——瓷上雪景山水創作談"/>
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德化是中國陶瓷文化的發祥地之一,與江西的景德鎮和湖南的醴陵并稱中國近代“三大瓷都”。
德化窯以燒制白瓷著稱,始于宋代,鼎盛期在元、明。
德化窯最初生產的白瓷主要是日用器,元代躋身宮廷供品,并依托福建泉州港(元代已與埃及亞歷山大港并駕齊驅的世界第一大港)的興盛和“海上絲綢之路”貿易的繁榮暢銷海外。宋、元時期的德化白瓷,多采用刻劃、壓印、堆貼、鏤空等裝飾技法。明代的時候,德化涌現了一批陶瓷雕塑藝人,他們以精湛的技藝讓雕塑白瓷得到了世人的青睞。清代,受景德鎮窯的影響,勇于探索的德化藝人仿學景德鎮窯的彩繪技藝,開德化彩繪瓷先河。
我出生于福建德化的一個陶瓷彩繪世家,自幼隨祖父林質彬學習繪畫技藝。祖父以新彩在瓷上作畫,最擅雪景山水。祖父的雪景山水充分利用了德化白瓷特有的潔白瓷質,“借地為雪”,以刻、點、擦等手法精心經營“留白”,以之營造雪之意境,創造了最適合自己的藝術風格的表現形式——“留白式雪景山水”。受祖父的影響,我也熱衷于雪景山水的創作,但我沒有完全承襲祖父的繪畫風格和藝術表現形式,而是在承襲祖父彩繪技藝的基礎上,廣采博取,將新彩、五彩、青花、古彩、顏色釉(以顏色釉在瓷上彩繪,興于當代)等彩繪技藝相融合,并更多地使用減法來創新展示雪景的意境,使之更具時代語言。
我從事瓷上彩繪工作已有20余載,回顧以往,可以說是家學淵源為我奠定了藝術基礎,是家學淵源為我建造了基礎臺階,讓我有了一個較高的藝術起點。然而,我沒有停滯于家學,而是在承家學的基礎,努力突破家學,與時俱進,因為我明白——藝術要有時代精神,藝人要用時代語言去表達自己的藝術。
我的《瓷上雪景山水》既有家學淵源,也有自己的風格特點:
一、我的《瓷上雪景山水》在繼承古代文人雪景山水的基礎上有所突破。
1、“中國古代文人與南宗禪宗有著千絲萬縷的聯系,從唐末南宗禪盛行開始,一直到‘南北宗’繪畫理論的明代,文人雅士修禪之風一直盛行。而因此,南宗禪宗的思想也是文人繪畫實踐的直接精神來源之一。”修習禪法的王維,是中國水墨山水畫的“南宗之祖”,善詩又善畫,充滿禪意是其詩、畫的主要特征之一,如其詩《鹿柴》——“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上”就充滿了清幽、虛空的禪宗意境;其畫《江干雪霽圖卷》以留白營造雪地純白、幽靜的意境,給人以寧和清靜之感,也充滿了清幽、虛空的禪宗意境。自王維起,雪景山水一直都是中國文人表達禪宗思想的畫種之一。
我也修禪,禪意也是我雪景山水的主要精神來源之一,但我在畫中表達的禪意思想與古代文人畫相比,是熱衷現實、關心世事的,是從當代現實生活中的感悟而得,充滿了希望,充滿了活力,充滿了生機。
2、古代文人雪景山水所表現的題材有一定的程式——“冬則畫以人物寂寂,圍爐飲酒,慘冽游宦,雪笠寒人,騾輛運糧,雪江渡口,寒郊雪臘、履冰之類也”,這些都是國畫中傳統雪景山水的典范題材。
我的《瓷上雪景山水》承襲了古代文人雪景山水的典范題材,卻沒有局限于這些題材。我崇尚“藝術源于生活而高于生活”的創作理念,崇拜黃賓虹等老一輩藝術家在傳承中勇于創新的精神,秉持“創造,由游覽寫生成之”的思想,深入現實生活,從現實生活中挖掘可以表現當代人的生活景象的題材,使之具有了鮮明的時代感。
二、我的《瓷上雪景山水》是對家學的傳承,也突破了家學傳統工藝
祖父創造的是“借地為雪”的“留白式雪景”技法,采用的彩繪工藝是新彩。
近年來,我在探索家學傳統彩繪工藝與潑彩技法(以潑彩技法在瓷上作畫,興于當代)的結合,以之進行山水畫創作,因為潑彩技法能在營造一個大氛圍的同時,給人帶來不一樣的意境思考與視覺效果,我非常喜歡。
從藝以來,我一直在探索多種彩繪工藝的綜合運用,采用的彩繪工藝,不只是新彩,還采用了五彩、青花、古彩、顏色釉工藝,是多種彩繪工藝相結合的綜合表現形式。
青出于藍而勝于藍,在傳承的基礎上融入新生事物,才能讓家學永留傳,才能讓家學發揚光大,才能讓家學成為社會的所需。
我一直在追求作品的時代感,而“藝術作品的時代感是多方面的,如新思想、新文化、新觀念、新工藝、新技術等”,我正在努力讓自己的作品有這些新的元素。