顏真卿《祭侄文稿》與傅山《哭子詩冊》

【摘?要】顏真卿《祭侄文稿》與傅山《哭子詩冊》同是中國書法史上的著名作品，文章從兩幅作品的歷史背景、文化心理、內容風格等角度加以對比，進而加以論述。

【關鍵詞】顏真山;祭侄文稿;哭子詩冊

一、兩件書法作品的概況

唐代著名書法家顏真卿（京兆萬年（今西安）人，祖籍瑯瑯。唐玄宗開元年間舉進士。任平原 太守，官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，后世尊稱“顏魯公”，他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱 “真書四大家”。顏真卿初學褚遂良，后師從張陽得筆法，又汲取''初唐四家”特點，兼收篆、隸和北魏筆意，完成了雄 健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典范，他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢弘，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了唐帝國繁盛時期的風度，與他高尚的人格契合，是 書法美與人格美完美結合的典范。顏真卿的書法開一代新風，對后世影響極大。

《祭侄文稿》全稱《祭侄季明文稿》，為顏真卿于唐肅宗乾元元年（公元758年），為其堂兄顏杲 卿及侄子顏季明先后殉國所寫的一篇祭文，全文 共計235字，又涂抹34字，合計269字，這件作 品是一篇書札草稿，為行草書體，麻紙墨跡本，高 28.7厘米，長77厘米，共23行。真跡現藏于臺北故宮博物院。唐玄宗天寶十四年（755年），安祿山謀反，“安史之亂”爆發。平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口。唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。（如圖）

傅山（1607-1684），字青竹后改青主，別號朱衣道人等，書法家、醫學家、思想家：在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深：傅山的書法被時人尊為''清初第一寫 家”、他書出顏真卿，并總結岀“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的經驗。他的書法作品均滲透著 孤高的品格和崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息。今天我們每每以傅山先生的行草作為他的代表成就，然而傅山 自己卻曾經說過，傅氏一門以及他本人最驕傲的書法成就是楷書，但也許是中國古代文人每每以當行之技不輕易外示，今天流傳下來的傅氏楷書并不是很多.偶有流傳，便為拱璧。

《哭子詩冊》為傅山于1684年春天其子傅眉逝世后所寫，其年傅山本人已經七十八歲。這本詩冊表達了作者老年喪子 的悲痛以及對自己老境蒼涼的哀號。詩冊為傅山《哭子詩》的 一組抄錄，這組詩共14首，書體兼具真、草、行各種筆法。詩冊 為紙本裝，共計21開，每開長27.5厘米，寬24.3厘米，前有題 跋，后鈴朱印，保存完好，現藏于山西博物院。《哭子詩冊》是今天眾多書法愛好者、研究者推崇備至的一件真跡墨寶。（如圖）

二、《祭侄文稿》與《哭子詩冊》的相同點

1.歷史背景

唐玄宗天寶十四年（755年），安祿山謀反，“安史之亂”爆發。平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口。唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成了《祭侄文稿》。而九百年后的傅山所處的是另一個國破的時代，傅山所處的明朝滅亡時期，清朝旋即定鼎中原，作為傳統士大夫階層代表的傅山，及其子傅眉，拒絕與新朝合作，在清朝建立后拒絕岀仕，射耕山林，后曾經歷順治十一年（的反清武裝起義斗爭，被告發下獄，羈拘期間，傅山不畏嚴刑逼供，數月之后，清廷迫于傅山在士林中的聲望，遂將他釋放。康熙十八年，朝廷舉行“博學鴻詞科”，傅山被強征出山，他裝病不起被抬至北京，后終被放歸，保持了一代遺民 領袖的本色、傅山的一生顛連坎坷。二十七歲時他生命中唯一的妻子病逝，給他留下了五歲的幼子傅眉，從此傅眉成了傅山最大的精神支柱，他教給兒子詩文、書 法、醫術和武功，使傅眉成長為文武全才，自明亡以后的四十年間，傅眉始終陪伴著父親，保護著父親，并與父親一道堅守著凜凜大義，同時傅眉還肩負起養家糊口、贍老養幼的重擔，父子一同度過了朝代更迭、國破 家，在途中不慎跌落深溝，差點死去這些都是讓傅山難以忘懷的，感人的父子間的情事。

從兩幅作品的背景中能看出，即使顏真卿與傅山二人相隔時間甚遠，但都能折射出他們在面臨國家滅亡之際，他們都做出了相同的選擇——用文化捍衛著自己的生命和中國文化的完整性。顏真卿和傅山二人都受到儒家思想的熏陶和影響，他們的書法作品之所以能夠流傳千古，就是說他們本人都是中華文化的優秀代表，從他們自身看到為人尊嚴的剛勁和愛國情懷，更是書如其人最權威的代表人。

2、兩件作品的書體相同

顏真卿和傅山都是中國真書領域的大家，顏真卿被譽為“楷書四大家”之一，卻用行草書來寫《祭侄文稿》;而傅山作為學習顏真卿楷書的成功人士，其大部分傳世作品中軸屏類大多數為行草書，但卷冊絕大多數為楷書，而同為卷冊的《哭子詩冊》，傅山也以行草書來書寫。原因很簡單，行草書是最能表達感情的書體，而當時兩人處于悲傷的情緒里，只能用狂放連續甚至雜亂無章的方式抒發心中的悲痛感。除此之外，在兩件書法作品中，均出現了大段的涂抹，這也正是他們真情實意的流露，種種如火山噴 薄般不可抑制的感情的宣泄。通過這種書寫方式，可看出顏真卿對其侄顏季明感情是多么的深刻啊！而傅山的老年喪子之痛更是牽起讀者的思緒。

3、兩件作品的影響力的相同之處

兩件作品在書法史上的意義和影響的比較。顏 真卿的《祭侄文稿》一千多年來備受后人推崇，元代的 張晏曾評云：“告不如書簡，書簡不如起草，蓋以告是官 作，雖楷端終為繩約;書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣;而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此 ”，元代鮮于樞評此帖為“天下第二行書”，可見其在 中國書法史上的地位。傅山的《哭子詩冊》三百多年來一直被人們譽為 “傅山最輝煌的草書之一”，被人們奉為書法藝術的圭臬，以至于今天在臺北還有一套《哭子詩冊》，雖然一些書法史家對臺北藏《哭子詩冊》的真偽問題仍有爭議，然而不論其是真是贋，這種多套《哭子詩冊》共存于世的現象正是表明了人們對這件書法作品中真摯感情的 喜愛、追慕、認可和肯定。

三、《祭侄文稿》與《哭子詩冊》的不同之處

1、作者所處的環境不同

顏真卿一門仕宦，在國家遇難的時候，他做到了為臣子的職責，深受儒家思想的顏氏一家都堅定著這個信念，面臨著存亡關口，他們做出了同樣的選擇，除了殉國以外他們拒絕用任何方式向反叛者妥協。而傅山作為明末清初的遺民，在當時的山西境內享有盛譽，但他拒絕了種種高官厚祿，一心潛心學問，明亡后更是隱居不出，在清廷的逼迫下也沒有屈服。顏真卿與傅山一個身在朝，一個在野身份不同，人生際遇不同，但對于國家患難時做出的選擇是一致的。兩人都是因為中國文化的影響，給他們提供了精神的支柱。

2、作品的內容不同

縱觀兩幅作品的內容來看，兩幅作品的內容還是有所差異的。顏真卿的《祭侄文稿》書寫的內容贊美和歌頌他侄兒顏季明的高尚品德、建功立業、以及他殉國的精神，文詞優美，體現出顏真卿深厚的文學功底。現在的人我們評論顏真卿主要從書法的層面去看待，但我們竟不知顏真卿也是一名著名的詩人和古文家。我們在看看傅山的《哭子詩冊》，傅山書寫的內容是對生活真實的描繪，記載了傅山與傅眉的生活中的點點滴滴，是父子間最細膩、最普通的場景，盡管是普通的文字，也能牽動讀者的萬千思緒。在感情的抒發方面，顏真卿對顏季明的感情抒發更多的是代表朝廷，代表傳統文化對顏季明的一生做岀肯定和贊譽。而傅山的詩里邊更多的是闡述一種無法替代的、無法撫慰的，以及無法愈合的，一個老人、一個父親對失去兒子的悲痛，讀來令人潸然淚下啊！

《祭侄文稿》和《哭子詩冊》都是書法史中上的兩部巨作，雖然兩者的文字內容和體彩不同，但都是用行草書來表達作者內心的情感。為中華民族的優秀傳統文化增添了光彩。通過讀兩件作品的比讀，能讓我們更了解顏真卿和傅山兩位人物當中傳遞出來的“精神食糧”，對今后的學習有所幫助。

作者簡介：

劉夢丹（1997.02），女，漢族，江西省遂川縣，江西師范大學美術學院，20級在讀研究生，碩士學位，專業：美術，研究方向：書法。

（作者單位：江西師范大學?江西省南昌市 330022）