論民間藝術“土、俗、野、艷”的設色風格

劉云 曹磊 朱宇婷

摘要：從遙遠的古代到現代，中國人民對傳統民間藝術的傳承一直沒有停止，因為良好的傳承與發展，民間藝術的種類也變得多而復雜。在民間藝術發展的過程中，人們一直樂于使用固定的色彩，其中有深刻的含義。本文分析各種民間藝術形式，并以淮陽泥泥狗、年畫為例，探究其在配色上的共同特點。從中國古代五色觀念和傳統手工藝品兩個方面入手，提出具有“土、俗、野、艷”設色風格的民間藝術將成為人們的精神寄托，并探討在當前國潮風行的社會環境中，鮮艷跳脫的民間藝術再次流行的可能性。

關鍵詞：民間藝術;設色風格;五色觀;傳統手工藝品;國潮

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-00-02

1 民間藝術“土、俗、野、艷”的設色風格

1.1 民間藝術的色彩風格

色彩作為一種對人眼視覺沖擊力最強的畫面要素，在多種藝術形式中對主題的表現有著重要的作用。隨著社會的發展和人民生活水平的提高，任何一個地區都可能會發展出具有地方特色的民間藝術[1]。當地的民間藝術可以反映出地區的文化，信仰和精神物質追求。中國的民間藝術的主要創作者是農民和勞動者，民間藝術是他們為了滿足自己與家庭的生活需求和娛樂需求而創造出的一種藝術形式。中國的地區與民族眾多，各個地區的民間藝術各不相同又各有聯系，人們通過不同的方式表達審美，表達情感。所以各地區都存在各具特色的民間戲曲、民間舞蹈、民間音樂，還有泥塑、印染、雕刻、繪畫等。

人們唱曲時，希望將中國古老的故事生動地展現給觀眾，或是王侯將相，或是風花雪月。一張張生動精細的京劇臉譜上，幾乎少不了高飽和的紅色、藍色、黃色、黑色、白色。這些鮮艷的色彩對視覺的刺激強，人們能直觀地感受到臉譜夸張鮮艷的顏色。在設色風格上，臉譜也十分講究，“紅忠白奸，藍威猛，綠多怪，金粉表神仙”。[2]例如，用紅色表現關羽的忠勇義氣，白色表現曹操的奸詐，黑色表現包拯的公正無私。臉譜的設色，利用了顏色在想象中被人類賦予的獨特寓意，來表現人物的個性，從而達到人們通過臉譜顏色直觀地感受到人物性格的目的[3]。新年時，家家戶戶都有一抹紅色，人們樂于用鮮艷的大紅色裝飾住宅，將對生活、對生命的美好期望寄托在這看起來“俗氣”的大紅色上。最明顯的就是民間剪紙，剪紙或是年年有“魚”，或是“馬”上封“猴”，形狀風格多樣，顏色卻都是紅色。顏色使民間藝術有了內涵，有了生命。在大部分民間藝術形式中，無論是平面的剪紙、年畫、農民畫，還是泥塑、面塑等，它們造型不同，顏色卻相近。各種民間藝術用高飽和度的顏色搭配，使工藝品看起來“土、俗、野、艷”。

1.2 民間藝術中色彩的寓意

色彩作為一種視覺效應，與傳統文化觀念有著密切的聯系，常常被作為一種象征符號與其他事物相聯系。色彩常常被賦予特殊的情感和文化理念，內在性質得到拓展，以最大限度的概括性和表現力來表達思想情感[4]。民間藝術通過民間藝人主觀的手法，表達人們最真摯的情感和思想追求。這決定了民間藝術的設色風格沒有具體的方式表達，而是在民間藝人的主觀感受中，手中的民間藝術品好看就行，所以他們做出來的民間藝術品普遍呈現出“土、俗、野、艷”的設色風格[5]。在更早的時代，顏色僅僅停留在直觀感覺上的時候，人們覺得黃色與土地的顏色相同，是他們生活的家園;黑色與白色是天空;紅色是太陽，是血液;青色是樹木，是生命。五種顏色與自然有相同之處，與人們的生活更是息息相關[6]。在幾千年的發展歷程中，人們敬畏自然，仰慕神明。漸漸地，顏色這一最簡單、最直接的物體聯想與直觀感受，有了代表的意義。人們常常認為紅色喜慶、吉祥，黃色尊貴，黑色莊重，白色純凈，青色奮進。在一些民間藝術形式中，人們用黑、紅、白、青、黃五種顏色代表五個方位的神靈，所以民間藝人充分使用黑、紅、白、青、黃五種顏色裝飾民間藝術品，用色彩鮮艷的民間藝術品表達對未來生活的美好希望[7]。

2 不同民間藝術形式配色的共同特點

2.1 淮陽泥泥狗

以淮陽泥泥狗為例，淮陽泥泥狗是河南省周口區淮陽縣最有代表性的傳統民間藝術。泥泥狗造型夸張、質樸，顏色鮮艷、復雜，有著討人喜愛的外觀。百年來，人們用泥泥狗表達對生殖的崇拜，表達繁衍生息的美好愿望，它是神靈，是祥瑞的象征。泥泥狗是民間泥塑，在多年的手藝傳承中，它的造型簡單而又抽象，并不是標準的泥塑狗的造型。在顏色上，泥泥狗主要使用黑、紅、白、青、黃五種顏色。顏色和造型相輔相成，共同表現出了泥泥狗“土、俗、野、艷”的外部特征，體現了泥泥狗完美的藝術效果。黑、紅、白、青、黃這樣的高純度色彩給人的視覺沖擊力更強，且其他顏色在黑色的背景上更容易顯現出來，受人矚目。在具體的制作中，泥泥狗以黑色為底，裝飾以紅、青、黃、白四種顏色，整體有黑、紅、白、青、黃五色。紅色、黃色、青色、白色飽和度高，色彩明亮，在黑色底的襯托下更加豐富，艷麗。鮮艷的配色和隨意的造型讓泥泥狗顯得土氣、奔放，看起來十分跳脫，也因此受到了人們廣泛的喜愛[8]。

2.2 年畫

木板年畫是在木刻版上雕刻之后，翻印到紙張上的。年畫中的神靈都有著夸張的造型和豐富的色彩。泥泥狗大面積地使用黑色，木版年畫與泥泥狗不同的是，大面積地使用紅色，輔以白色、青色、黃色、黑色等。紅色的物理特性決定了它更容易被人注意，隨著純度和明度的變化，紅色的特點和含義也不盡相同。正紅色熱烈、奔放，朱紅色明亮、復古，粉紅色溫柔、浪漫[9]。因此，大面積使用紅色的木版年畫的含義也是多變的。雖然木版年畫上不同的神靈有著不同的設色風格，但是使用高純度顏色的木版年畫與淮陽泥泥狗相同，有著“土、俗、野、艷”的色彩特征。民間藝術的配色具有豐富的藝術特征和生活特征，民間藝術用強烈的色彩和多變的搭配方式刺激人的視覺感官，利用“土、俗、野、艷”的設色風格展現千百年來人們樸實、熱烈的生活[10]。

3 民間藝術的設色風格在當前社會環境中流行的可能性

3.1 五色觀在民間藝術中的文化傳承

歷朝歷代，民間都推崇黑色、黃色、紅色、青色、白色五種顏色。經過千百年的積淀，人們對五色的感知不僅僅停留在神化的崇拜上，更是將五色與情感聯系在一起，寄托心中的美好愿景。在中國民間藝術中，顏色具有重要的作用。為了保證人們愿望的純凈，在民間藝術中，各種顏色都有各自的使用規則。顏色漸漸成為一個體系，成為一個不可忽視的、極其重要的部分[11]。古代中國推崇的五色一直流傳到今天，民間藝人們常常將這五種顏色使用在做出來的藝術品上，使藝術品的色彩看起來鮮艷、跳脫。民間藝人們沒有經過系統的學習，做出來的具有地方特色的藝術品在人們眼中是俗氣的、土氣的。但與普通的俗氣不同，民間藝術品色彩的俗氣指的是質樸不加修飾，有著樸實的美感[12]。大膽的外形，無章法的配色，民間藝術品不是校園里精雕細琢的藝術品，它帶著家鄉的野氣，也因鮮艷的顏色也受到了普通民眾的喜愛。民間藝術色彩不斷傳承發展，獨特的色彩體系吸引了人們的目光，人們希望通過研究找到民間藝術獨特的“土、俗、野、艷”風格的特點。

3.2 民間藝術的設色風格在傳統手工藝品上的體現

在端午節，人們會畫五毒圖，栓五色線或做五毒荷包佩戴。五色線有白、紅、黑、黃、青五色，在中國的陰陽五行學說里，白、紅、黑、黃、青這五種顏分別代表金、火、水、土、木五行，也分別代表蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎這五種生物[13]。在傳統習俗中，人們畫五毒圖，縫制五毒荷包，認為這樣可以消除災病和禍事。特別是將用五色線縫制的五毒荷包佩戴在孩子的身上，有驅邪避瘟的意義。在傳統的民間習俗和泥泥狗等民間藝術對色彩的使用上，人們都運用了常用的白、紅、黑、黃、青五種顏色。人們對五色的情感不僅僅體現在使用上，在人們心中，五色有著具體的象征意義，大量運用五色的中國民間藝術能夠喚醒人們對家鄉的依戀，成為人們與家鄉的紐帶，成為人們的精神寄托[14]。

3.3 民間藝術的設色風格與現代國潮的結合

當前社會逐漸興起的中國風、國潮風，是設計師將現代的時尚元素與中國傳統文化融合起來形成的風格，旨在打造中國風情的流行品牌。例如，我國的傳統服裝品牌李寧、太平鳥在激烈的市場競爭中遭遇沉重打擊，轉型發展國潮后，漸漸躋身世界前列。因此用現代雕刻手法或繪畫技巧改造傳統民間藝術，為其注入新鮮血液，可以讓沉寂的民間藝術復蘇[15]。在現代，各種高級的配色、精細的造型，會讓人們產生審美疲勞。因為普及度不高，民間藝術逐漸小眾化，但艷麗的色彩風格與質樸的造型，更容易使其在眾多的高級配色中吸引人的注意。民間藝術可以憑借“土、俗、野、艷”的獨特色彩風格，質樸且直接的外形和更深層次的回歸本源的意義被人們喜愛。在國潮的風向下，民間藝術可以發展更多獨特的形式，被更多人接受，從而煥發生命力，成為人們對家鄉的精神寄托。隨著時代的發展，人們的生活節奏越來越快，在工業飛速發展的背景下，有各種各樣可以滿足人們精神需求的工藝品出現，民間藝術的腳步似乎越來越慢，在街頭也很少看見質樸鮮艷的民間藝術品。在經濟與市場快速發展的今天，民間藝術似乎慢慢失去了方向，迅速崛起的工業對民間藝術造成了沉重的沖擊[16]。在人們的生活需求、生產需要發生變化的同時，民間藝術正漸漸失去活力，很多優秀的民間藝術形式漸漸失傳，不少民間藝術正面臨著失傳的危機。面對民間藝術慘淡的現狀，我們需要找到文化自信，需要在快速變化的時代中找到精神的寄托。民間藝術作為一種傳統文化，正是我們需要和追求的。

4 結語

在現代社會環境中，民間藝術似乎正在被時代慢慢忘記，但是豐富多彩的民間藝術早已深深根植于中國的土地上，那些凝結了一代代人智慧的民間藝術，那些綜合了鮮明的地區傳統特色的民間藝術，那些生長于人們精神之中的民間藝術。它們拙樸的外形、鮮明的色彩會讓人瞬間想起一片黃土地，它們是工業時代到來之后小城尚存的記憶，是信息時代中人們與家鄉的對話筒。

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作者簡介：劉云（2000—），女，安徽蕪湖人，本科在讀，研究方向：環境設計。

曹磊（1978—），男，江蘇南京人，碩士，副教授，研究方向：環境設計。

朱宇婷（1992—），女，江蘇南京人，碩士，助理實驗師，研究方向：環境設計。