論《紅樓夢》中十二釵人物形象再設計

摘要：曹雪芹創作的《紅樓夢》在當今文學史上的價值不可估量，它是一部極具影響力的文學作品，是中國古典小說創作的最高境界。《紅樓夢》中共涉及400多人，其中最具特色，同時也是作者最著重描寫刻畫的就是金陵十二釵。信息化時代的到來，促進了各國之間的交流，部分人對于西方外來文化全盤接受，傳統的中國文化卻逐漸遭到冷落，紅學亟待保護與創新。通過調研得知，人們對于這12個人物的形象的了解相當局限，舊時的十二釵形象似乎也很難適應現代人的審美需求，紅學逐漸衰落。而通過傳統的拼貼設計方式結合現代技術，根據金陵十二釵的形象進行再創作，用獨特的造型樣式、豐富的視覺感受以及造型之下所包含的文化底蘊打動人們，可以使紅學逐漸走入人們的視野，使《紅樓夢》逐漸被大眾感知并接受，使其具有更永恒的商業價值、文學價值和藝術價值。

關鍵詞：《紅樓夢》;十二釵;人物形象;再設計;拼貼

中圖分類號：I242.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-0-02

1 金陵十二釵人物形象特征

對于一個人形象的把握要根據一個人的言談舉止來考量，在對于十二釵人物的描寫中，作者生動地刻畫了她們的動作、語氣、心理等要素，使她們獨特的性格纖毫畢現，使其人物形象深入人心。同時作者巧妙地賦予了她們屬于自己的象征物，這些象征物不僅與她們各自的形象特征有關，而且預示著她們的結局。

1.1 十二釵人物性格探究

首先是林黛玉，她與賈寶玉是一類人。她長相出眾，性格卻比較孤傲，并且多愁善感，思慮很多，同時她聰明伶俐，才華出眾，善于作詩，思想比較單純，但有時說話過于刻薄。薛寶釵，是一位大家閨秀，她待人處事十分圓滑，性格極好，深受家人的疼愛，就連下人也十分敬重她。賈元春，進宮后被封為賢德妃，她賢良淑德，思想觀念中體現出封建社會的正統意識。賈探春的性格十分機靈，她從不服輸，爭強好勝，因此她的性格極度敏感，因此又被人稱為“玫瑰花”，聞起來香氣十足，看起來艷麗非常，但是渾身帶刺，以此來比喻她外表內心的不一致。妙玉被比喻為紅梅，由于紅梅不懼寒冬，依然傲立，用以說明妙玉的清高。賈迎春和賈惜春的性格十分相似，都比較膽小怕事，她們更希望可以與世隔絕，不與他人發生紛爭。而人們對王熙鳳印象最深刻的地方就在于作者對她剛出場時的刻畫，未見其人先聞其聲，雖然表面看上去比較直爽，但實際內心卻陰險手辣，但是她人情練達。巧姐，愛玩耍，性格外向，但小說涉及她的內容比較少。李紈，一直都恪守婦道，比較本分，這主要和她接受的“女子無才便是德”的思想教育有關。秦可卿極其溫柔，并且性格很好因此很受賈母的喜歡。

1.2 十二釵人物象征物的研究

花卉向來是美女的象征，很多文人都樂意用花來比喻人[1]。在《紅樓夢》中作者也巧妙地賦予了十二釵屬于自己的象征物，這些象征物不僅與她們各自的形象特征有關，而且預示著她們的結局。其中林黛玉的象征物為木芙蓉，此花清姿雅致、獨殿眾芳，與黛玉的高冷孤傲的氣質十分相符。牡丹花是薛寶釵的象征物，此花在開放時十分華貴，而薛寶釵體態豐盈，與牡丹花有幾分相似。只開于夜間的曇花是賈元春的象征物，曇花一瞬，往往被用來形容突然出現隨即又消失的美麗事物，預示著元春身份一時尊貴卻終將沒落的結局。賈迎春的象征物為迎春花，迎春花在早春結冰的時候開放，且耐寒抗凍，故而被視為迎春之花，迎春花一般象征著有名無實，與迎春無能的性格相似。梅花是李紈的象征物，它象征著堅貞、高潔的品質。王熙鳳的象征物為罌粟花，這種花看似美艷，少量使用可入藥，但食多卻會中毒身亡，是她人美心狠的真實寫照。仙客來是秦可卿的象征物，這是一種可以生長多年的球莖草本植物。明凈如雪的梨花是妙玉的象征物，梨花雖不起眼卻潔白如雪、暗吐幽香，這與妙玉高潔的品性相吻合。海棠花是史湘云的象征物，海棠花被看作萬物美好的開始，又有“睡美人”一說。牽牛花是巧姐的象征物，這個名字主要是起源于中國傳統牛郎織女的故事。

2 金陵十二釵人物在當代的研究現狀

視覺的感受通常是畫面所呈現的整體效果的映射，而整體效果則依賴于畫面元素的相互配合，因此進行視覺設計時在元素的選擇上不僅要精煉而且要極具代表性。運用拼貼手法可以使傳統文化與平面藝術創作產生碰撞，同時增強作品本身的趣味性，不僅創新了平面設計，而且也使中國傳統文明獲得了承繼和發揚[2]。

2.1 金陵十二釵人物形象設計對拼貼手法的運用

拼貼設計對于平面設計的發展功不可沒，它打破了平面設計舊時的創作手段和提供的設計內容，把不同風格的材料、不同表達內涵全部融合于一體，創造出了豐富的視覺效果。運用拼貼手法可以使傳統文化與平面藝術創作產生碰撞，同時增強作品本身的趣味性。

第一，探究人物形象，塑造人物代表元素。視覺的感受通常是畫面所呈現的整體效果的映射，而整體效果則依賴于畫面元素的相互配合，因此平面設計中在元素的選擇上不僅要精煉而且要極具代表性。在設計中，對于元素的考究大概分為兩個方面，一方面，要根據十二釵的性格，并結合她們的象征物，將性格與花相融為一體，因此花卉的形象就需要具有創新性，例如林黛玉的花相為芙蓉花，在芙蓉花的形象設計中就要融入林黛玉多愁善感的性格;另一方面，要結合十二釵的妝容、服裝、頭飾等因素，從中提取設計元素，畫面的主體要以人物肖像為中心，與此同時加入山水元素，豐富設計元素，使得設計手法與傳統元素彼此交融，以尋求傳統與現代的契合，使之產生較好的視覺效果，形成了獨特的風格[3]。

第二，結合拼貼手法融入傳統韻味。傳統的拼貼手法利用不同元素的無規律打破錯位，然后重新組合構建，以產生與眾不同的新奇的視覺效果，通過將元素拼貼到一個新的情境中去，重構出新的意義[4]。它打破了平面空間的限制，豐富了視覺效果，為平面設計提供了創作途徑[5]。拼貼設計對于平面設計的發展功不可沒，它為平面設計打破舊時創作手段，提供了新的設計內容，把不同風格的材料、不同表達內涵全部融合在了一起，創造出了豐富的視覺效果。平面設計，主要就是通過視覺這個載體將設計的既定符號傳遞給受眾。以傳統的紅學文化作為設計主題，提取十二釵的人物形象進行再設計，運用拼貼設計的手法展現，可以使傳統文化與平面藝術創作產生碰撞，打破傳統又與傳統實現統一，可以增強作品的趣味性。從精神層面來說，運用拼貼手法對傳統人物進行再設計，在設計中進行創新，可以更好地展現出具有中國特色的中國風。利用拼貼的方式表現十二釵形象，首先要考慮對收集素材的篩選，其次要考慮意境的表達，古人無論是繪畫還是作詩都講求意境，這是中華特有的一種文化現象。它不僅在于“形”，更在于“象外之象”，即審美主體的“言有盡而意無窮”[6]。因此為了表達意境，將金陵十二釵的局部與山水景色、花鳥蟲魚進行拼貼結合，可以創造出優美的意境，表達中國傳統藝術的內涵情趣[7]。

在平面設計中，視覺的效果很大程度上受到色彩的影響，色彩也在很大程度上影響了大眾的購買欲望，因此在創作中也需要考慮到這一方面，畫面的整體色彩搭配要按照十二釵各自的衣服穿著或人物性格選擇，要與書中所描述場景相呼應，與人物的形象相符合，以豐富整體的視覺效果[8]。例如薛寶釵的服飾多為粉白色，因此在場景的塑造也應以粉白色為主基調。對于十二釵人物形象的再創作，不僅僅是對書中場景的再現模仿，更要在設計中進行創新并融入中華文化特征和時代精神[9]。

2.2 金陵十二釵人物形象設計對現代技術的運用

伴隨著我國文化產業的大力發展，人們的審美意識不斷提高[10]。紅學是傳統文化的重要構成，所以我們在進行文創產品設計過程中，要基于十二釵的文化內涵進行衍生設計。在文創產品設計過程中，基于十二釵人物的文化衍生設計創新，要考慮兩個方面[11]。首先，文創產品的外在要具有美的特征;其次，產品需要具有豐富的內涵，要關注產品實用性，從而提升文創產品的總體價值，讓消費者可以感受和體會到紅學所蘊含的含義和內容，同時得到消費者的喜愛[12]。傳統的人物拼貼從視覺到包裝結構設計方面的創新度都有待提高，如果設計中無法突出金陵十二釵文化的亮點就難以發揮出較好的傳播作用，所以現代化的拼貼產品設計更應該注重包裝結構的設計感和時尚感[13]。為了展現金陵十二釵人物視覺形象的抽象性和概括性，就需要在合適的載體上進行文創設計，載體主要要依據實用性原則進行考量，所以主要選用一些生活上的用品，例如鑰匙扣、手機殼、卡片、絲巾、杯子、帆布包等，然后將傳統與現代相結合的視覺內容賦予在特殊的材質載體上，以更好地凸顯視覺效果，將當代應用技術與傳統文化完美融合，使之廣泛地進入大眾的視野。信息化時代的到來，促進了各國之間的交流，部分人對于西方外來文化全盤吸收，傳統的中國文化卻逐漸遭到冷落，因此發揚傳統文化迫在眉睫[14]。傳統文化的意義重大，它可以滿足人民群眾不斷增長的精神需求，可以發揮文化引導社會、教育人民、推動發展的功能，可以增強民族凝聚力和創造力，推動社會的文明發展[15]。

3 結語

在進行與傳統文化有關的設計時，我們需要擴展思維，對于傳統，我們既要繼承，又要不斷創新，推動傳統與現代相互融合，從而使得文化進入嶄新的層面。為了弘揚中國的傳統文化，本文選擇了《紅樓夢》這一著作，選取了其中金陵十二釵這些典型人物進行再設計，運用拼貼的藝術手法，展現金陵十二釵的個性，在設計中進行創新紅學這一主題，增加作品本身的趣味性，展現出具有與眾不同的中國風格。同時在創新文創產品時，我們要依據大眾的喜好，以大眾的審美為考量，運用創新思維對待傳統文化，賦予日常用品美的特征，這是設計師創作的目的，同時也是利用設計的手段使得中國傳統文化逐漸發揚光大的有效途徑。

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作者簡介：王思奇（1996—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達與媒體設計。

指導老師：汪瑞霞（1971—），女，江蘇常州人，博士，教授，研究方向：視覺傳達設計、設計學（設計與文化、設計與思維）、品牌策劃與設計、景觀設計。