冉義華
(重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣文旅委 重慶 409800)
酉陽(yáng)位于土家族苗族文化的核心地帶——渝東南武陵山區(qū),這里是古代巴、楚文化交融的接合部,漫漫歷史長(zhǎng)河里,勤勞勇敢的酉陽(yáng)土家苗漢兒女為了謀求自身的生存和發(fā)展,在長(zhǎng)期的社會(huì)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中,以卓絕的智慧和熱情,創(chuàng)造、積淀了豐富多彩的民族民間文化。它是一筆巨大的精神資源,是酉陽(yáng)各族人民在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等方面的科學(xué)總結(jié),形成了一個(gè)強(qiáng)大的生態(tài)系統(tǒng),千百年來(lái),一直默默地維護(hù)著人類的生態(tài)平衡。
生態(tài)文化指人類文化和行為與其所處的自然生態(tài)環(huán)境之間互相作用的關(guān)系;亦指人類社會(huì)所創(chuàng)造出來(lái)的文化是一個(gè)相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系、相互作用的生態(tài)整體,正是由于它的豐富性、獨(dú)特性、地域性、民族性,世界文化才能得以豐富多彩。它們之間相互作用、相互促進(jìn)、相互推動(dòng),使全世界文化平衡發(fā)展,經(jīng)久不衰。酉陽(yáng)人民所創(chuàng)造的每一項(xiàng)民族民間文化都是一個(gè)活生生的有動(dòng)態(tài)感的生命體,它源于渝東南特定的社會(huì)與文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí),源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式。幾千年來(lái),它始終保持著相對(duì)的傳承性、完整性和演繹性,在這片廣袤的土地上從未中斷過(guò),研究它就是研究酉陽(yáng)土家苗漢人民的成長(zhǎng)過(guò)程,可以說(shuō),民族民間文化是最具生命活力的文化現(xiàn)象。本地的民族民間文化資源異彩紛呈,大致有以下幾個(gè)方面:歷史文化、民俗宗教文化、民間藝術(shù)文化、民族體育活動(dòng)、民間文學(xué)、優(yōu)美的自然風(fēng)光、豐饒的地方特產(chǎn)。
1.確立民族民間文化保護(hù)的工作方針及工作原則
做好民族民間文化保護(hù)工作,是各級(jí)政府和有關(guān)部門義不容辭的責(zé)任,也是全社會(huì)的共同責(zé)任。必須堅(jiān)持“保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,繼承發(fā)展”的工作方針,堅(jiān)持“政府主導(dǎo),全社會(huì)參與”的工作原則,明確目標(biāo)任務(wù),制定保護(hù)規(guī)劃,落實(shí)工作措施,務(wù)求取得實(shí)效。
2.確定民族民間文化保護(hù)的目標(biāo)和任務(wù)
目標(biāo):通過(guò)各級(jí)政府和有關(guān)部門的共同努力,在全社會(huì)和廣大群眾的關(guān)心支持下,使我縣的優(yōu)秀民族民間文化得到有效保護(hù)和弘揚(yáng),資源得到合理開發(fā)利用,區(qū)域特色得到充分體現(xiàn)和展示,民族文化全面繁榮、蓬勃發(fā)展。
主要任務(wù):加快對(duì)酉陽(yáng)民族民間文化的發(fā)掘搶救步伐,盡快查清本地民族民間文化資源家底,著手編撰《酉陽(yáng)民族民間文化資源名錄》《酉陽(yáng)民族文化資源分布圖》《酉陽(yáng)民間文化集成》等系列叢書,建立保護(hù)名錄,建立酉陽(yáng)民族民間文化資料庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。
全面搶救保護(hù)和充分發(fā)掘利用一批民族民間文化資源,廣泛開展民族民間特色文化活動(dòng),形成若干具有地方傳統(tǒng)的民族文化精品,打造富有地域特色的民族品牌,形成全社會(huì)關(guān)心支持民族文化保護(hù)的良好氛圍和工作機(jī)制,形成與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的民族文化保護(hù)發(fā)展體系。
3.構(gòu)建民族文化生態(tài)圈
打好“歷史文化名鎮(zhèn)”“擺手舞之鄉(xiāng)”“青蒿之都”幾副牌,構(gòu)建“龍?zhí)洱埼幕薄爸貞c·華陽(yáng)國(guó)·酉陽(yáng)遠(yuǎn)古文脈概況——探尋華夏文明源頭”等訪古尋蹤文化系列。
開發(fā)、復(fù)建、修繕本縣的各個(gè)名勝古跡,本著科學(xué)設(shè)計(jì)、認(rèn)真保護(hù)、積極搶救、分片開發(fā)的原則,力求開發(fā)一處古跡,帶動(dòng)一項(xiàng)產(chǎn)業(yè),致富一方百姓。
借鑒外地的成功經(jīng)驗(yàn)(如恩施的“民族大觀園”,張家界的“土家風(fēng)情園”,黔江的“民族文化廣場(chǎng)”和“民族風(fēng)情步行街”等),興建“酉州民俗文化園”“土司文化長(zhǎng)廊”“土家苗寨民族風(fēng)情村”,借以展示本縣的歷史文化、民族文化和古樸遺風(fēng),同時(shí),發(fā)揮民族文化地緣優(yōu)勢(shì),突出民族特色,實(shí)施文化帶動(dòng)戰(zhàn)略,走“民族品牌”之路。
在構(gòu)建重返大自然的同時(shí),也要構(gòu)建重返我們的精神家園,重建我們新的文化觀念,在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí),推動(dòng)民族文化多元共存、多元發(fā)展。
為進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化,推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,首先各有關(guān)部門及媒體要大力宣傳本地優(yōu)秀的民族民間文化,營(yíng)造一種全民關(guān)心愛護(hù)民族文化的氛圍,并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立一至兩個(gè)民族文化村,以此傳播民族文化,加強(qiáng)精神文明建設(shè),促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。建議有關(guān)部門把小崗鄉(xiāng)陽(yáng)戲班、小壩苞谷燈劇團(tuán)、后溪擺手堂、興隆木葉山歌之鄉(xiāng)等地作為民族文化聯(lián)系村,因地制宜,發(fā)展特色文化,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí),由財(cái)政安排一定的經(jīng)費(fèi),扶持民族傳統(tǒng)節(jié)日及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民族民間文化活動(dòng),對(duì)具有重要價(jià)值的民族民間文化,要實(shí)行搶救性保護(hù),在政策上給予重點(diǎn)扶持,在經(jīng)費(fèi)上給予補(bǔ)助;鼓勵(lì)民族民間藝人帶徒授藝,加強(qiáng)對(duì)中青年文化骨干的培養(yǎng),使民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳;對(duì)長(zhǎng)期從事民族民間文化創(chuàng)作(制作)、表演,且自成流派、成就卓著的人員,各級(jí)政府和有關(guān)部門要給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),并授予一定的榮譽(yù)稱號(hào);充分發(fā)揮各級(jí)民族民間文化協(xié)會(huì)作用,推動(dòng)民族民間文化活動(dòng)的開展,擴(kuò)大對(duì)外影響,讓其形成氣候后,再由政府投資轉(zhuǎn)向企業(yè)或民間投資,逐步引導(dǎo)進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌道。此外,還應(yīng)加大民族科研的力度,開發(fā)校本教材,通過(guò)素質(zhì)教育的形式,以和諧文化為指針,把民族文化教育融入到本縣的中小學(xué)課堂教學(xué)中去,在陶冶學(xué)生情操、鍛煉動(dòng)手能力的同時(shí),培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感,這樣將會(huì)使傳統(tǒng)文化更有生命力,促進(jìn)和諧文化的建設(shè)。比如,我校從上個(gè)世紀(jì)九十年代初期,就已經(jīng)著手在本校進(jìn)行民族民間文化的相關(guān)教育,有意識(shí)地將本地區(qū)的民族文化融入教育教學(xué),效果極好。目前,我校正大力展開市級(jí)課題“民族地區(qū)課程資源融入中學(xué)教學(xué)的研究”的研究工作,力圖發(fā)掘適應(yīng)中學(xué)生的民族文化教育活動(dòng)的內(nèi)容,探索中學(xué)民族文化教育行之有效的方法和途徑,并以此為主線編寫本校的校本教材,同時(shí)以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)化配置的思想指導(dǎo)并運(yùn)作這一系列教育活動(dòng),以期提升本校的教育教學(xué)質(zhì)量與效益,已初步取得一些成效。這些成果,可以在全縣大力推廣。
文化孕育產(chǎn)業(yè),產(chǎn)業(yè)源自創(chuàng)意,創(chuàng)意衍生財(cái)富。保護(hù)好文化生態(tài)環(huán)境,創(chuàng)造性地利用傳統(tǒng)文化資源,它就可以成為一種資產(chǎn)和生產(chǎn)力,能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化三位一體的良性發(fā)展。
其實(shí),表皮生長(zhǎng)因子受體,我們也可以將其叫做酪氨酸激酶受體,通過(guò)對(duì)其進(jìn)行配體,或者讓其能夠突變磷酸化,從而使其處于激活狀態(tài)下,然后通過(guò)各種下游信號(hào)通路,將其進(jìn)行核內(nèi)傳遞,在上皮細(xì)胞增值等方面,表皮生長(zhǎng)因子具有十分重要的作用。對(duì)于腫瘤來(lái)講,預(yù)后不良的信號(hào)有EGFR過(guò)度表達(dá),或者是過(guò)度活化,對(duì)于腫瘤的發(fā)生及發(fā)展具有促進(jìn)作用。相關(guān)專家研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn),在很多種腫瘤發(fā)生發(fā)展當(dāng)中,EGFR起著關(guān)鍵性的作用,如,肺癌等。可以說(shuō),表皮生長(zhǎng)因子受體抑制劑在我國(guó)現(xiàn)代腫瘤醫(yī)學(xué)臨床治療運(yùn)用方面逐漸的成熟。
面對(duì)先民們無(wú)私而豐富的饋贈(zèng),我們應(yīng)充分發(fā)揮民族文化資源的優(yōu)勢(shì),在有效保護(hù)的前提下,做好適度開發(fā)利用,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,以擴(kuò)大民族文化資源的影響,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。積極探索社會(huì)力量參與民族文化保護(hù)的新路子,鼓勵(lì)支持社會(huì)力量以各種形式參與民族文化保護(hù)。加強(qiáng)民族文化的對(duì)外交流與合作,學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),使我縣民族文化保護(hù)開發(fā)工作有序開展,從而促進(jìn)我縣民族文化生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。
讓民間文化回到民間去,將它作為一種旅游資源開發(fā)出來(lái),推向現(xiàn)代生活,不但有利于對(duì)民間文化的傳承,更有利于這些文化的保護(hù)、發(fā)展與完善。讓傳統(tǒng)的民間文化、民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代的生存環(huán)境中找尋到自己恰當(dāng)?shù)奈恢茫匦聼òl(fā)生命的光彩,一個(gè)非常好的途徑就是用于旅游,如旅游活動(dòng)的開發(fā)、旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、旅游紀(jì)念品的開發(fā)等。
藝術(shù)品位較高的、傳統(tǒng)符號(hào)比較典型的民間藝術(shù),應(yīng)該開發(fā)成現(xiàn)代藝術(shù),利用現(xiàn)代的高科技手段和現(xiàn)代藝術(shù)理念,利用藝術(shù)家的創(chuàng)造精神,把這些東西開發(fā)成現(xiàn)代藝術(shù),如土家族的西南卡普、烙畫與剪紙,苗族的刺繡、銀飾與瓢畫,后溪的柚子龜?shù)龋哂袠O高的開發(fā)價(jià)值。不同時(shí)代有不同的民間藝術(shù),利用現(xiàn)代觀念創(chuàng)造適合于現(xiàn)代生活的現(xiàn)代民間藝術(shù),也是民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要趨向。
要立足地域性文化資源,對(duì)其進(jìn)行整合、改造和提升,集合本地各種文化元素和文化優(yōu)勢(shì),形成自己的文化品牌,打造文化精品,以此帶動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,形成文化產(chǎn)業(yè)。
1.“神秘土司文化,千年夢(mèng)幻桃源”
整理挖掘酉州八百年土司文明和“陶翁幻境——桃花源”休閑文化,重新包裝它們,推出一系列民俗文化之旅,如前面提到的“酉州民俗文化園”“土司文化長(zhǎng)廊”等,讓民間藝術(shù)與民俗活動(dòng)緊密相聯(lián)。可在民俗大觀園里每天定時(shí)定點(diǎn)進(jìn)行民俗活動(dòng)表演,如土家族婚俗(對(duì)歌、訂婚、哭嫁)、苗嶺趕秋、過(guò)趕年、板凳龍、鴨子龍、陽(yáng)戲表演、茅古斯舞、八寶銅鈴舞、穿花跳牌、梯瑪跳神、擺手堂祭祖等系列活動(dòng),以引起外來(lái)游客對(duì)酉陽(yáng)民族文化的興趣和關(guān)注。
目前,旅游觀光、演藝攜手發(fā)展帶來(lái)的新興旅游演藝市場(chǎng)的勃興,已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)引人注目的新景觀。我們可以“神秘土司文化,千年夢(mèng)幻桃源”為題材,聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名詞、曲作家傾力打造一臺(tái)大型旅游演藝精品節(jié)目,讓演藝在旅游大戲中出任重要角色。游客們白日看景致,夜晚觀演出,既能獲得立體的文化觀摩,又能豐富旅游體驗(yàn)。用娛樂化的形式詮釋和演繹文化,看演出的過(guò)程升華為深度文化體驗(yàn)的過(guò)程。這樣,文化在旅游中找到了錢,旅游也在文化中找到了路。
2.古鎮(zhèn)系列
“華夏探源——天下龍?zhí)丁?/p>
“唐街宋城——山水龔灘”
“深山明珠——瑰麗后溪”
龍?zhí)吨赝怀觥褒埼幕薄肮沛?zhèn)文化”“趙莊文化”,龔灘著重突出“碼頭文化”與“建筑文化”,后溪?jiǎng)t突出“酉水文明——土家族發(fā)源”等極富地方特色的鄉(xiāng)土文明,充分展示這三個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力。
3.“悠悠木葉擺手情——歌舞之鄉(xiāng),詩(shī)畫酉州”
將“擺手舞”“木葉情歌”“烏江畫廊”等資源進(jìn)行整合,推出人文旅游精品線;興建民族風(fēng)情村,將民間文藝表演、民族小吃、民族飾物綜合到一起,集中展示土家苗寨的風(fēng)采。在民族村里有土家擺手舞表演、賽歌臺(tái),也有苗族蘆笙舞、鼓舞等表演,還可開辦擺手舞教學(xué)室、土家語(yǔ)及苗語(yǔ)教室進(jìn)行授課,建造手工作坊,展現(xiàn)西南卡普、土家鞋墊、土家煙桿、苗族刺繡、苗族銀飾、陽(yáng)戲面具、瓢畫、柚子龜、指畫、剪紙等傳統(tǒng)手工藝品的精美。對(duì)于這些項(xiàng)目,游客既可以參觀,也可以加入其中,過(guò)上一把民族癮。在民族村里,辟出交通方便的地段設(shè)立“好吃街”,專門經(jīng)營(yíng)本地民族民間小吃,如米豆腐、油茶湯、甜米酒、釀豆腐、菜豆腐、金銀飯、社飯、氣氣糕、油香粑、斑鳩豆腐、血豆腐、各類土家粑粑等,盡量突出地域特色。還有專門的土特產(chǎn)專店,經(jīng)營(yíng)牛羊肉系列、山貨系列(武陵山珍蕨菜、薇菜、天麻、香菌等)、生姜系列、腌菜系列(側(cè)耳根、地牯牛等)、貢米系列等。這種操作模式不但可以豐富民族村的內(nèi)涵,還可挖掘保護(hù)民間文化遺產(chǎn),使之發(fā)揚(yáng)光大。民族村可以進(jìn)行招商引資,借助外資打造本地的文化精品。
4.“青蒿之都,銀花之鄉(xiāng)——神奇酉陽(yáng)”“原始森林科考探險(xiǎn)——神秘大板營(yíng)”
開辟“青蒿基地/銀花基地科考游”“大板營(yíng)原始森林探險(xiǎn)游”等頗具探索與冒險(xiǎn)精神的旅游新項(xiàng)目,開發(fā)青蒿等藥用植物系列旅游產(chǎn)品及原始森林綠色旅游產(chǎn)品系列,將酉陽(yáng)豐富的動(dòng)植物資源變成源源不斷的財(cái)富。
本地的民族文化資源極具開發(fā)價(jià)值,如果政府部門、旅游部門、工藝產(chǎn)業(yè)部門都能把它作為一種旅游資產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)待,有針對(duì)性、有預(yù)測(cè)性、有地域性和有創(chuàng)造性地開發(fā),在開發(fā)旅游文化資產(chǎn)的同時(shí),保留民族本土文化的延續(xù)性,挖掘本地的民俗文化資源,增加民俗民藝的旅游項(xiàng)目,同時(shí)在已獲成功的旅游名勝和準(zhǔn)備開發(fā)的旅游區(qū)內(nèi)開發(fā)與此有關(guān)的民間手工文化,就可使旅游產(chǎn)業(yè)更富有文化內(nèi)涵,營(yíng)造獨(dú)具地域特色的文化產(chǎn)業(yè)。只要做好了文化差異性與本土性的文章,我們的民族文化和民族產(chǎn)業(yè)就會(huì)走上一條全新的道路。