關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考

田薇可

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，擁有數(shù)千年的璀璨文化，留下了很多前人的智慧結(jié)晶，對(duì)世界文化的發(fā)展和進(jìn)步都有巨大的影響。這些世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，被稱為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越多的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù)，對(duì)于人們研究歷史進(jìn)程，塑造民族自豪感有很大作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是數(shù)千年來歷史文化的結(jié)晶，反映著人們當(dāng)時(shí)的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及節(jié)日特色等，是一個(gè)民族文化的象征。研究和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)各民族間文化的傳播，增加民族之間的相互了解，促進(jìn)各民族之間和諧發(fā)展，以達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的效果。

每個(gè)民族都有各自的特色，其文化也與眾不同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類對(duì)文化的傳承和保護(hù)，不僅反映了人們古代的現(xiàn)實(shí)生活，還可以折射出人們對(duì)文化的尊重以及信仰，比如手工藝術(shù)、文化表演、口頭文化、行為文化等等，在無形中影響著人們。然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也存在一定的缺點(diǎn)，與現(xiàn)代文化相比具有一定的差距，不適用或不符合現(xiàn)代生活習(xí)慣而逐漸被弱化和取代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)處于一個(gè)薄弱的狀態(tài)，大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性，使其能夠得到傳承、弘揚(yáng)和長(zhǎng)久發(fā)展，是當(dāng)下急需重視的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有許多不同于其他文化的地方，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展有借鑒意義。同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以進(jìn)行創(chuàng)新，為其錦上添花，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的同時(shí)，也能與時(shí)俱進(jìn)，滿足當(dāng)代人們的文化需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的一部分，具有民族特色、地域風(fēng)俗等特點(diǎn)，這些元素都有助于文化創(chuàng)新，彰顯我國(guó)文化創(chuàng)新的魅力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特征

首先，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些內(nèi)容中可以看出其具有濃厚的生活特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與人們的日常生活息息相關(guān)，是在日常生活中逐漸形成的，因此人們的生活習(xí)俗和在日常生活中形成的行為習(xí)慣等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成，充分反映了人們的生活狀態(tài)，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)讓人倍感親切。由于各個(gè)民族之間的生活形態(tài)具有著較大的差距，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)顯示出不同民族的獨(dú)有魅力。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有民間民俗性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要來源于民間生活，包括人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨樽龇?、民俗?xí)慣、民間藝術(shù)等素材，因此，民間性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最基本的特征。例如我國(guó)著名的文化遺產(chǎn)——紅河哈尼梯田，這一文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)鼐用竦霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，是以哈尼族為主的各族人民利用當(dāng)?shù)氐乩須夂蛱厣珓?chuàng)造的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)，具有濃厚的民俗性，該文化遺產(chǎn)也充分顯示出人與自然和諧發(fā)展的良好局面，并于2013年被選入《世界遺產(chǎn)名錄》。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有環(huán)境性。這里所說的環(huán)境及包含自然環(huán)境，也包含社會(huì)環(huán)境，環(huán)境是一個(gè)很關(guān)鍵的點(diǎn)，不論是人或是物，都與環(huán)境有著必然的聯(lián)系，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境其實(shí)是相互影響的，人們的活動(dòng)以及事物的發(fā)展也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生一定變化。自然環(huán)境為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供可行的生態(tài)環(huán)境，以便為其自身發(fā)展提供物質(zhì)條件。社會(huì)環(huán)境支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也推動(dòng)環(huán)境發(fā)展變化，二者相互促進(jìn)，共同作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具體實(shí)施辦法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財(cái)富，在對(duì)這些遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過程中，會(huì)讓人們產(chǎn)生民族自豪感和民族自信心，其保護(hù)意識(shí)也會(huì)增強(qiáng)。當(dāng)前時(shí)代是不斷發(fā)展和變化的，所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也要從多方面、多角度進(jìn)行思考。比如，一些文化古物館、圖書館、博物館等相關(guān)部門，可以發(fā)動(dòng)工作人員，對(duì)學(xué)校學(xué)生、社會(huì)人士進(jìn)行思想文化教育，可以組織學(xué)生實(shí)地考察學(xué)習(xí)，將自身融入到非遺文化當(dāng)中，感受文化的有趣之處，間接理解古時(shí)人們的思想感受，使學(xué)生在文化素養(yǎng)上得到提升，增強(qiáng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的使命感。文化遺產(chǎn)保護(hù)也體現(xiàn)出人類對(duì)于歷史的敬畏感，例如古羅馬斗獸場(chǎng)和巴黎圣母院等著名文化遺產(chǎn)，對(duì)它們的保護(hù)體現(xiàn)了人們對(duì)于古羅馬文明、宗教文化的尊重與敬畏。

任何一個(gè)組織、事業(yè)的發(fā)展都離不開資金的支持，只有擁有充足的資金作為基礎(chǔ)，才能夠保證該組織、事業(yè)正常運(yùn)行。政府大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，需要政府設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)，制定明確的保護(hù)措施和目標(biāo)，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能只依靠政府資金扶持，可以結(jié)合社會(huì)力量，共同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施獻(xiàn)計(jì)納策。另外，在機(jī)構(gòu)管理方面，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府職能，發(fā)揮統(tǒng)籌兼顧、各方受益的作用，正確處理不同地區(qū)、不同民族在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中出現(xiàn)的問題，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)與政策環(huán)境。

“只說不做是空話”，說到做到才是對(duì)事情的認(rèn)真負(fù)責(zé)。組織相關(guān)人員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行定期監(jiān)督和指導(dǎo)，確保其工作順利進(jìn)行。發(fā)現(xiàn)有不遵守工作制度及管理要求的人員，給予一定的警告和懲罰，杜絕只說不做的行為發(fā)生。除此之外，提高工作人員考核標(biāo)準(zhǔn)，保證其工作的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作人員進(jìn)行定期培訓(xùn)，增強(qiáng)其文化知識(shí)和文化底蘊(yùn)，做一個(gè)有素質(zhì)、有教養(yǎng)、有文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于民族的發(fā)展和進(jìn)步具有非常重要的作用，在對(duì)其進(jìn)行研究的過程中應(yīng)該時(shí)刻秉持一顆誠摯的心，要加強(qiáng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，提高重視程度，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承和發(fā)展。

作者單位：西安曲江藝術(shù)博物館