當代中國文化安全視野中的文化認同研究

史孝林

當代中國文化安全視野中的文化認同研究

史孝林

（中國社會科學院大學 哲學系，北京 102488）

文化安全作為總體國家安全觀的重要組成部分，對維護國家安全至關重要。文化安全的核心是文化認同，要做好文化安全工作就需要把文化認同放在突出位置。在經濟全球化的今天，西方資本主義社會文化價值的滲透，不僅對我國的文化認同造成了一定的沖擊，而且由于西方敵對勢力對我國一些媒體的操縱，有意擴大國內一些地區在文化觀念上的分歧，對我國的國家安全和社會穩定造成了嚴重的不良影響。因此，消除西方資本主義社會文化和意識形態對我國造成的消極影響，加強文化認同的研究以培育社會主義社會核心價值觀，已成為一項極為緊要的任務。

文化安全；總體國家安全觀；文化認同；核心價值觀

文化作為一種意識形態，對社會安全和國家安全有著至關重要的影響，文化安全是整個國家安全體系的一個重要組成部分，對確保國家政治安全、經濟安全、軍事安全有著重要意義[1]。文化在當代世界各個領域和各個層面都扮演著極為重要的角色，愈來愈成為國與國之間、地區與地區之間的競爭要素，國際政治危機和軍事沖突背后都具有一定的文化因素，與文化認同密切相關。新時代，文化建設是我國“五位一體”總體布局的戰略目標之一，在國家意識形態領域的地位日益凸顯，成為維護國家統一與和平的重要手段。堅持總體國家安全觀，提升國家安全水平，就要把文化建設作為重點，增進文化認同。

一、文化安全是總體國家安全觀的重要內容

文化安全主要是指保障國家文化主權，保護國家諸多文化形式的健康發展不受外來勢力的威脅和侵擾，使其得以保持和延續現存文化特質。保障國家文化安全的關鍵在于保證文化的先進性，文化的先進性是文化能夠得以保持和延續的根本。因此，所謂文化安全不單是指保護一國傳統文化的純潔性，也不是完全拒絕外來文化的影響，而是保障國家文化能夠沿著先進性的方向發展。為保障國家安全，習近平總書記提出了總體國家安全觀，這是在繼承新中國歷代國家領導人的國家安全思想基礎上，根植于當代中國國情而做出的偉大理論創新。維護國家的文化安全，不僅要保持對優秀傳統文化的繼承，同時要進行不斷的文化創新。

文化安全作為意識形態領域工作的重要內容，在保障和維護國家安全中具有重大意義。隨著經濟全球化的發展，資本主義社會的內在矛盾日益凸顯，其矛盾不僅表現在資本主義社會的經濟、政治等諸多領域，也同樣表現在文化和價值等領域，其消極因素亦可能對國與國之間的關系產生不良影響，對國際社會秩序的穩定造成一定的威脅和沖擊。從國際形勢看，逆全球化的興起導致國際社會出現諸多問題，政治領域內的保守勢力登臺并表現出“各家自掃門前雪”的不合作、不負責的政治傾向，這極大地增大了國際環境的風險。與此同時，西方發達國家有意遏制中國的發展，對我國意識形態領域進行價值滲透，并有意培植“反華勢力”以影響我國的和平與穩定。正是在這種形勢下，為了應對和防范國際形勢帶來的風險，習近平總書記提出了“人類命運共同體”和“總體國家安全觀”思想。總體國家安全觀，共涵蓋11種安全，其中文化安全是重要的組成部分。國家安全離不開文化安全，文化安全作為總體國家安全觀的重要內容，也是維護我國國家安全的重要保障。黨的十九大報告明確指出，我國在增強文化軟實力和加強馬克思主義的指導等方面，雖然都取得了很大進步，但國家安全也面臨新矛盾和新挑戰，意識形態領域的斗爭依然復雜。意識形態安全作為國家文化安全的核心是“黨的一項極端重要的工作”，文化安全成為構筑新時代意識形態的一道安全屏障。

二、文化安全的核心是文化認同

文化安全的核心是文化認同，保障文化安全關鍵在于加強文化認同。文化認同是指社會群體的文化歸屬感，這種文化歸屬感以個體對群體所產生的價值依賴感為根本，是個體對某一集體的價值情感的肯定性認知，它在個人和集體之間存有某種特定價值的相互連貫性和一致性，這種連貫性和一致性表現為一定社會價值觀念的普遍性。文化總是歷史主體的人的創造性活動，人的本質在其現實性上“是一切社會關系的總和”[2]，因而文化總是具有特定的社會普遍性意義。由此而言，文化的認同也就在于人們對某種社會普遍性的價值觀念所達成的共識。人作為一定社會群體中的社會人，具有特定社會的文化烙印，這種文化烙印也就代表著對這一特定社會群體的文化認同感和歸屬感。文化認同包括價值規范認同、宗教信仰認同、言語認同等，其中價值規范的認同對文化的認同具有決定性意義。

從文化認同的意義看，文化認同所表現出的價值觀認同，是保障國家安全和文化安全的重要方面。同時，文化認同還是文化自信的基礎。所以，保障文化安全，加強文化認同，也是為了增強文化自信。黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合提及核心價值觀和文化自信問題。堅持中國特色社會主義道路就要堅持文化自信，一個民族的優秀文化和核心價值是一個國家和民族的靈魂，實現中華民族偉大復興的中國夢，也要求弘揚和繁榮我們的民族文化。文化自信不單是理論口號，同時也是一種實踐性的力量。正是在優秀傳統文化的底蘊上，中華民族在實踐中國特色社會主義道路過程中孕育了自強不息的民族精神和不斷改革的革命文化。因此，加強文化認同，就是在增強文化自信，也就是在提高文化軟實力。

三、當前中國文化認同面臨兩大問題

目前，全球經濟發展動能不足，引起了普遍的社會焦慮。在這種狀況下，各國政治領域的保守主義勢力開始登臺，在國際政治領域產生一系列消極影響，也對國際社會的穩定造成一定沖擊。西方資本主義國家出于維護其霸權地位的目的，不僅在經濟和政治領域表現出不合作傾向，以打壓中國的經濟發展，而且在文化上企圖對中國進行價值滲透，試圖擾亂中國國內的穩定秩序，對我國的國家安全和文化安全造成嚴重威脅。由此，我國文化安全就面臨著來自國內和國外的雙重挑戰。

（一）西方文化與意識形態滲透帶來的價值分歧

關于意識形態領域內兩大社會形態的斗爭在歷史上由來已久。特別是改革開放以來，我國經濟發展取得巨大成就，中國特色社會主義制度顯示出極大的優越性，西方資本主義國家對此心存忌憚。它們不僅在經濟和政治領域一直試圖遏制中國發展，而且在文化領域不斷地進行資本主義社會價值觀念的滲透，以圖對我國的社會主義實行和平演變。兩種社會形態背后的意識形態斗爭愈發被提高到更加突出的層面。在以美國為首的西方霸權主義看來，社會主義國家的發展必然威脅其霸權地位。為遏制中國的發展，它們不斷炮制各種形式的“中國威脅論”，不僅擾亂了國際秩序與環境，而且對全球經濟復蘇產生了極大的消極影響。

西方資本主義社會制度的合法性是通過不斷向人民灌輸消費主義文化并不斷滿足其物質消費的欲望而獲得的。在西方社會，資本主義社會制度和價值觀念被普遍認同，“消費主義”盛行，統治者通過不斷的消費刺激使人獲得滿足感，以掩蓋其社會制度內在的剝削事實。“消費主義”文化盛行，造成過度消費、資源浪費，并帶來環境資源問題。在早期，發達資本主義國家借助經濟領先地位，打著對發展中國家援助的旗號而對發展中國家實行經濟掠奪和資源掠奪，同時又把國內由于過度消費而產生的大量廢棄垃圾輸入發展中國家，這不僅對發展中國家的經濟造成了嚴重的摧殘，更對發展中國家人民的身心健康和自然環境造成了嚴重破壞。直到今天，資本主義國家還在試圖不斷地向發展中國家灌輸其消費主義文化，企圖同化這些國家，進一步將發展中國家變成發達資本主義國家的附庸。由此可知，資本主義社會文化價值的滲透具有極大危害性。我國在參與世界經濟的過程中不可避免地會被資本主義社會的一些文化價值所滲透，對我國社會造成諸多負面影響，尤其對我國青年人樹立正確價值觀產生巨大的負面影響。中國特色社會主義建設根植于艱苦奮斗的優良文化傳統和自強不息的民族精神，資本主義社會倡導的拜金主義、享樂主義價值觀與我國的核心價值觀有著極大的沖突性。如果任由享樂主義和拜金主義文化滲透、腐蝕我國社會，就會動搖我們民族價值感的認同和民族文化自信心，就會使大批青年人喪失社會主義價值理想和自己未來發展的信心。事實正是如此，由于西方文化價值的不斷輸入，我國意識形態領域被資本主義社會的一些負面東西所沾染，以致影響到我國的文化安全，導致一部分人的價值觀嚴重偏離社會主義核心價值觀。

（二）“一國兩制”的文化差異

我國是社會主義國家，出于特殊的歷史原因，對港、澳、臺地區實行“一國兩制”的方針，港、澳、臺地區保持原有的資本主義制度和生活習慣，享有高度的自治權。西方資本主義國家出于阻礙中國發展的目的，企圖在文化上分裂我國，尤其在香港，利用部分無知青年實施一些破壞穩定的行為，不僅對我國國家安全造成了很多負面影響，而且也嚴重影響了當地民眾的生活和經濟發展。為維護國家文化安全，我們需要深入思考中國特色社會主義文化和西方資本主義文化兩種文化的分歧，以制定相關策略。

從表面上看，香港亂局的發生，資本媒體在其中起到了推波助瀾作用。一些媒體甘愿充當西方政治勢力干擾我國文化安全的工具，為資本主義社會價值觀搖旗吶喊，失去了客觀性，其畸形的價值輸出和嚴重歪曲事實的報道，使廣大民眾在對同一事物的理解上可能出現截然不同的兩種結果，影響大眾價值觀的選擇，對民眾的國家文化認同造成極大破壞。從深層次上看，香港亂局的發生，實際上是不同經濟制度下的意識形態和文化差異所引起的。文化作為一種意識形態，歸根結底屬于由一定經濟基礎決定的上層建筑。由于兩種文化在經濟基礎上內在地存有差異，就會在意識形態上有不同表現。資本主義社會奉行自由主義，這種自由主義又表現為個人主義，是一種把對自由的理解置于集體的對立面的自由。與之相對立的社會主義社會，奉行個人與集體的統一，倡導“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]。在社會主義自由觀下，個人不再被視為私利的純粹“經濟人”，而是作為“社會人”存在，每個人的發展與其他人的發展相互協調一致，在人與人之間的關系上，每個人不再被視為實現他人目的的手段，而是真正作為目的而存在。對比內地和香港的文化差異可以看出，兩種社會制度的差異必然造成兩種價值分歧，而這一分歧在西方資本主義國家有意操控下被進一步放大，從而對我國的文化認同造成更大的沖擊。

四、推進文化認同的實踐路徑

（一）追尋文化淵源，增強文化認同

內地和香港同屬一個中國，雖然存在文化差異，但這一差異是建立在中華民族同一個文化根源上的。中華文化源遠流長，具有豐富的內涵和獨特的精神價值，其優秀傳統文化是當代社會核心價值觀汲取的重要內容。我國各個地區雖然存在某些具體的、特定的文化差異，但在繼承中國優秀傳統文化問題上，具有同根同源的內在聯系性。而這種內在的聯系又反過來構成了中國優秀傳統文化的豐富多彩和博大精深。各民族和各地區基于中華優秀傳統文化而緊緊聯系在一起，共同構成了偉大的中華民族，中華優秀傳統文化是經過幾千年的歷史洗禮而沉淀下的國家精神財富。無論應對何等的外來風險，中華民族始終能夠緊緊作為一個整體以自強不息的民族精神屹立在世界民族之林，生生不息而又綿延不絕。尤其是在當代，在應對經濟全球化帶來的文化風險問題上，弘揚中國的優秀傳統文化有著更為深刻而又重大的意義，中華民族的統一和偉大復興離不開傳統文化的滋養。因此，縱觀歷史使我們更清楚地認識到，中華民族各地區各民族基于源遠流長的中華文化基礎而保持著國家認同，這是根源于民族血脈之中的文化價值認同，不懼任何迎面而來的挑戰和風險。

從文化認同的角度看當前香港發生的問題，我們可以清醒地看到，內地和香港雖然存在兩種社會制度及其帶來的價值和文化差異，但二者本身是同根同源，具有歷代相傳的相同的文化血脈，這一血脈是中華民族生生不息的證明，中華民族在任何艱難險阻面前都能保持民族自信，以自強、勇敢的民族精神應對苦難。不可否認，香港亂局的背后推手是西方敵對勢力，他們為了打壓中國的發展，不僅在物質上和金錢上對未成熟的青年加以籠絡，更從文化認同、價值認同上向未成熟青年灌輸資本主義的價值觀，煽動青年人排斥社會主義核心價值。面對這一問題，我們必須加強文化認同工作，推進社會主義核心價值觀建設，使人民群眾能夠深刻意識到作為中國人的血脈之親，能夠齊心一致地抵制西方敵對勢力對中國文化安全和社會安全造成的威脅。

（二）加強文化交流，增進認同互信

文化的多樣性造成了文化間的交流，促成了文化間相互借鑒和相互學習，各文化又在相互交流的基礎上獲得創新和發展。我國的文化發展不僅要加強與世界上不同國家和地區的文化交流，以構建人類命運共同體，同時也要加強國內各地區各民族間的文化交流，在交流的過程中增進各地區各民族對中華文化的認同，共同構筑中國特色社會主義的文化價值核心。從對外文化交流看，增進文化交流，一方面可以增進中國對世界文化的了解，博采世界文明之長，汲取世界文化中的有益成分，以發展中華文化；另一方面，中國文化也需要走出去，加強與世界各地區的文明對話，以增進世界對中國文化和中國特色社會主義的了解，從而增進互信，共同構建良好的國際秩序與和諧的國際關系，為國際間的和平與穩定做出積極貢獻。從國內文化交流看，內地與香港由于實行不同的社會制度而帶來的文化差異，在一定程度上也會產生文化隔離，一些在資本主義社會下成長的青年由于對社會主義制度和中國傳統文化不了解，一味地迷信和崇拜西方社會的價值觀念，由此而引發一些社會沖突，從而影響社會的安全和穩定，并對區域內的經濟發展造成很大的不良影響。因此，維護我國的國家安全，迫切需要進一步加強各地區各民族之間的文化交流，增進彼此間的信任，倡導大家共同服務于中國特色社會主義建設這一偉大事業。

（三）牢固樹立社會主義核心價值觀，做好意識形態工作

面對世界范圍內的思想文化交鋒，我們要深入學習貫徹習近平總書記的新時代中國特色社會主義思想，要堅持圍繞中心工作，唱響社會主旋律，牢固樹立社會主義核心價值觀，做好意識形態工作。這是因為：一方面，國外敵對勢力一直圖謀分化我國，并在意識形態領域對我國進行價值滲透，這倒逼我們必須做好這方面的工作；另一方面，價值觀具有強大的凝聚力和感召力，是維護一個國家穩定的重要精神支柱。社會主義事業的建設需要強大的精神支柱，這種強大的精神支柱就是社會主義核心價值觀。因此，我們要通過加強社會主義核心價值觀教育，使社會主義核心價值觀能夠更廣泛地深入人心，使廣大人民群眾能夠萬眾一心共同為中國的經濟發展和民族復興貢獻力量。

（四）傳承優秀文化，推動文化創新

保障文化安全，需要保證文化的先進性。要做到這一點，就需要在繼承優秀傳統文化的基礎上，充分借鑒外來的優秀文化，根據國情不斷推進文化創新。文化創新是一個民族文化發展的保證，只有不斷地推陳出新，才能滿足人民群眾日益增長的文化和精神需求，使廣大人民群眾能夠真實體會到幸福感和滿足感。文化創新不是無根無源的創新，而是在社會主義核心價值觀基礎上的創新，同時是對社會主義核心價值觀的進一步發展。文化創新要堅持以人為本，要繼承優秀傳統文化，尤其要堅持以馬克思主義為指導。習近平總書記的總體國家安全觀，正是在繼承馬克思主義基礎上對當代中國發展做出的理論創新。文化創新，不僅要做到文化自信，還要通過文化的作用推動我國社會主義事業的偉大進步。

[1] 焦艷麗，奚海燕．當代中國的文化安全問題研究[J]．蘭州學刊，2004(6)：33–34．

[2] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2009：501．

[3] 馬克思恩格斯文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2009：53．

A Study of Cultural Identity from the Perspective of Contemporary Chinese Cultural Security

SHI Xiaolin

(University of Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 102488, China)

As an important part of the overall national security concept, cultural security is an important barrier to safeguard national security. The core of cultural security is cultural identity. In today's economic globalization, with the penetration of the social and cultural values of Western capitalism, not only has it impacted Chinese cultural identity to a certain extent, but also has a serious negative impact on China's national security and the stability of social order because of the manipulation of some hostile Western media who intend to widen the differences in cultural concepts in some areas of China. Therefore, in order to solve the negative impact of Western capitalism, it has become an extremely urgent task to strengthen the study of cultural identity in order to cultivate the core values of socialism.

cultural security; overall national security concept; cultural identity; core values

2019-08-21

中央高校基本科研業務費專項資金項目（2572014BC09）

史孝林（1991―），男，北京人，博士研究生。

D602

A

1006–5261(2020)01–0145–05

〔責任編輯 葉厚雋〕