后殖民主義視角下的《綠皮書》

韓毅飛

(長河高級中學 浙江杭州 310015)

《綠皮書》于第91屆奧斯卡一舉斬獲最佳影片、最佳原創劇情和最佳配角三項大獎。影片講述了白人司機也是極端民族主義者的托尼因其卓越的解決事端能力獲得黑人音樂家雪利的青睞，迫于生計并在雙方的妥協之下擔任雪利巡演司機的故事。起初，托尼因膚色歧視雪利，而雪利對托尼輕浮粗俗的舉止感到蔑視。隨著旅途的進行，兩人逐漸放下了對彼此的偏見。在電影的結尾，兩人徹底翻越種族的藩籬，成為至親之友。本文致力于以后殖民主義的視角來分析《綠皮書》中的種族關系，主要運用的是霍米巴巴的混雜性理論。通過混雜性的分析可以發現，影片在人物塑造中運用此理論模糊了白人與有色人種的界限。[1]本文可以分為三章，第一章為黑人音樂家雪利文化身份中的混雜性，第二章為白人司機托尼文化身份中的混雜性，第三章為黑人音樂家雪利對自身黑人身份的認同中體現的混雜性。

對電影《綠皮書》的研究，主要著眼于種族關系和黑人文化身份與后殖民主義的聯系，其中研究集中于以下幾個部分。第一部分，關于《綠皮書》電影本身的研究。王霞在《從結構主義視角分析電影＜綠皮書＞中的文化身份》中，詳細介紹了文化身份的理論構建以及《綠皮書》中的文化身份解構，有效地說明文化身份不存在于某一固定種群中[2]。但這樣的結論在潛意識中沒有真正平等地看待兩個種群。田華在其論文《＜綠皮書＞：高尚和勇氣是自由與成功的通行證》中，就高尚與勇氣分析了黑人雪利的崇高社會地位[3]，但論文中并沒有明確地定義高尚和勇氣的概念，缺少理論高度。第二部分，霍米巴巴后殖民主義理論的分析。后殖民主義批判的是人們根深蒂固的不平等觀念及二元對立的現象。二元對立有三大特征：成對出現，相反相成，以及一方對另一方的壓制。白人與黑人便是一對典型的二元對立。而在霍米巴巴提出的眾多概念中，混雜性便是最重要的核心概念之一，其意義在于將兩種物體混雜，以此來趨向平等。在后殖民的研究中，霍米巴巴主張殖民者與被殖民者之間呈現出一種交錯的復雜關系。殖民者通過殖民話語對被殖民者的文化進行滲透和同化，但在將被殖民者完全同化后，仍對被殖民者帶有歧視[4]。筆者通過對前人學者研究的參考、分析和發展，更深入地解釋了霍米巴巴后殖民主義理論中混雜性在電影《綠皮書》中是如何體現的。

一、黑人音樂家雪利文化身份的混雜性

本章從行為舉止、文化品味兩個層面分析黑人音樂家雪利的文化身份的混雜性。

行為舉止中的混雜性。電影中主要有兩處場景體現了雪利身為黑人卻擁有的高雅的行為。其一，雪利在車上受到托尼一起享用肯德基的邀請時，表明徒手享用炸雞是十分低俗的行為，并拒絕了托尼的邀請。此現象說明在雪利博士的心中已有了上流社會行為舉止的條框，且自己時時刻刻受到它的約束。這樣條框的產生，源自于雪利對自己“上流社會”形象的認知。其自身高雅的意識與黑人的身份形成了混雜性。其二，雪利演出結束時，發現托尼在外與黑人員工以打牌的方式進行賭博，便立即表明托尼不應與他們為伍。此場景說明在雪利認為托尼作為自己的司機與黑人娛樂消遣有失自身身份。其黑人的身份和白人的思想體現了混雜性。

文化品味中的混雜性。其一，托尼在開車行進途中播放車中CD上的黑人流行音樂，詢問雪利后發現雪利對自己種族的流行音樂圈一無所知。此現象說明雪利不太認可黑人流行音樂。其黑人身份和偏向白人貴族的音樂品味體現了混雜性。其二，雪利在與他人的日常交流中用詞十分考究，并在后半段旅程中主動提出幫助托尼修改信件。辭藻如“每當我想到你，我腦海中浮現的是愛荷華美麗的平原(When I think of you，I’m reminded of the beautiful plains of Iowa.)”等，皆體現出雪利博士文采的卓越。高雅的語言修養與其黑人的身份體現了混雜性。[5]

綜上所述，私人領域豪華的內置，高雅的行為舉止以及文化品味皆體現了混雜性。

二、白人司機托尼文化身份的混雜性

本章從行為舉止、文化品味兩個層面分析白人司機托尼文化身份的混雜性。

行為舉止中的混雜性。其一，托尼在在車上吸煙，并下車就地方便，這些托尼認定尋常的行為皆受到了雪利博士的質疑。其白人的身份和低俗的行為體現了混雜性。其二，托尼在行進途中享用炸雞，完餐后直接將垃圾扔出窗外，受到博士嚴令禁止后，才倒車將垃圾撿回。其白人的身份與其隨意的形象體現了混雜性。其三，托尼載著雪利在雨天行車時，受到兩個交警的無故檢查。托尼在質疑交警后，遭到了其中一位交警的言語羞辱，出于憤怒將交警打倒在地，兩人因此被拘留。他白人的身份與簡單粗暴的行事觀念體現了混雜性。此混雜性在托尼暴力威脅印第安納州的工作人員更換斯坦威鋼琴時也有體現。其四，托尼在雪利表演時與黑人工作者打牌賭博，受到雪利的批評后，反問為何同為游戲參與者的黑人工作者們沒有受到批評。此行為說明，托尼在打牌時將自己和黑人工作者定義到同一個群體中。白人的身份和與黑人一致的消遣樂趣體現了混雜性。

文化品味中的混雜性。其一，托尼在開車行進途中播放黑人流行音樂的CD，并詢問雪利博士是否對這些音樂有所了解，得到否定的答復。雪利博士對托尼播放的音樂從未有所耳聞，說明托尼偏愛的音樂是較為普通的。托尼有和普通黑人群體相似的音樂偏好，其白人的身份和其與黑人群體相似的音樂品味體現了混雜性。其二，托尼與他人交流以及在給妻子寫信時運用的語言都比較低俗、直接，處處體現出托尼混混的身份，其白人的身份與粗俗的語言體現了混雜性。[6]

托尼身為白人卻擁有較低的社會身份、較低俗的行為舉止和文化品味，這樣一反人們對白人印象的形象體現了混雜性。

三、黑人音樂家雪利對自身黑人身份認同中的混雜性

本章根據影片中雪利外在內在兩方面對自身黑人文化身份的接納分析雪利的混雜性。對外主要表現于雪利融入黑人以及象征意義上的黑人群體，而對內表現為雪利對自身黑人身份的接納。[7]

雪利雖膚色為黑人，但內心卻有著白人的思想，故其與黑人群體間存在著較深的隔閡，而影片中多次表現其他黑人群體在看到雪利后的反應便體現了兩者的對立關系。第一個場景，田地里的黑人看到雪利時，停下了手中的農活，看著雪利從他們身邊走過，雪利的氣場和氣質使得他與普通的黑人隔離。第二個場景，雪利演出結束走出房間時，與托尼賭博的黑人向他投去陌生的目光。從這兩個場景不難看出，雪利身為黑人卻并不與普通黑人群體處于同一個文化群體中。據此，筆者作出推測：當非主流的人群進入到主流的文化中，他們希望融入到主流的文化之中，擺脫他者的地位。想要融入主流文化的強大驅動力，迫使他們學習主流文化。當音樂造詣達到登峰造極的水平后，他所認同的身份便是美國主流文化中的白人身份，故他不會對普通的黑人群體產生感情、眷戀。而當普通黑人群體接收到這一信息后，也會將他視為另一個群體，這便導致了兩者之間隔閡的產生。

雪利對外接納自身黑人身份主要體現于影片中兩個場景。其一：到達最后一個演出場所時，雪利因其黑人身份被拒絕在餐廳用餐，他出于對不公平待遇的憤懣拒絕在此演出，隨托尼前往了附近的黑人酒吧。雪利從不涉足城市中的黑人場所，但在意識到飯店的不公后，坦然接受了自身的黑人身份與自己真正意義上的同胞一同飲酒享受。他擁抱自己黑人的身份并融入黑人群體體現了混雜性。其二：影片結尾雪利來到托尼的家中與托尼一起慶祝圣誕節。影片前半段雪利展現出對黑人聚會場館以及消遣方式的不屑，同時也對行為低俗、帶有輕微黑人形象的托尼有著些許蔑視，絕對不會進入非上流的場所進行聚會。雪利在南方一行后與托尼結為至交，并打破了自身上流社會身份對聚會場所的限制，與托尼一家共進晚餐。此場景也體現出雪利身為象征意義上的白人不再歧視象征意義上的黑人(托尼一家)。此處的混雜性體現于雪利融入象征意義上的黑人群體。[8]

雪利對內接納自身身份體現于他在黑人酒吧的演奏。將自己視為白人上流社會音樂家的雪利，對音樂品質要求極為苛刻，對樂器的要求亦是如此。而在最后一個演出場所遭到歧視后，他接納了自身黑人的身份，用酒吧的普通鋼琴帶來演奏。此處，雪利身上外在的黑人與內在的把人白人形成融合，互為二元對立的兩個個體交融形成了更高層次的混雜性，在最大程度上體現了后殖民的主題：對種族不平等的抗爭。[9]

四、結束語

電影《綠皮書》通過塑造黑人音樂家雪利、白人司機托尼的混雜性打破了二元對立不平等的視角，并在最后通過黑人音樂家雪利自身外在黑人形象和內在白人形象的融合，將混雜性的體現推向了一個高潮。將混雜性融入到角色文化身份的創造中，便是影片所運用的擊垮不平等觀念的最強武器。通過充滿混雜性的角色塑造，影片有力地抗爭了殖民者對被殖民者的文化壓迫和不平等觀念。