仿古之瓷 意蘊俱佳
——談仿古瓷的“仿”的藝術

汪新初

引 言

仿古瓷的出現，與這種風氣的形成，都是在滿足大家崇古收藏的心理，而一些商人主要為了謀取利益，在多方面的影響下，仿古瓷真正形成了“仿古”之風。仿古瓷作為一種特殊的陶瓷制品的特殊制作、裝飾與燒制類目，是仿制本時期之前的陶瓷作品而形成的“官仿”仿制，“民間”仿制生產、銷售與收藏一體的“現象”與“行為”，“仿古瓷”的出現，它主要萌芽于兩宋，形成于元代，成熟于明代，繁榮于清代前期，衰落于清代后期。總之，其基本上存在于中國古代瓷器發展的后半期，并對這一時期瓷器的發展進程起到了很大的促進作用，在中國古代瓷器中占有重要地位。仿古瓷，我覺的最終關鍵性的因素還在“仿”的藝術上。

一、仿古瓷需要的“仿”

眾所周知，仿古瓷無論是“官仿”，還是“民仿”，都必須是“仿”那些有價值的精品，也并非什么樣的陶瓷器都去仿。我們行話常說的“唐仿”、“宋仿”、“元仿”、“明仿”、“清仿”等，都是在仿制前朝真正具有文化藝術價值的藝術珍品進行“仿制”，這與大家說的“造假”“偽造”是兩碼事。上世紀八十年代，景德鎮陶瓷館與東風瓷廠合作仿制一批館藏青花瓷器拉開了現代仿古瓷業的序幕。到1993年，仿古瓷專業戶多達干余家，1996年前后又增至近2000家，到現在更多。

究竟“仿古瓷”需要“仿”什么？眾所周知，仿古瓷是對前朝存留的陶瓷器進行“仿制”，一方面為了滿足大家崇古需求，另一方面也有滿足市場的利益驅動。這樣的情況下“仿古瓷”的手藝人需要對整件作品的外觀造型、胎體的材質特征、器物上的紋飾紋路、釉水的燒成后的釉彩效果、或兼而有之的“仿”。其實真正仿好一件作品達到“以假亂真”的水平，可以說這個手藝人的技藝也是過人的。就拿陶瓷的制作工藝來講是非常繁瑣的，明代科學家宋應星在《天工開物》中寫到制瓷工序“共計一坯之力，過手七十二，方克成器。其中微細節目，尚不能盡也。”因此，任何一個“仿”的過程都是需要有一定的制瓷的專業水準。對“仿古瓷”需要的“仿”，也就是說我們必須讀懂這件“古瓷”的語言，也就是我們所說的這件器物所呈現在大家面前的“可見”余“不可見”的信息。上述說到器形、胎質、紋飾、釉彩等進行仿，更重要的一點就是必須了解這件原作的時代，那個時代下整體瓷器制作需要的材質與現代是否有差異，材質配比的標準有哪些；制坯、修坯、裝飾坯需要的工具；釉色的表現，需要什么樣的釉水等，也就是說仿古瓷需要的“仿”，就必須嚴格遵循“古瓷”原作進行嚴格的工藝標準，盡可能“以假亂真”，這才是“仿古瓷”的最終訴求、

二、仿古瓷怎樣去“仿”

上文我們提及了“仿古瓷”的“仿”需要哪些方面的“仿”，才能達到最終對“古瓷”原作的再次創作與復原，那么知道了“需求”，究竟怎樣“仿”呢?一件完整意義上的仿古瓷，即指以假充真的仿古瓷。它是由兩個步驟構成的，首先是仿制，然后是做舊，二者缺一不可。上文也說到仿制主要包括紋飾的仿制、器形的仿制、釉色的仿制、胎土的仿制和重量的仿制；做舊則是指采取各種技術手段以制造器物的“歲月痕跡”。

胎土的仿制，胎土的仿制取決于原料的配方，南宋以前景德鎮瓷器的胎土一直以單一的瓷石為原料。當上層瓷石出現能源枯竭時，南宋末年，景德鎮瓷工在浮梁瑤里鄉麻倉村發現了麻倉土，用這土摻和不子（注：念dunzi，特指磚塊狀的瓷土塊）制成的坯性質硬。后在高嶺村發現與麻倉土一樣性質的泥土，名高嶺土，這是制瓷工藝一大轉折。“二元配方”的制胎法也讓景德鎮瓷器自元代起揚名全國。

釉水的仿制，釉水的配制決定有色的變化，釉色的仿制取決于釉料的產地和配方，不論是青花的鈷料，還是釉里紅的銅料等，不同時期的產地和配方也有差別。以青花瓷的鈷料為例，從元代的蘇泥勃青到明初的石子青，再到成化的平等青、嘉靖萬里的回青、天啟崇禎的珠明料，最后到清中晚期的洋藍等等，都因產地的不同而呈色效果各異，釉水的稠稀比例和上釉方式也影響著最終的呈色效果。

造型的仿制，造型的仿制其實很簡單一方面根據“古瓷”實物進行仿制，另一方面也可以利用各種博物館圖錄和圖書，并根據上面的圖片和數據，模仿器形，水平高的甚至可以做到惟妙惟肖。

紋飾的仿制，紋飾的仿制相對較簡單，一方面可以直接仿畫，另一方面還會采用細毛筆蘸墨汁在原件上勾勒出輪廓，然后用透明白紙印出輪廓，再將該紙貼在新的瓷胎上摹，這樣往往仿得比較到位。水平最高的甚至采用電腦三維掃描紋飾，幾乎絲毫不差。

窯燒的仿制，現在看來燒成最理想的窯爐還是柴窯，而現代煤窯、氣窯就無法達到理想的效果。所以，燒制的窯也很重要。

因此如何去“仿”“古瓷”也是需要很大的勇氣與豐富的制瓷經驗的。

三、仿古瓷為什么“仿”

隨著經濟水平的提高，喜愛傳統文化藝術的熱潮高漲，拍賣行藝術品成交價格及影響的增長，文物、古玩、藝術品收藏的興盛，國內外學者對于古代陶瓷藝術的鑒賞和研究的深入，愛美、慕古、尚古的心理不斷增強，使得越來越多人能夠讀懂并且欣賞古代陶瓷藝術。但是絕大多數的愛好者只能望洋興嘆，畢竟古代陶瓷數量存世稀少，市場價值與價格超乎想象，盡管這樣仍然有很多古代陶瓷作品很難一睹真顏！所以，一件可以亂真的仿古瓷器 ，既具有和真品相似的價值，又擁有一定的收藏價值 ，而且可以是多數人可以消費的起的。因而這種滿足人們尚古情結又適合大眾消費的仿古瓷自然會有市場需求。 再從歷史的角度來說：歷史上各代的仿品瓷 ，如今都成了有價值的文物 。文物界所謂的唐仿、宋仿、明仿、清仿等歷代仿制品中的杰作，目前也都成了價值連城的藏品，現在就連民國仿、 60、70年代仿也一樣成了收藏的熱門。而很多高仿制品的藝術價值和收藏價值其本身就有很高的價值了。

所以，仿古瓷的發展既能夠延續古代傳統手工技藝，又能更好的復原珍貴的古代陶瓷，盡管大多數人難以藏到稀有的原件，一件足可以以假亂真的仿古瓷也是不可多得的。

結 語

綜上所述，仿古瓷的存在以及“仿”的藝術，都是在不同的“需求”中探索出來的“仿”的技藝、技法、技術，都是在繼承傳統文化藝術的基礎上去讀懂“古瓷”的真正造型語言、裝飾語言、上釉語言、燒制語言等，“仿”而像，越是“真”越是需要水準，亦是需要手藝人的“仿技”。所以，在傳統手工技藝的創作中，有的需要傳承與復古，有的需要不斷的突破創新，有的需要仿古師古，最終的目的都是為了人的不同需要，為了整體文化藝術服務，也是一種推動力。景德鎮仿古瓷專家楊國喜先生說：“想要做好仿古瓷 ，就要對古代東西有透徹的了解。我面對一件件真品，仔細地琢磨它們，就好像他們在 同我講話。它們告訴我那個時代制瓷工藝的各種信息，嚴格按照當時的程序做，就一定可以做好。”