插圖中的軟飾織物與空間意象及現(xiàn)實意義
——以明刊《西廂記》為例

李 娟（南京交通職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 南京 211188）

元代王實甫創(chuàng)作的《西廂記》是中國戲曲史上的名著，該劇全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，共5本21折5楔子。為舉子張生寄寓于普救寺讀書而巧遇相國之女崔鶯鶯，兩人由此心生情愫，而后由紅娘之助而互通款曲遂得以定情，其后雖有禮教束縛，然堅貞不渝而終成眷屬之愛情故事。此劇甫一上演即被譽為“西廂記天下奪魁”而傳播廣泛，僅明代刊本即有百余種，其中插圖本即有三四十余種，且插圖各具風格，作者之眾也是讓人嘆為觀止，而其中也不乏如陳洪綬等著名畫家。因此，《西廂記》插圖以其版本之多、影響之大，實可謂是明代版畫成就之代表。

《西廂記》插圖既為依托文字內(nèi)容與情節(jié)而創(chuàng)作，其表現(xiàn)對象主要集中于人物、建筑、家具及景物等方面，但在相關(guān)插圖中出現(xiàn)的刻畫份量并不多的軟飾織物，如席、衾被、毯、帷幄、帷幕、步障、屏風、案衣、椅衣等也是不容忽視的。因為，與版畫中的其它內(nèi)容一樣，軟飾織物同樣也是反映彼時社會生活不可或缺的一種途徑。如與相關(guān)時期的文獻史料與繪畫圖本等互相印證，則更能豐富我們對于歷史的認知。

而且，在相關(guān)之《西廂記》插圖中還有以省略具體空間場景之描繪，而僅保留一些織物以作符號性表現(xiàn)的情況之存在。以此我們也可以看出，軟飾織物表現(xiàn)在版畫中的意義已是不局限于作為配景或背景而存在，而兼有具空間象征之意義。而這一點，即便是對于現(xiàn)當代的家裝軟飾及空間設(shè)計也具有一定之參考意義。

因此，本文目的旨在對明刊《西廂記》插圖中的軟飾織物及其空間意象等問題作些初步梳理、分析與探討。但為所指集中之考慮，文中所涉之插圖則均以現(xiàn)存《西廂記》最早的一部完整文本，北京金臺岳氏本《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》為據(jù)①。（圖1）

圖1

《西廂記》的戲劇情節(jié)雖發(fā)端于普救寺，然隨著故事延展則有多重場景，如以空間劃分則可以大致分為：內(nèi)室、廳堂、室外三大類型，而相關(guān)插圖亦因之描繪。以此，對插圖中的軟飾織物之梳理也可據(jù)此展開。

（1）內(nèi)室軟飾織物。內(nèi)室軟飾織物主要涉及衾被、枕、帷帳、屏風、椅披、坐墊等類別。相關(guān)場景如“鶯見生后情思困臥”（卷上112）（圖2），“張生想鶯染病書齋悶睡”（卷下175）（圖3），“長老奉夫人命同醫(yī)視生病”（卷下210）（圖4）等，而有以上之多種器具同時出現(xiàn)于描繪相關(guān)情節(jié)的插圖中。

圖2

圖3

圖4

擇其主要具體分析如下：

衾。俗稱“被子”。因材質(zhì)不同而有細分，具體如羅衾（絲綢）、布衾（麻葛棉）等，李煜的“羅衾不耐五更寒”即為材質(zhì)特性之于生理乃至心理的感受。而《古詩十九首》所謂“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結(jié)不解”。其中所謂之“合歡被”當為形制較大以雙人共用。然西廂記插圖中所描繪的被子形制較小，卻也符合單身男女所用器物之特點。

枕。《說文》所謂“臥所薦首也”。即于睡覺時支撐頭部用。在“張生想鶯染病書齋悶睡”中即有出現(xiàn)。枕之發(fā)展早期則多為硬枕，以木質(zhì)為主，兼有石、玉、草芯、琥珀等材質(zhì)。明清時則以軟枕為多。且更有一種外形似枕名為“錦軾”者，實為手肘倚靠用，類似今天的靠枕。如插圖描繪“鶯見生后情思困臥”此場景中即為一例。 至于“紅娘攜衾枕送入生舍”這段情節(jié)的插圖中卻也并未出現(xiàn)“枕”，看來是虛寫了，由此也則可以看出文學與繪畫之區(qū)別。

（2）廳堂軟飾織物。廳堂軟飾織物主要涉及帷帳、屏風、桌帷，兼有椅披、坐墊等類別。具體如“夫人使紅娘問長老修齋事”（卷上73）（圖5）與“紅娘告鶯鶯責張生話”（卷上93）中的坐墊；“夫人同鶯鶯修齋事”（卷上103-105）中的佛堂陳飾，如拜墊有方有圓，供桌上則飾以桌帷（圖6）；“夫人命紅請鶯遞生酒”（卷上146）（圖7）與“鶯聞生操琴步移竊聽”（卷163）中的屏風；“鶯鶯接琴童書泣下”（卷下266）與“鶯命童吃飯寫書寄生”（卷下267）中的帷帳等等。

圖5

圖6

圖7

（3）室外軟飾織物。室外軟飾織物在此本插圖中除了所涉儀仗如“張生衣錦還鄉(xiāng)”（卷下299）中傘蓋等外，主要出現(xiàn)了帷帳、屏風、步障等物。具體如“長老與飛虎打話退兵”（卷上121），“杜將軍升帳思念張生言聞兵亂”（卷上128）（圖8），“惠明持生書至杜將軍帳”（卷上129），“杜將軍捉飛虎至帳跪問”（卷上133）（圖9）等處情節(jié)的圖繪中。

圖8

圖9

而在上述兩處場景中，有種軟飾織物在多處出現(xiàn)，具體如“帷”，實為典型。

帷。清代段玉裁《說文解字注》曰：“在旁曰帷。周禮注同。《釋名》曰：帷、圍也。所以自障圍也。”其實就有“隔斷”，“遮掩”之意。一般為古代各種活動（諸如祭祀、軍旅、會盟、朝觀等）中于室外用來臨時搭建的一種設(shè)備，或有木構(gòu)框架，而稱帷幄。然，帷也用于室內(nèi)，以遮蔽和分割空間。古代建筑堂前開敞，在橫楣上掛帷幔，既可裝飾又能抵擋風寒。

此處插圖中的“帷”分室內(nèi)、室外兩種使用狀況，其中室內(nèi)有結(jié)合床榻的帷帳和用于居室遮擋和橫楣上裝飾的帷幔，室外則有帷帳、帷幕等，均有構(gòu)成特定之空間意象的作用。

以上軟飾織物如以功能來分，則大體可為“遮蔽類”“寢具類”“坐具鋪陳類”等；而如考慮其與家具之關(guān)系來分類，則也有“窗簾帷幔類”“家具覆罩類”“床上用品類”等，但終覺脫離不了具體的空間，而賦予特定空間以某種意象。

具體而言，可以包括如下兩個方面：

其一，作為表現(xiàn)文學場景的空間意象。

如衾被、枕、帷帳、屏風、椅披、坐墊等，既是作為內(nèi)室空間的表現(xiàn)符號，也是作為表現(xiàn)人物形象、烘托氣氛之道具而不可或缺。

具體如“鶯見生后情思困臥”（卷上112）中，配合圖下文字“紅云姐，情思不快，我將這被兒熏得香香的，姐姐睡些兒”。而圖中鶯鶯臥于床榻上（從圖中看，為羅漢床形制），蓋一羅衾，其上有散團花紋，床前飾以帷帳營造閨閣內(nèi)室氛圍。

如“夫人命紅請鶯遞生酒”（卷上146）中,鶯鶯盤坐于床榻上，但床上無衾；而同樣場景，“鶯鶯悶坐思憶張生”（卷上263）中，羅漢床上只有枕無衾被。這正是插圖根據(jù)情節(jié)需要進行有選擇性地描寫，以配合文字的表現(xiàn)。

再如“紅持鶯簡與生生喜開讀”（卷下213）中，張生頭纏羅帕，身蓋織花衾被，倚靠枕頭病中看簡，羅漢床上同樣有衾被、枕，但床周圍少了帷帳，渲染張生客中染病之悲情氣氛，但與喜讀情書這一情節(jié)產(chǎn)生對比而極具戲劇效果。

以上這些細節(jié)均說明了此版《西廂記》插圖通過軟飾織物以表現(xiàn)情節(jié)的生動性，并最終在表現(xiàn)文學場景的空間意象方面體現(xiàn)出巧妙構(gòu)思。

其二，作為再現(xiàn)真實場景的空間意象。

《西廂記》插圖以版畫形式出現(xiàn)，畫面表現(xiàn)手法為“白描”，雖甚簡略，但也在某種程度上再現(xiàn)了當時的生活場景，而使后人能有機會得以窺一斑而知全豹。

典型者如插圖中的帷帳因家具的不同形制而有不同描繪。

具體如鶯鶯閨房之中圍在羅漢床旁的帷帳雖只是局部描寫，但并不妨礙讀者之理解為室內(nèi)分割或為裝飾之用，或兼而有之。如是室內(nèi)分割，則儼然屋中有屋而具私密性，更有保暖避風之功用；而床帳結(jié)合則便有裝飾效果。配合其他器具如屏風、椅披、坐墊衾被、枕等，共同構(gòu)成了生活的細節(jié)。以此，便是對當時社會生活的某種再現(xiàn)。

但值得注意的是，插圖中的居室布置描繪具有一定的符號化，如對于內(nèi)室床帳枕被等往往不細分場合而有相似之處；而且，因白描的手法過于簡略，也不太能夠確定軟飾織物的材質(zhì)，但卻似并不妨礙讀者的認知。這就說明即便是在當時，插圖所展現(xiàn)的內(nèi)容也是與彼時之受眾所感知的生活真實是一致的，因而他們認可這一符號化的表現(xiàn)，而并不細究插圖中具體細節(jié)的真實與還原。

而這樣一種趨勢，隨著其后戲曲插圖圖像簡化和符號化的不斷加強，便演變成只需較少道具和場景便能刻畫空間，表現(xiàn)情節(jié)；而且，某些織物也在相關(guān)版畫插圖的發(fā)展演變中漸成一種程式化的代表，而以符號化的方式助力于空間的再現(xiàn)與表現(xiàn)，以此便完成了一個由真實空間到意象空間的提升過程。

軟飾織物之于整個建筑空間而言，是“從屬”之關(guān)系，這一點古今亦然。但軟飾織物所具備的“保護室內(nèi)硬質(zhì)器具”，“調(diào)節(jié)與豐富室內(nèi)空間”，“美化與創(chuàng)造空間”以及“柔化與限定空間”等功能，也是古今亦然。因此有必要深入研究。

如以《西廂記》插圖中所展現(xiàn)的明代室內(nèi)軟裝飾的藝術(shù)特點，可以總結(jié)為三個方面：設(shè)計觀念之“制具尚用”， 文化內(nèi)涵之“因景互借”， 品質(zhì)追求之“絢麗多姿”。但其中更重要的是，相關(guān)軟飾織物及其空間意象所揭示出的中國文化之“和諧自然”“虛實相生”的哲學思想。而這一點，即便是在時下也是極具重要意義的。

時下，室內(nèi)裝飾設(shè)計有一種“本土化”“民族化”的趨向。其中以“中國風”最為時尚，以致“新中式”或“混搭”風格等廣為流行。但其處理方式也大多是簡單直接型的，即簡單照搬使用具有傳統(tǒng)文化意蘊的軟飾產(chǎn)品進行改造或疊加。然而就本質(zhì)而言，優(yōu)秀的空間設(shè)計方案在對于傳統(tǒng)軟飾產(chǎn)品的開發(fā)利用方面，是不能盲目照搬照抄傳統(tǒng)的，而要汲取傳統(tǒng)之精華并結(jié)合現(xiàn)代審美觀點，才方為得宜。

因為中國傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)建筑少有承重墻體而賦予室內(nèi)空間的分隔設(shè)計極大之靈活性，同時也為軟飾織物的布置提供了相當?shù)淖杂啥取５诂F(xiàn)今，以鋼筋混凝土、石材、玻璃等建材圍合而成之固定室內(nèi)空間，根本上改變了傳統(tǒng)軟飾織物所依托的小木作室內(nèi)裝飾體系。更重要的是在現(xiàn)代，人們的居住環(huán)境和生活方式都有了極大的變化，以此，現(xiàn)今之軟飾織物在形制與功用方面都已有相應(yīng)的變化。而這些問題當促使我們應(yīng)以借鑒之角度來觀察思考，而不是照搬傳統(tǒng)圖式。

即便如本文立論依據(jù)之《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》，也只是眾多明刊《西廂記》插圖本中之一種，而其畫風古樸粗獷，類近于閩派建安風格，實與徽派版畫之細膩繁縟風格形成鮮明對照。以此，此類插圖中的空間描繪即軟飾織物的表現(xiàn)在“有形”的方面也是較為簡略的，然而在“無形”的空間意象層面則也是具有豐富意涵的。

其實，傳統(tǒng)之軟飾織物的布置，在功用之外，講究的是多意性的文化意內(nèi)涵，是某種和諧組合，而非多件孤立飾品的機械相加。所以現(xiàn)代設(shè)計對其的借鑒，當在依托“有形”之基礎(chǔ)上，更多地是要“以意求”，惟有這樣才能領(lǐng)略一種總體美的陳設(shè)意境，進而才能體會到“天人合一”的和諧之美。以此，對我們的設(shè)計、制作、生產(chǎn)及消費才會更為有益。

注釋：

① 北京金臺岳氏本《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》，明弘治戊午十一年（1498）刊印。現(xiàn)藏于北京大學圖書館。為孤本。該書以上圖下文排版，版高25厘米，寬16厘米。全書高39.7厘米，寬24厘米，故稱“魁本”。河北教育出版社影印。