淺談孔子“孝”思想及其當(dāng)代價值

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 詹佳慧

“孝”思想作為孔子倫理思想的重要組成部分，《論語》中，孔子對于“孝”的論述不少，可見，“孝”在孔子的倫理思想中具有十分重要的地位。孔子“孝”思想不僅對當(dāng)時社會有積極作用，對當(dāng)代社會和諧穩(wěn)定發(fā)展也有著積極的借鑒意義。

1 孔子“孝”思想的理論基礎(chǔ)

“孝”思想起源于殷商時期，并在西周時期逐漸得以發(fā)展，具體表現(xiàn)是祭祀活動。西周“井田制”的實(shí)行，個體家庭經(jīng)濟(jì)形成，就出現(xiàn)了權(quán)力與義務(wù)，相應(yīng)地“孝”觀念逐漸重視起來。在《詩經(jīng)》中也有很多關(guān)于“孝”的論述，體現(xiàn)出“孝”的很多內(nèi)容，如“養(yǎng)”、“敬”等。在《周易》中，有很多關(guān)于祭祀祖先的卦辭，家庭倫理秩序在卦辭中體現(xiàn)出來。由此可見，西周時期十分重視家庭倫理觀念，尤其重視“孝”觀念。

孔子生活的時期是我國古代歷史上一個巨大的社會轉(zhuǎn)型時期，該時期被孔子稱之為“禮壞樂崩”的大混亂時代。由于社會制度發(fā)生變化，各諸侯國的力量持續(xù)增長，開始不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，百姓常年處于水深火熱之中，周天子的統(tǒng)治形同虛設(shè)，周王朝所建立的禮儀制度受到嚴(yán)重沖擊，“孝”文化也隨之出現(xiàn)危機(jī)。面對當(dāng)時的社會形勢，孔子開始建立起自己的思想體系，力圖恢復(fù)周禮的統(tǒng)治，十分重視孝道，加之他從小經(jīng)歷坎坷，為他的孝道思想奠定了基礎(chǔ)。孔子的孝道思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅對曾子、孟子以及荀子等人有所影響，而且在當(dāng)今社會的發(fā)展中仍然發(fā)揮著積極的作用。

2 孔子“孝”思想的主要內(nèi)容

“孝”是孔子倫理思想的重要組成部分，是子女善待父母的基本道德規(guī)范，也是做人的基本準(zhǔn)則。根據(jù)《論語》一書，總結(jié)歸納出孔子“孝”思想的主要內(nèi)容，包括以下幾個方面：

2.1 孝與養(yǎng)

孔子認(rèn)為贍養(yǎng)父母是最低層次、最基本和最起碼的孝，因此，我們在孝敬父母的時候第一個要做到的就是贍養(yǎng)父母。“事父母，能竭其力。”子夏認(rèn)為對父母一定要全心全意，這句話雖然出自子夏，但也充分反映了孔子的倫理思想。這就是要提醒我們?yōu)槿俗优欢ㄒ弑M全力侍奉父母，對待父母一定要盡心盡力，只有這樣，才能做到“孝”。子曰：“父母唯其疾之憂。”這句話有兩方面的含義，一是父母擔(dān)憂子女的身體狀態(tài)，另一方面就是子女也要時刻擔(dān)憂父母的身體健康情況，做到時刻關(guān)心父母。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”這說明當(dāng)父母年邁時，身為子女，一定要盡心盡力照顧父母，主動承擔(dān)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任與義務(wù)。贍養(yǎng)父母最基本的要求就是要子女時刻關(guān)心父母，無論是物質(zhì)上還是精神上，都要體現(xiàn)出愛。

2.2 孝與敬

子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子認(rèn)為，當(dāng)父母年老時，我們必須要學(xué)會控制自己的情緒，不要把表情“寫”在臉上，應(yīng)該善待他們，并尊重他們。所以孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”在孔子看來，我們必須有一顆敬愛父母的心，父母應(yīng)該得到尊重，要做到心中有“敬”。敬作為一種道德規(guī)范，應(yīng)該植根于每個人的心中，對父母的愛必須是真誠的愛。對待父母只有做到心中有“敬”，才能在行動上表現(xiàn)出友好，才能以恭敬的態(tài)度來對待父母。孔子認(rèn)為贍養(yǎng)父母是孝的根本，但是尊敬父母是孝的最高層次，在贍養(yǎng)父母的同時必須要尊重他們。

2.3 孝與禮

孔子在《論語》中提到：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”這句話就說明了孔子非常重視禮儀規(guī)范，父母在世時要盡力侍奉，父母去世后要進(jìn)行喪葬之禮以悼念他們。曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”這就告訴我們，應(yīng)該謹(jǐn)慎對待父母的喪葬之禮，對已經(jīng)過世的祖先進(jìn)行追思。因此，喪葬之禮和祭祀之禮開始受到重視，這也是孝與禮關(guān)系的要求。孔子認(rèn)為通過一些祭祀活動可以充分表達(dá)后世子孫對先祖的追思，是后世盡孝的一種表現(xiàn)，通過禮儀更能表達(dá)出后人對已逝親人的思念之情。孔子所說的孝喪意味著應(yīng)該嚴(yán)格依據(jù)喪葬之禮安葬已逝父母，孝祭要求我們應(yīng)該嚴(yán)格依據(jù)祭祀之禮思念和祭拜已逝父母和祖先，進(jìn)而體現(xiàn)“孝”的終始不渝。

3 孔子“孝”思想的當(dāng)代價值

目前，我國正面臨著一個巨大的問題，即未富先老。因此，弘揚(yáng)孝道，對國家、社會和個人都具有重要的價值和意義，對當(dāng)代社會的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮著重要的積極作用。

3.1 國家層面

父子是非常重要的一種人倫關(guān)系，父母養(yǎng)育自己的子女，認(rèn)真呵護(hù)，反過來子女應(yīng)該孝敬父母、贍養(yǎng)父母。弘揚(yáng)孝道，使每個人心存感激，從心底敬愛父母，從而在行動上孝敬父母，善待父母。今天的社會交際圈已經(jīng)改變，不再是熟人的社會，我們每天都會接觸不同的陌生人，和不同的人交往，因此，我們不僅要感恩父母，還要感恩身邊的每一個人，用感恩的心看待我們身邊的人或事。如今，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，容易讓人變得浮躁，時常懷有一顆感恩之心，才會善待身邊的一切，從而促使孝道在整個社會的普及和傳播，使國家更加和諧穩(wěn)定。

3.2 社會層面

弘揚(yáng)孝道有助于形成良好的社會氛圍，培養(yǎng)人們尊老愛幼的道德意識。在現(xiàn)代社會，人口老齡化嚴(yán)重，養(yǎng)老已經(jīng)成為一個很大的社會問題。有些兒女只喜歡父母的財(cái)產(chǎn)，如果父母有豐厚的財(cái)產(chǎn)，他們就會更好地服侍父母，以獲得更多的利益，這樣就會造成不良影響。在家不孝敬自己的父母，在外就不會善意地對待別人。現(xiàn)如今正是老齡化社會，而有些子女已經(jīng)習(xí)慣于父母給予的一切，不用自己的雙手去爭取給父母更好的生活，回報父母，卻變成了“啃老族”。如果每個人都心存孝道，使父母得到贍養(yǎng)，使社會上的老弱病殘?jiān)械热后w得到關(guān)愛，就會形成一種良好的社會風(fēng)氣，就會使更多的人向他們學(xué)習(xí)，促使人們更加自覺地遵守倫理道德規(guī)范。

3.3 家庭層面

每個人都來自于一個家庭，家庭教育十分重要。父母為了給我們更好的生活條件，辛苦一生，我們應(yīng)該孝敬父母，使父母在和諧溫馨的家庭氛圍中安度晚年。有些家庭子女多，子女們就會因?yàn)檎l付出了多少而攀比，他們原是親生的兄弟姐妹，由于贍養(yǎng)父母的問題，變成陌生人。父母是每個孩子的父母，不是一個人的，兄弟姐妹要共同照顧父母，給他們一個溫馨的家庭環(huán)境。弘揚(yáng)孝道，讓孩子自覺遵守孝道，遵守倫理規(guī)范，讓每個家庭免于爭吵，免于拋棄父母，讓每一個人都善待父母，善待兄弟姐妹，營造和諧的家庭環(huán)境。

總之，孔子的“孝”思想對當(dāng)今社會的我們?nèi)匀痪哂薪袒饔谩：霌P(yáng)孝道，有助于培養(yǎng)人們的感恩意識，弘揚(yáng)家庭美德，形成良好的社會風(fēng)尚，促進(jìn)國家和諧穩(wěn)定發(fā)展。