哥特動(dòng)畫(huà)電影中亡靈世界的空間呈現(xiàn)

摘要：2017年，動(dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》又一次掀起了對(duì)哥特動(dòng)畫(huà)電影的觀影及討論，其構(gòu)建的亡靈世界是影片里最具獨(dú)特性和代表性的部分，絢爛多彩且極具想象力。本文通過(guò)對(duì)《尋夢(mèng)環(huán)游記》以及另兩部哥特動(dòng)畫(huà)電影《骷髏新娘》《圣誕夜驚魂》中所呈現(xiàn)的亡靈世界進(jìn)行空間意象分析，從亡靈世界空間建構(gòu)的獨(dú)特視角來(lái)解析包裹在死亡外衣下的浪漫溫情與人性。

關(guān)鍵詞：亡靈世界;城市空間;哥特動(dòng)畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）23-00-02

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以蒂姆·伯頓為代表的導(dǎo)演將哥特文化大量搬上銀幕，哥特文化開(kāi)始在電影界大展身手，《剪刀手愛(ài)德華》《理發(fā)師陶德》《佩小姐的奇幻城堡》等成為哥特電影的代表作品。之后，哥特文化在動(dòng)畫(huà)電影中同樣大放異彩，哥特式的黑色浪漫在動(dòng)畫(huà)電影中更是表現(xiàn)得淋漓盡致?！恩俭t新娘》《圣誕夜驚魂》《尋夢(mèng)環(huán)游記》等影片中所打造的“亡靈世界”更是超乎想象，卻又沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)世界的邏輯。

1 “亡靈世界”城市空間的建構(gòu)

在中國(guó)民俗文化中，死后的世界，諸如地獄、冥界、地府之類(lèi)是凡人死后靈魂所居住的地方[1]。中國(guó)的文學(xué)作品及動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)亡靈世界這一奇異空間的場(chǎng)景描繪，主要聚焦于“奈何橋”“閻王殿”“地獄”這幾個(gè)重要意象。例如，在大型國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《西游記》中，孫悟空大鬧閻王殿，修改生死簿;國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)短片《鐘馗嫁妹》中，杜平死后被鬼卒押著來(lái)到了陰曹地府，看見(jiàn)孟婆在奈何橋上發(fā)放孟婆湯，之后掉入十八層地獄被正受著各種各樣殘酷刑罰的窮兇極惡的亡魂嚇暈了過(guò)去。這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)于地下世界其他細(xì)節(jié)化的場(chǎng)景并無(wú)填充，也沒(méi)有實(shí)景式的勾勒，更強(qiáng)調(diào)地下世界虛無(wú)縹緲的特質(zhì)。

亡靈世界在中華民族的認(rèn)知及影視作品中是一個(gè)恐怖、悲傷的世界，但在哥特動(dòng)畫(huà)電影中，死亡只是亡靈在另一個(gè)世界獲得重生的過(guò)程，亡靈世界充斥著人世間的燈紅酒綠和節(jié)日狂歡色彩，仿佛另一個(gè)“人世”。哥特動(dòng)畫(huà)電影在對(duì)亡靈世界的建構(gòu)中，加入了大量的城市意象，打造了一個(gè)平行于人類(lèi)世界的完整的亡靈城市景觀。

城市空間是電影最為常見(jiàn)的故事舞臺(tái)，對(duì)于一座城市而言，街道、酒吧、廣場(chǎng)、車(chē)站等這些城市空間的構(gòu)成元素從功能上構(gòu)成了人類(lèi)日常生活中不可或缺的公共空間。在這些城市的公共空間中，大部分時(shí)間都會(huì)有川流不息的人群，而人群聚集的地方，自然就會(huì)發(fā)生各種各樣的故事。哥特動(dòng)畫(huà)電影中為亡靈世界打造的城市空間自然也是敘事的核心場(chǎng)域。

1.1 娛樂(lè)場(chǎng)所

旖旎的酒吧、派對(duì)和歌舞場(chǎng)，構(gòu)成了人類(lèi)現(xiàn)代城市生活的浮世繪。在哥特動(dòng)畫(huà)電影中，對(duì)于亡靈世界城市空間的打造，自然也少不了這一系列絢爛的娛樂(lè)場(chǎng)所。影片《骷髏新娘》中，地獄酒吧里各式各樣的鬼怪以歌舞的形式，為我們展現(xiàn)了亡靈世界里的浮華生活。這里歡快的歌曲、炫彩的燈光、可愛(ài)又詭異的舞蹈，相較于維克多生活的那個(gè)乏味、陰冷而壓抑的人世而言，簡(jiǎn)直就是一個(gè)充滿(mǎn)鬼怪的快樂(lè)天堂，電影的色彩基調(diào)一到這里也變得明亮歡快起來(lái)。

城市建筑、交通工具，各種聲色場(chǎng)所造就了《尋夢(mèng)環(huán)游記》中色彩斑斕、光怪陸離的亡靈世界。影片中的亡靈世界最主要的場(chǎng)景之一是歌神德拉庫(kù)斯的私人派對(duì)，派對(duì)上身著筆挺西裝和華麗禮服的社會(huì)名流、DJ、舞廳中央的游泳池等都是我們所處人類(lèi)社會(huì)的投影。亡靈們?cè)谶@里亦歌亦舞，喝酒交際，如果不是他們裸露在外的骷髏骨架，恐怕我們很難想象這是一個(gè)死亡的世界。影片的另一個(gè)高潮發(fā)生在歌神的演唱會(huì)上。米格一家在舞臺(tái)上不僅揭露了歌神曾經(jīng)對(duì)埃克托所做的卑劣手段，曾曾祖母也找回了曾經(jīng)唱歌的回憶。影片選擇了舞臺(tái)作為最后的表現(xiàn)場(chǎng)所，這個(gè)由聚光燈、鮮花和掌聲所營(yíng)造的舞臺(tái)，是夢(mèng)想和成功最直接的表現(xiàn)，這里承載了城市的希望，孕育著城市的夢(mèng)想。

1.2 街道

在城市景觀的呈現(xiàn)中，街道作為日常生活的主要環(huán)境，在哥特動(dòng)畫(huà)電影中依然是重要的敘事空間。在電影《圣誕夜驚魂》中，街道是萬(wàn)圣節(jié)鎮(zhèn)的居民們交往活動(dòng)的重要場(chǎng)所。影片以在街頭隆重舉辦的萬(wàn)圣節(jié)狂歡典禮為開(kāi)端，街道上充斥著令人驚悚的恐怖元素，透著死亡氣息的吸血鬼，冰冷生硬的鐵門(mén)，潮濕的石板路，干枯的樹(shù)枝，獨(dú)眼的小孩，干癟腐朽的老巫婆，尖聳的房屋建筑以及街道中央噴著綠色液體的噴泉，無(wú)數(shù)恐怖細(xì)節(jié)極具視覺(jué)沖擊力，將萬(wàn)圣節(jié)鎮(zhèn)富有詭異的哥特氣質(zhì)的街道淋漓盡致地渲染出來(lái)。

在《尋夢(mèng)環(huán)游記》中，創(chuàng)造型的街道建筑為我們呈現(xiàn)出了色彩斑斕、炫目神迷的街道景觀。片中米格和?？送谐俗罩欣|車(chē)，于亡靈世界的夜空中穿過(guò)，觀眾與兩個(gè)主角一起以“上帝視角”俯瞰了這個(gè)亡靈世界的街道場(chǎng)景。層層疊疊的房屋、錯(cuò)落有致的橋梁、軌道等街道建筑組成了極具未來(lái)賽博朋克風(fēng)格的城市意象。片中以“上帝視角”將街道景觀一覽無(wú)余的鏡頭不止這一處，米格和?？送斜煌鲮`獸從洞穴里救出，亡靈獸載著米格在空中飛翔，穿梭于這奇妙的街景中。畫(huà)面通過(guò)色彩透視營(yíng)造出街景的縱深關(guān)系，這時(shí)亡靈獸和米格是畫(huà)面的視覺(jué)中心，飽和度和明度高，四周的街道建筑飽和度和明度低，給人模糊靠后的感覺(jué)[2]。通過(guò)這樣的色彩對(duì)比，影片為觀眾打造了一個(gè)流光溢彩的街景奇觀。

2 與人類(lèi)世界的空間聯(lián)結(jié)

哥特動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)造了與人類(lèi)世界平行的亡靈世界，“這個(gè)世界符合薩哈羅斯基以及波亞所提出的第二世界類(lèi)型：‘第一與第二世界并置，中間需要一條神奇通道，世界與世界間存在著一個(gè)像門(mén)一般的入口，或者與入口相似的媒介”[3]?！秾?mèng)環(huán)游記》中，由萬(wàn)壽菊花瓣所構(gòu)筑的“奈何橋”是作為通往亡靈世界的通道。更重要的是從亡靈世界到人間的旅途需要經(jīng)歷“通關(guān)安檢”的制度化過(guò)程。亡靈節(jié)期間，逝去的人可以順著花瓣橋重返人間，但前提是他們的照片必須被親人供奉，從亡靈世界過(guò)安檢時(shí)，須通過(guò)人臉識(shí)別的掃描，如果刷臉失敗，則意味著這個(gè)逝去的人已被人間的親友遺忘。也就是說(shuō)，亡靈世界與人類(lèi)世界依靠記憶作為聯(lián)結(jié)，跨越生死的“愛(ài)的記憶”是構(gòu)筑陰陽(yáng)兩界的“奈何橋”。影片通過(guò)對(duì)空間聯(lián)結(jié)的規(guī)則設(shè)置，將兩界進(jìn)行互構(gòu)。

電影《骷髏新娘》同樣選擇了“橋”這一意象來(lái)聯(lián)結(jié)陰陽(yáng)兩界。故事的開(kāi)始，是一場(chǎng)以交易為前提的婚禮，土財(cái)主的兒子維克多即將迎娶出身于沒(méi)落貴族的新娘維多利亞，復(fù)雜煩瑣的結(jié)婚彩排讓緊張的維克多錯(cuò)誤百出，他落荒而逃，來(lái)到小鎮(zhèn)邊上的森林里，也許是鬼使神差，他將結(jié)婚戒指戴在了伸出地面的一根枯樹(shù)枝上，那伸出地面的枯樹(shù)枝實(shí)際上是一個(gè)女僵尸的無(wú)名指，這個(gè)名叫艾米麗的女鬼，欲與維克多結(jié)婚，驚慌失措的維克多逃到了一座石橋上，就在這座石橋上，艾米麗將維克多帶到了亡靈世界。

“橋”是中外共有的建筑形式，在中外文學(xué)影視作品中喜歡用來(lái)表達(dá)男女之間蕩氣回腸的愛(ài)情，如牛郎織女鵲橋相會(huì)、許仙白蛇斷橋定情、梁山伯與祝英臺(tái)草橋結(jié)拜等。美國(guó)電影《魂斷藍(lán)橋》和《廊橋遺夢(mèng)》中，“橋”亦是聯(lián)結(jié)男女主角愛(ài)情的紐帶。在哥特動(dòng)畫(huà)電影中，“橋”還是聯(lián)結(jié)陰陽(yáng)兩界的通道，是人類(lèi)通往死域的“奈何橋”。通過(guò)這座“橋”，主角在兩個(gè)空間里來(lái)回轉(zhuǎn)換，構(gòu)成故事矛盾。可以發(fā)現(xiàn)，在這兩個(gè)空間轉(zhuǎn)換的過(guò)程，實(shí)際上也是主人公社會(huì)關(guān)系和身份的打破與重建。

在哥特電影意象中，黑森林是非常典型的哥特式空間，樹(shù)木參天，枯枝交錯(cuò)，盡管處于自然之中，卻沒(méi)有蓬勃生機(jī)，如同死灰一般的寂靜。《圣誕夜驚魂》以鬼故事的經(jīng)典人物骷髏杰克作為主角，這個(gè)萬(wàn)圣節(jié)鎮(zhèn)的首領(lǐng)、狂歡節(jié)的策劃者，因厭倦了每年一成不變的萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)，為了躲避“人群”，走進(jìn)了小鎮(zhèn)旁邊的森林，在森林的深處發(fā)現(xiàn)了一圈刻著門(mén)的奇怪大樹(shù)，他被其中一扇刻著圣誕樹(shù)的門(mén)深深吸引，好奇之下，他打開(kāi)了這扇神奇之門(mén)，結(jié)果被吸入了另一個(gè)潔白的冰雪世界，圣誕節(jié)的策源地——圣誕鎮(zhèn)。森林這一傳統(tǒng)的哥特意象，在這部影片中是聯(lián)結(jié)兩個(gè)世界的通道，是杰克身份轉(zhuǎn)換的空間。

3 “亡靈世界”的浪漫溫情

經(jīng)由哥特小說(shuō)的影響，古堡、教堂、墓地及荒郊樹(shù)林等成為哥特電影的典型敘事場(chǎng)景，這也是哥特藝術(shù)中必不可少的黑暗文化。在哥特風(fēng)格的電影中，會(huì)運(yùn)用大量經(jīng)典的哥特意象來(lái)營(yíng)造和增強(qiáng)恐怖氛圍，影片中的亡靈世界更是如此。在亡靈世界里，慣常出現(xiàn)的黑暗、血腥、詭異的元素一樣不少，但這些元素在動(dòng)畫(huà)電影中卻偏偏產(chǎn)生不了一點(diǎn)讓人不舒服的感覺(jué)，通過(guò)與人類(lèi)世界的對(duì)比，一方面展現(xiàn)人性的自私陰暗，另一方面又在黑暗中醞釀浪漫。早在1988年的哥特電影《甲殼蟲(chóng)汁》中，導(dǎo)演蒂姆·波頓就通過(guò)匪夷所思的想象力構(gòu)建了令人大跌眼鏡的地獄場(chǎng)景，塑造了一批電影史上罕見(jiàn)的可愛(ài)的鬼的形象。

本文所提及的3部動(dòng)畫(huà)影片中的亡靈世界都給我們呈現(xiàn)了完整的城市景觀，商業(yè)建筑、交通工具，或是鬼怪的各種職業(yè)，幾乎再現(xiàn)了人類(lèi)世界的景觀和元素，處處都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的隱喻，為亡靈世界增添了一絲“人性的溫情”。這種與人世的類(lèi)似性使觀眾對(duì)這個(gè)完全不了解的虛構(gòu)世界產(chǎn)生了一種莫名的親近感，使這個(gè)虛構(gòu)的“亡靈世界”建構(gòu)得更為合理，讓觀眾進(jìn)入“擬真”的幻覺(jué)之中，就更能引發(fā)觀眾的認(rèn)同與信服[3]。

動(dòng)畫(huà)中，亡靈世界的另外一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是帶有明顯的節(jié)日狂歡色彩。《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)的節(jié)日，用以紀(jì)念逝去的親人。在墨西哥民族的價(jià)值和哲學(xué)觀念中，“死亡是生命的回照，死亡才顯示出生命的最高意義”，他們歡欣鼓舞迎接生者和死者的團(tuán)聚，祭奠亡靈也絕無(wú)悲哀，而是載歌載舞。因此，《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的亡靈世界不是悲傷恐怖的地獄景象，而是亡靈們的歌舞狂歡，這里燈火通明，霓虹燈交相輝映，絢麗璀璨的亡靈世界讓人感覺(jué)不到一絲悲傷的氣息。

萬(wàn)圣節(jié)是歐美最重要的節(jié)日之一，它最早的含義大概與亡靈節(jié)一樣，以追思亡故的親人為主，但在后來(lái)發(fā)展歷程中，萬(wàn)圣節(jié)逐漸成為一場(chǎng)以化裝舞會(huì)、惡作劇為主要元素的狂歡。動(dòng)畫(huà)《圣誕夜驚魂》就是一個(gè)以萬(wàn)圣節(jié)為主要?jiǎng)?chuàng)作背景的狂歡式鬼片?！肮硗酢苯芸艘騾捑肴諒?fù)一日的生活，倍感孤獨(dú)的他踱步于森林中無(wú)意間落入了“圣誕節(jié)鎮(zhèn)”，這里有著與萬(wàn)圣節(jié)鎮(zhèn)完全不一樣的節(jié)日氛圍，五彩斑斕的燈光、潔白的雪花和喜悅氛圍都深深地吸引住了杰克。

在上述3部哥特動(dòng)畫(huà)電影中，亡靈世界都有著大量的歌舞場(chǎng)景來(lái)營(yíng)造狂歡式的場(chǎng)面，把亡靈世界里的歡快狂歡鋪陳在觀眾面前，營(yíng)造出烏托邦式的氣氛，同時(shí)歌舞又承載了敘事功能。在《骷髏新娘》中，地下那各式各樣的骷髏跳著可愛(ài)又詭異的舞蹈向維克多講述了艾米麗生前的故事，骷髏們隨意地將自己的骨架拆卸、組裝，用骨頭當(dāng)作樂(lè)器、頭顱當(dāng)?shù)谰撸@一極具創(chuàng)意的歌舞，恐怖詭異中又不乏哥特式的幽默。亡靈世界狂歡與輕松的氛圍讓維克多從恐懼到平靜，漸漸地開(kāi)始同情艾米麗的遭遇，人鬼之間原本的隔閡也逐漸消失。影片對(duì)死亡的處理也極其浪漫，艾米麗最后的結(jié)局是化作千萬(wàn)蝴蝶消失在夜空中，從而獲得了自由，也成全了維克多和維多利亞。

《圣誕夜驚魂》開(kāi)始的場(chǎng)面仿佛一部百老匯音樂(lè)劇，杰克出場(chǎng)的畫(huà)面也極具舞臺(tái)感，從噴泉里徐徐上升，仿佛舞臺(tái)劇演員從升降臺(tái)升起，聚光燈追隨著杰克，使他成為鬼怪中的焦點(diǎn)，甚至杰克和莎莉在月亮下的獨(dú)白都營(yíng)造出了舞臺(tái)的感覺(jué)?！秾?mèng)環(huán)游記》以集會(huì)、歌舞的形式來(lái)慶祝死亡，不過(guò)多渲染悲傷的氣氛，影片中不僅有大量的歌舞場(chǎng)面，故事最后的高潮部分也采用歌舞的形式增強(qiáng)了影片的戲劇效果。

哥特動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)于亡靈世界狂歡化的處理上，是用娛樂(lè)的方式觸及死亡的主題，面對(duì)異化的、殘酷的現(xiàn)實(shí)，營(yíng)造了一個(gè)“人化”的烏托邦世界，讓人的各種愿望在亡靈世界得到滿(mǎn)足，讓人的真性情得到盡情揮灑，讓人與人之間和諧相處[4]，解除人們對(duì)死亡的恐懼。

4 結(jié)語(yǔ)

哥特動(dòng)畫(huà)電影中構(gòu)建的亡靈世界是為觀眾書(shū)寫(xiě)的一部成人童話，是糾葛不斷卻又不失溫情的異世界。黑暗、陰森的空間只是事物的表象，而并非事物的本質(zhì)，在陰森恐怖的外表背后，為觀眾提供直達(dá)心靈的溫暖，用死亡反映生命，來(lái)療愈現(xiàn)實(shí)社會(huì)的疏離和痛苦。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵穎濤.唐代白話詩(shī)中的死亡認(rèn)知與地獄圖景[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，39（3）：62.

[2] 張引.從《尋夢(mèng)環(huán)游記》看色彩對(duì)動(dòng)畫(huà)電影空間的塑造[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，21（5）：85.

[3] 高超.動(dòng)畫(huà)電影的場(chǎng)域敘事——《尋夢(mèng)環(huán)游記》的創(chuàng)作啟示[J].四川戲劇，2019（03）：115.

[4] 洪曉.狂歡正解——狂歡理解綜議[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)報(bào)），2007，8（3）：97.

作者簡(jiǎn)介：蔣雪琴（1993—），女，四川廣安人，藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)碩士在讀，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。