的根本任務。《大學》指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”中小學作為每個學生終身發展的重要階段，為學生終身發展奠定基礎，教育作為傳播人類文明的橋梁，要在切實培養社會主義事業合格建設者和接班人方面承擔起“奠基”責任，把立德樹人作為根本任務，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點。德育是一項系統工作，從廣義上說德育應該由學校、家庭及社會共同完成。學校德育需要一體化設計，整體構建學校德育體系，這是提升學校德育時效性的基本保證。

1 十二年一體化的體驗德育設計

我校編制的德育體系在遵循教育部頒發的《中小學德育工作指南》指出德育的總目標的基礎上，作了如下個性化的設計。

德育內容主要圍繞“三生”（即生命、生存、生活）德育主線，以“三心”（心懷家國、心持敬畏、心有夢想）為主要德育主題，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業建設接班人為主要目標，遵循學校、家庭、社會“三位一體”的整體架構，重視德育設計的整體性、層次性和序列性，將三者有機結合，發揮系統的整體功能。其中，小學1-3年級為一學段，以言行自律、生活自理為主要目標；小學4-6年級為一學段，以身心自強、學習自主為主要德育目標；初中在“身心自強，言行自律，學習自主，生活自理”的基礎上，結合青春期學生心理健康問題較多的現象，實時開展心理健康教育；高中則在小初的基礎上，實時開展職業理想信念教育等。

學校的德育工作可以在任何時間和任何地方進行，學校為有義務為學生搭建課內外多元化平臺，提供豐富的訓練載體，力爭使學生知行統一，以達成學校的德育目標，因此，除常規課程教學路徑外，針對各個學段特點，我校在課外活動和社區實踐上開拓了如下路徑：

具體實踐安排如下：

2 德育路徑

學校主要的德育途徑包括思想品德和思想政治課、其他學科教學、三育人（教書育人、管理育人、服務育人）、班主任工作、黨團隊和學生會、社會實踐、課外活動、校外教育、校園文化建設、家庭與社會教育等。

十二年一體化的德育途徑，主要使各條途徑圍繞一個教育中心互相聯系、互相依存、互相促進、融為一體并呈現連續性和不間斷性，形成整體育人的大環境，產生最佳效應。

眾所周知，課程育人是德育的主要陣地，我校在充分發揮課堂教學的主渠道作用的基礎上，積極開拓體驗德育的新途徑。

道德體驗的發生表面看是一個混沌的過程，而實際上是一個具有內在清晰性的融合狀態與分化過程相統一的自組織過程，有極為復雜的因素交互作用而形成一個道德體驗場，即道德體驗所由發生的功能性關系情境和氛圍。在實際生活和道德體驗教育過程中，道德體驗的啟發因素和喚醒線索是十分豐富的。

2.1 文化浸染：道德體驗的啟發和喚醒

在文化中浸染，強調從傳授知識到傳承文化的德育踐行，把國家文化（如：中華民族傳統文化、民俗文化、社會主義核心價值觀）、生命文化、科藝文化等融入德育中，以“文化認知→文化體驗→文化創作”為主的教育過程，引導學生發現文化之美、體驗創作樂趣，傳承文化精髓。

學校的一切工作都包含著德育，每一名任課教師都是德育工作者，都應努力是教學過程成為學生高尚的道德生活體驗和豐富的人生體驗。我們認為，學科德育存在于課程內容、過程、方式和活動之中，它與學科教學是可以同步的。每一位教師都應把教材中隱含的固有的育人內容挖掘出來，自然而然地呈現出來，讓學生體驗到、感受到，從而獲得價值認同。

2.2 學科融合視角下的思政課

目前，STEAM教學模式的出現和跨學科融合的要求，是教育事業發展的需要，它在一定程度上解決了當下教育體系中所存在的問題，并為以后教育事業的發展指明的方向，這種新型教學模式的出現，引導我們老師在教學過程中，要積極為學生找出更多的素材，讓學生有可以創新的思維空間，并在此基礎上，將知識化為實踐操作，在運用的過程中，學生可以獲得滿足感和自豪感，增強學生的自主學習能力和實踐操作能力，激發學生的學習興趣。

范式一：語文、歷史學科融合下的愛國主義教育課堂。

語文教學中適當融入其他學科相關知識，利用學科融合來相互生發，在立足語文傳統教學的基礎上，適度加入拓展延伸部分，能夠激發學生學習興趣和課外求知欲望，有效提高人文素養。

如歷史老師和語文老師以《虞美人·春花秋月何時了》為課題開展了一堂研討課，這是一堂以歷史和語文學科相融合的思政課。課上，歷史老師講述五代十國的歷史背景，引出詞作者李煜，并對李煜的遭遇作了講解，為后續詩詞的教學作了極好的鋪墊。語文老師則以《虞美人》詩詞為主體探究對象，找尋課文的情感主線，以“愁”為核心體，探求李煜的愁之所在，進而帶領同學們去做李煜的“軍師”，為他解愁，引導同學們得出解愁的根源在于強國。

除此以外，初中階段語文和政治學科，歷史和政治學科，小學階段語文、音樂和美術學科等各種學科的融合，都有值得和可以嘗試的地方，既可以作為思政課，也可以給學生全景式地展現敘事過程。

2.3 藝術背景下的視聽傳達

有實踐表明：與單純的文字符號信息相比，帶有情景構畫與圖景建構特點的詩詞，更具有體驗啟發價值，但存在體驗者之間的個體差異性，而與詩詞信息相比，照片和繪畫信息更容易啟發體驗；與照片和繪畫信息相比，影像信息更容易啟發體驗。所以，在體驗德育中，我們要充分發揮多媒體的作用和音畫功能，以視聽結合的雙重功效，促進體驗德育向更憂化發展。

范式二：畫為媒。

體驗是一種圖景思維。圖景思維的信息源可以是實際生活場景，也可以是圖片、影像，或者語言文字符號信息。但是語言文字符號信息只有在體驗者的頭腦中轉換成為圖景或圖像信息時，才會啟發和喚醒體驗者的道德體驗。

語文老師和美術老師利用母親節之際，進行感恩教育，教同學們以筆作詩、作畫向母親表達感恩之意！學生用畫的方式，描述心中的情景，讓學生內心的情感在畫作和詩歌的交融下升華，領悟生命可貴、親情無價，從而以情育德，凈化心靈，美化行為。

范式三：歌為聲。

音樂不僅在形成開放式的、放松性的對話情境方面發揮著不可替代的作用，并且可以直接有效地啟發道德體驗。迄今為止，我們對音樂在道德體驗方面發生中的作用之研究，還是十分有限的，其所發揮的作用可能時難以估量的。從可以經驗到的視界來看：一是音樂本身具有圖景構畫功能而容易啟發和喚醒道德體驗；二是音樂容易將體驗者帶入體驗場的情境之中，啟發回憶，啟發表達，喚醒體驗。

在20年初，我校老師作詞作曲的原創歌曲《好想為您唱首歌》，由我校小學生演繹，用歌聲為每天奮戰在一線的鐘南山院士、李蘭娟院士和醫護人員傳達敬意，并用歌聲告訴大家學會感恩，做一名有責任、有擔當的新時代好少年。

通過對這首歌的課堂教學實踐來看，在課堂教學中，以音樂為背景的表達，更容易營造一種體驗場的氛圍，從而起到啟發和喚醒的作用。

2.4 民族文化視野下的德育傳承

范式四：非遺手作。

利用端午節進行愛國主義教育，弘揚民族文化。

我校吳芬芬老師帶領孩子們采粽葉、買糯米、包粽子，講述屈原的愛國故事，領略民族文化的博大精深。把中國非遺文化融入孩子們喜聞樂見的DIY手工制作，不僅給孩子們進行了一場別具一格的勞動教育，引導孩子們親身感受非遺文化的歷史價值，擔當起創新鄉土文化，傳承非遺文化的重任，而這其中所滲透的傳統的民族文化教育和愛國主義教育，既培養了審美情趣又升華了愛國情感。

范式五：節氣詩詞的校本課程研發。

編制《走進節氣讀詩詞》校本課程以節氣為軸，以部分詩詞為載體，融節氣文化、詩詞文化、農耕文化、科學知識于一體，學校同時開展系列主題活動動，做到容量適當而特色鮮明，內容豐富而難易適度，學習活動形式多樣而活潑有趣，引領學生感受節氣文化、詩詞文化之美，學習與節氣相聯系的科學知識，創新性地傳承前人智慧，弘揚優秀傳統文化，以詩育德，傳遞民族精神，培養學生的民族認同感和文化自信。

2.5 網課背景下的“云”德育課堂

著名教育家陶行知先生說：“社會即學校，生活即教育”。我們看到了生命的脆弱與珍貴，人性的善良和美好；看到了逆行者的責任與擔當；看到科技和大數據的磅礴力量，特殊時期中那些了不起的英雄和永不磨滅的中國精神，或許在考試中不會有什么立竿見影的作用，卻能讓我們的人生充滿力量。

范式六：主題晨會。

一周一晨會一主題讓學生們在晨會中感受榜樣的力量，強化內心對道德意識的感悟。

范式七：開學第一課——校長云寄語。

開學第一課，可以引經據典，既有對中國文化的傳承，又有對學生學習生活的鼓勵與引導，為同學們新學期的學習心態奠下良好根基。

2.6 “三生”視界下的道德教育

主要做法：有針對性的搞好專題教育。

學生思想品德形成的過程是在活動和交往的基礎上不斷積累起新的品質的過程。這個過程既是道德實踐的過程，也是道德再認知的過程。我們通過開展安全教育、法制教育、國防教育、青春期教育等生命教育系列活動，提升學生的生命意識、安全意識、公民意識和法制意識，提高學生的生存技能和生命質量，真正做到生命教育寄寓于活動，熏陶于環境。

根據學生的身心發展特點，設置了六大主題教育：行為習慣養成教育、愛國主義與人生價值觀教育、尊師愛校與文明禮儀教育、生涯規劃與理想信念教育、安全與健康教育、勤學爭先與勵志成才教育。

3 實踐活動，“3+3沉浸式實境教學”：道德體驗的外顯與升華

學生的外顯行為緣于內在的道德情感，因此關注學生生命成長中的需求，開展道德教育，是提高德育有效性的手段。教育的藝術在于讓受教育者始終不覺得自己正在受教育，因此我們倡導以興趣調動學生品德形成的積極性，把要求和趣練相結合，讓學生在實際的生存生活體驗中，把德育內容外顯為行動，在行動中讓自己的德育體驗不斷升華，促進良好品德的穩固形成。

“3+3沉浸式實境教育”是校園三步走和校外三步走的結合式教育，校園內注重學生對德育文化的感知和運用，校園外注重學生對德育文化的實踐。

實踐活動設計原則：一是豐富學生社會實踐活動，體驗成長；二是積極開展課外專題教育活動，關注學生成長，在專題教育中強化。

3.1 從教室到校園

范式八：形式多樣的校園文化構建。

靜態文化：充分利用板報、櫥窗、走廊、墻壁、地面等進行文化建設，可懸掛革命領袖、科學家、英雄模范等杰出人物的畫像和格言，展示學生自己創作的作品或進行主題創作。

動態文化：即各類校園文化活動，主要載體以校園文化藝術節、英語節、校園開放日、成人儀式、運動會、主題晨會等為主。

主要途徑則是充分發揮團隊作用，組建團隊活動。

范式九：自編自演的小劇場。

演繹場所：主題晨會、主題班會。

演繹內容：以學生自導自演的話劇、小品、歌劇、相聲、快板等為主要樣板戲，借助各種紀念日，傳播弘揚國家文化。

如：以香港、澳門回歸日、五四青年節、憲法日等各種紀念日為主要選題的重溫歷史小短劇；以教師節、父親節、母親節、國慶等為主題的感恩教育。

范式十：莊嚴隆重的儀式典禮。

以每周一次升旗儀式、每年一次成人儀式、入團入隊等大型活動為載體，激發學生的愛國情感以及對自我成長的認同感和自豪感！

初中、高中開學之初的軍事國防教育。

畢業季，舉行畢業典禮，組織畢業生去名勝古跡或歷史文化重地集體游覽，給同學們的心靈教育站好最后一班崗。

3.2 從校園到社區（包括家庭）

社區是學校教育有效的補充資源。

學校結合學生特點和實際情況，不斷豐富學生的社會實踐活動，與學校周邊社區實現共建，開展教育導航活動，建立學生社會實踐基地。在2020年的德育活動中，我校有兩大亮點：一是特聘校外輔導員；二是開拓校外實踐基地，主要開展參觀類、學農學軍類、養老敬老類等。在設計課程方案時，我們力求以學生的視角和學生的生活事件來呈現課程的教育話題和教育案例，強調課程內容的寓教于樂、情感互動，為學生表達思想感情、進行創造活動創設空間。

范式十一：特聘校外輔導員。

特聘校外輔導員是我校家校共建的一項新舉措，目的在于給同學們豐富的、切合社會實際的生存、生活教育。

范式十二：設立校外實踐基地。

校外實踐基地也是我校學生進行勞動教育、孝養教育、文明教育的德育實踐課堂，既可以帶領學生們體驗生活，又可以把課堂所學用于實踐。

范式十三：“三生”視界下的志愿服務。

道德體驗的發生是統一于人的實踐活動之中的，實踐活動作為道德體驗場的有機組成部分，在其中起著原始發生和各種因素的整合作用。美國學者認為，在語言的、行為示范的、實踐的這三種道德教育形式和方法中，通過實踐活動去體驗的道德教育效果是最明顯的，因此在實踐中也很注重實踐鍛煉和體驗。

在對學生組織的志愿服務活動中，主要形成了以環保類、孝養類、科技類、人文類為主要方式的實踐路徑。

4 結語

總之，道德體驗教育就是要從傳統道德教育的概念化、抽象化、教條化說教王國里走出來，從根本上加強生活基礎性和生活境遇引導，親近自然，深入生活，感受生活，使學生通過自己的探索性實踐活動創造新生活，保護大自然，以文明健康的方式享受生活，享受自然，在其中體驗生活和自然呈現給人的意義和樂趣。事實上，當人們在生活世界和自然之境中親身參與某項實踐活動的過程中，面對的更多的是并非導引者所設定之“道德教育”性質的關系、活動和情境，但人們在其中卻獲得了有益的道德體驗，甚至是領悟到了對其一生發生深遠影響的深刻的人生體驗。因此可以說，實踐活動是當下在場的體驗線索背后更為重要的道德體驗的背景源頭。當道德體驗教育回歸這個源頭的時候，它就可望臻于“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”的境界。