體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下三峽庫(kù)區(qū)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展
——評(píng)《三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育研究》

謝 賓(成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部體育教研室)

中華民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)文化體系中的重要組成部分，具有深刻的內(nèi)涵與外延，是我國(guó)民族發(fā)展、歷史傳統(tǒng)的精髓體現(xiàn)。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)體育不斷發(fā)展、演進(jìn)、繼承、創(chuàng)新，一方面，表達(dá)維系著中華民族悠久歷史的民族文化，傳承著民族鮮明的性格特點(diǎn)；另一方面，傳達(dá)著中華民族和諧、健康、文明的價(jià)值觀體系。在中華民族偉大復(fù)興、脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，研究體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，是體育強(qiáng)國(guó)的重要選擇，也是體育強(qiáng)國(guó)的重要途徑。

《三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育研究》(四川大學(xué)出版社，2008年第1版)一書由李英、楊愛華編撰。全書圍繞三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育的演化、形成、發(fā)展入手，對(duì)三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性等進(jìn)行了深入的調(diào)研與分析。

一、 全面追溯了三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育的歷史淵源

三峽庫(kù)區(qū)的少數(shù)民族數(shù)量眾多、文化燦爛。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有回族、仡佬族、土家族等49個(gè)少數(shù)民族居住在這里，后來漢族陸續(xù)遷入，各民族通婚通語、互相協(xié)作，創(chuàng)造了具有各自民族特色的傳統(tǒng)體育文化，形成了融祭祀、娛樂、軍事、農(nóng)事操作等于一體的民族傳統(tǒng)體育。這些民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)深厚，是三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族留給我們珍貴的歷史體育文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族的民族精神和民族理念。

全書共分11個(gè)章節(jié)：第1章“干戚武舞”，介紹了濫觴于龍山文化時(shí)期、形成發(fā)展于夏商時(shí)代、規(guī)范定型于西周的“干戚武舞”；第2章“劍舞”，介紹了產(chǎn)生于春秋時(shí)期、鼎盛于唐代伴隨著劍術(shù)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的劍舞；第3章“武科”，介紹了創(chuàng)立于唐武則天長(zhǎng)安二年(702年)、廢于清末光緒二十七年(1901年)，歷經(jīng)1 200 年的“武科”；第4章“巴人精武與齊楚尚武”，闡述了巴人對(duì)軍事體育的高度重視，以及齊國(guó)以武立本的治國(guó)之策；第5章“巴渝舞”，介紹了產(chǎn)生于巴渝地區(qū)巴人生產(chǎn)、生活實(shí)踐與戰(zhàn)事之中的“巴渝舞”；第6章“舍巴日”，介紹了具有祭祀性、集體性的舞蹈“舍巴日”的內(nèi)容、性質(zhì)及表現(xiàn)形式等；第7章“三峽庫(kù)區(qū)民族體育與原始宗教”，分析了三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族體育與原始宗教的密切關(guān)系；第8章“巴人武舞與現(xiàn)代三峽庫(kù)區(qū)土家族傳統(tǒng)體育”，介紹了巴人原始體育與征戰(zhàn)相結(jié)合的舞蹈的表現(xiàn)形式，以及巴人與三峽庫(kù)區(qū)土家族的軍事體育思想；第9章“三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)”，深入調(diào)查并歸納了三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)；第10章“三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀”，挖掘整理了三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，調(diào)查了三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀以及庫(kù)區(qū)少數(shù)民族貧困縣學(xué)校體育的發(fā)展情況；第11章“三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性”，分析了三峽庫(kù)區(qū)民族體育經(jīng)濟(jì)學(xué)開發(fā)的現(xiàn)狀，構(gòu)思了三峽庫(kù)區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，提出了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略的建議。

二、 認(rèn)真研究了三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

一個(gè)民族發(fā)展繁衍的歷史過程中創(chuàng)造并留存下來的體育精神、體育活動(dòng)形式等都屬于民族傳統(tǒng)體育文化。我國(guó)各民族在世代衍變過程中孕育了絢麗多彩的傳統(tǒng)體育文化。三峽庫(kù)區(qū)河流分布眾多、地質(zhì)地貌復(fù)雜，居住在這里的少數(shù)民族大多驍勇善戰(zhàn)、喜歡水上運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活與戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛煉出很多傳統(tǒng)民族軍事技能，并逐步演化成在中華民族體育文化中占據(jù)一席之地的三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。銅鈴舞、苗嶺球等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由庫(kù)區(qū)20多個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)造，體育活動(dòng)形式豐富、宗教色彩鮮明、地域特色明顯，具有娛樂性、健身性等特點(diǎn)。

編者對(duì)秀山、苗族自治縣等20多個(gè)少數(shù)民族主要居住地進(jìn)行了深入的調(diào)研，挖掘并整理出具有代表性的三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并進(jìn)行分析，以期能找到健康發(fā)展三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育的理論依據(jù)。

針對(duì)三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目類型，編者對(duì)上山球、擺手舞、腳馬球等三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表現(xiàn)形式、參與方式、比賽標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并指出這些傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目融農(nóng)事操作、娛樂、喜慶、軍事、健身等于一體，在體育游戲中得到的不僅僅是娛樂、健身、喜慶，更多的是一種精神上的寄托，是對(duì)擺脫貧困的訴求，對(duì)美好生活的向往和把傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大的決心。

本書編者還對(duì)三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族貧困縣學(xué)校體育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，指出由于三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族貧困戶縣的文化、經(jīng)濟(jì)滯后，交通不便，信息閉塞等問題，再加上傳統(tǒng)思想觀念和濃厚的宗教意識(shí)，該地區(qū)體育教育相對(duì)落后。2020年，三峽庫(kù)區(qū)已經(jīng)告別了絕對(duì)貧困，所轄區(qū)域全部脫貧摘帽，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展也迎來了新的機(jī)遇期。編者認(rèn)為，一可以與設(shè)有體育專業(yè)的高等院校聯(lián)系并充分發(fā)揮高校教育的作用；二應(yīng)當(dāng)建立有序的人才流動(dòng)機(jī)制，把好進(jìn)出口關(guān)；三加大對(duì)三峽地區(qū)各中小學(xué)校體育的宣傳，強(qiáng)化社會(huì)各群體對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)，注重師資力量的培養(yǎng)和體育設(shè)施的完善，制定可行性好的三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的改革措施；四努力加強(qiáng)三峽庫(kù)區(qū)居民的體育鍛煉意識(shí)，主動(dòng)開展體育鍛煉與體育消費(fèi)。

三、 將體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略融入三峽庫(kù)區(qū)體育文化發(fā)展的實(shí)踐中

三峽工程是一項(xiàng)利國(guó)利民的百年工程，是世界史上的一個(gè)奇跡。三峽大壩的建設(shè)對(duì)世代居住在三峽庫(kù)區(qū)的少數(shù)民族影響巨大，他們的居住環(huán)境、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響重大。如何將體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略融入三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育中，成為國(guó)家體育文化發(fā)展所面臨的問題。

作者針對(duì)三峽庫(kù)區(qū)少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性開展了大量的調(diào)研工作，構(gòu)思了三峽庫(kù)區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并提出了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略的建議，對(duì)體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與三峽庫(kù)區(qū)體育文化發(fā)展的融合起到了借鑒作用。實(shí)際上，三峽庫(kù)區(qū)很多民族體育活動(dòng)都集健身與娛樂于一身，使人們?cè)趭蕵返耐瑫r(shí)增強(qiáng)體質(zhì)。三峽庫(kù)區(qū)體育文化既是當(dāng)?shù)氐闹匾獋鞒?，中華民族體育的瑰寶，也是三峽庫(kù)區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)的主要資源，如侗族流行的搶花炮就是一項(xiàng)富含民族特色的體育活動(dòng)，兩隊(duì)運(yùn)動(dòng)員努力爭(zhēng)搶被裝有火藥的鐵炮送上天空再落地的鐵環(huán)，類似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng)。

三峽庫(kù)區(qū)民族體育雖然具有良好的商業(yè)價(jià)值，但實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的歷程，地方政府應(yīng)當(dāng)加快民族體育旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的步伐，選取具有代表性的民族體育項(xiàng)目，做好市場(chǎng)營(yíng)銷，使三峽庫(kù)區(qū)的體育文化能夠走向全國(guó)、走向國(guó)際。

三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史悠久、社會(huì)基礎(chǔ)扎實(shí)，在體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的大環(huán)境下具有極強(qiáng)的生命力。只要抓住時(shí)機(jī)，充分利用三峽庫(kù)區(qū)獨(dú)有的民族體育文化優(yōu)勢(shì)，科學(xué)開發(fā)富有特色和發(fā)展前景的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育就能在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

《三峽庫(kù)區(qū)民族傳統(tǒng)體育研究》一書對(duì)三峽庫(kù)區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行了全面、深入的調(diào)研后，提出了三峽庫(kù)區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略及實(shí)現(xiàn)路徑，既有助于讀者全面地認(rèn)識(shí)、了解三峽體育文化，也可為政府發(fā)展三峽庫(kù)區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)提供決策依據(jù)。