思想政治教育學的五大范疇及其關系辨正

于 洋

(河南師范大學政治與公共管理學院 河南新鄉 453007)

一、思想政治教育學五大范疇的主要內容

思想政治教育學五大范疇的具體內容涵蓋了如下幾大方面：“思想政治教育、思想政治教育的教育者和思想政治教育對象(或稱為‘受教育者’)；此外，還包括有：思想與行為、灌輸與疏導、內化與外化。”其中，“馬工程教材”中講到：“思想政治教育是本源與核心內容；思想政治教育的教育者和思想政治教育對象(‘受教育者’)屬于主體范圍；思想與行為是基本；灌輸與疏導是功能性范疇；內化與外化展現著思想政治教育的成果與成效。”思想政治教育學這五大范疇相互作用、相互影響、互相促進、密不可分、不可或缺，并非是孤立存在的。[1]

二、思想政治教育(目標)

思想政治教育始終離不開對“人”的研究和對“人性”的發問、探尋。思想政治教育的最終目標即就是“提升生活在社會中‘人’的思想品德素養、政治法律素質以及道德品質修養，促進社會中人與人之間關系的穩定與和諧，形成健康、良好、穩定的社會結構與和睦、溫馨的社會氛圍，同時還要能保證社會大眾能夠適度地發揮出自己的‘張力’和活力。”

這里，需要指出的是，“思想政治教育”和“思想政治教育學”的含義與領域內容不盡相同。“思想政治教育”側重于思政教育活動和思政教育實踐方面，而“思想政治教育學”更加側重于理論研究和學科體系建構。思想政治教育學并不致力于研究“人”社會屬性的各個方面，但是要致力于將“適應”與“超越”有機結合和統一起來，即“適應中有超越，超越中有適應。”

因此，從這個意義上來講，“思想政治教育”確實就是整個“思想政治教育學”這門學科和社會科學的本源。而“核心”一定是要讓它處于最最中央的位置，而且還要能滲透到其他所有的范疇之中。因而，從這個角度來說，“思想政治教育”當然能滲透到所有“思想政治教育學”的范疇之中。但是，如果用其“本身”作為整個關系范疇的“核心”，似乎沒有太大意義所在。而且“思想政治教育”這個概念太過于寬泛，它已經涵蓋了后面四大范疇的主要內容和精神。因此，筆者個人認為在“思想政治教育”后面加上“目標”二字可能會更好，即：把“思想政治教育學”的第一個范疇稍微改動一下，把它變為“思想政治教育目標”。但是，即便是做了相關改動以后，筆者個人認為，“思想政治教育目標”也并非是五大范疇之“核心”。[2]

三、思想政治教育者與教育對象(“受教育者”)

“思想政治教育目標”正是統領“思想政治教育者與教育對象”之間關系的“指揮棒”。“思想政治教育者與教育對象”是貫穿整個思想政治教育過程的兩個非常重要的主體。不正確認識“思想政治教育者與教育對象”的關系，就很難推動整個思想政治教育朝著良好、健康、向上的方向發展，也就很難實現“思想政治教育目標”。

當然，“思想政治教育者與教育對象”都是處于社會生活中的鮮活的“人”“人”的“思想與行為”則是一個人“精氣神”的支撐和基礎。而“人”的“思想與行為”又離不開“觀念”“情感”等因素，集中體現在一個人的價值觀、人生觀，是內在的。但是，辯證唯物主義告訴我們：“人的意識即是對客觀物質世界的反映”。因此，要真正實現“內化與外化”這一思想政治教育的成效，我們既要堅持“思想政治教育目標”的統領地位，又要靠“思想政治教育者”的“灌輸與疏導”方法，還要靠“思想政治教育對象”的吸收、內化、認同，從而將“思想政治教育學”的內容與精神“外化于行”。

四、思想與行為

這樣看來，可以簡單地從“思想與行為”開始發散，形成一個“三角形”關系導圖。筆者認為，思想政治教育學五大范疇的核心部分應是“思想與行為”“思想與行為”既是五大范疇之基本內容，也是“核心”和中心支柱。經過分析和聯系可知，“思想與行為”這對關系范疇是處在五大范疇正中央位置的。因為它既體現了“思想政治教育目標”，同時又緊緊圍繞著“人”來展開，進而還為“思想政治教育者”提供了“灌輸與疏導”等一系列指導方法，也為“思想政治教育對象”規劃了“思想政治教育目標”這樣一條根本指向和路徑，即“內化與外化”，除了我們思想政治教育的一些基本原則和基本方法以外，還包括有思想政治教育某些具體范圍和特殊領域之內的具體原則與具體方法。因此，“思想與行為”在思想政治教育學五大關系范疇中起到了“橋梁”的鏈接和過渡作用，它貫穿著整個思想政治教育過程的始終，滲入到思想政治教育各大領域和范疇之中。因此，“思想與行為”這對范疇和關系能夠成為五大范疇之“核心”。[3]

五、(選擇性)灌輸與(適度性)疏導

“灌輸與疏導”這對關系范疇，可以看作是思想政治教育學五大范疇的“本質”。因為“灌輸”帶有一定的強制性和規定性，所以我們也可以說“灌輸與疏導”是整個思想政治教育的本質手段，甚至是方法。對于思想政治教育活動而言，一定的強制性也是非常有必要的，但它一定是要能夠逐步深入到思想政治教育對象的內心之中的。思想政治教育者通過實施有效的思想政治教育教學設計，使教育對象潛移默化地接受并踐行思想政治教育的基本內容和精神，而不是要給他們一種“填鴨式”教育，或者是“硬把理論知識塞給學生”的教育。

但是，不得不承認，社會成員的道德水平呈現出良莠不齊的狀態，社會公民的知識素養及其行為能力存在著較大的差異。那么，對于道德素質較高的社會公民而言，過度“灌輸”可能會“適得其反”；對于修養水平還不夠高的社會成員而言，強行給他們“灌輸”類似于“感動中國年度人物”“社會主義核心價值觀”等這樣的內容，從某種程度上來說，恐怕只會加速地讓他們曲解我們的“思想政治教育目標”，使其反其道而行，最終得不償失。

因此，“灌輸與疏導”要加上適當的限定語，即“(選擇性)灌輸與(適度性)疏導”。因為要實現“思想政治教育目標”，我們就要更多地去依靠廣大人民群眾，依靠我們“思想政治教育對象” 自身的“內化與外化”，經過不斷的“修”和“行”來達成的。 因而，我們“思想政治教育者”應要做到啟發、激勵、去積極引導我們的“思想政治教育對象”，還要充分尊重“人性”之本質和心理特征，逐步促進“思想政治教育對象”自身“覺悟”的提高與升華，努力達到一種將“思想政治教育目標”在“思想政治教育者”與“思想政治教育對象”之間形成的有效的對接、傳遞與積極的轉化。這種轉化最重要的一點，就是要促進“思想政治教育對象”自身對于整個思想政治教育內容“內化于心，外化于行”的過程。[4]

六、思想政治教育(學)的獨到之處及其主要特征

此外，我們還應該考慮到：“思想政治教育(學)”并不等同于我們在普遍意義上所講的“教育(學)”“思想政治教育(學)”獨特的一面，就是它具有更加明顯的為國家、為社會(即“階級”)服務的功能與特色。“思想政治教育，它是伴隨著階級與國家的誕生而出現的，同時它還以不同的性質、特性以及不同的形式存在和發展于每一個社會形態之中”。除此之外，“思想政治教育(學)”還充分尊重人性、研究人性、開發人性，是一門綜合性極強的學科。而且，思想政治教育以“主觀與客觀之間的矛盾(認識根源)”為切入點，以“思想與行為之間的矛盾(實踐根源)”為著力點，以“需要與滿足之間的矛盾(價值根源)”為落腳點來進行并不斷予以加強與改進。[5]

七、結論

總體來說，在我國今天仍然處于社會主義初級階段的這一時期之內，本文進一步探討了思想政治教育學的五大范疇，在其原有關系的基礎上提出了新的觀點和看法，同時將我國的國情緊密結合起來，分析調查我國社會人群的道德水平及認知層次，得出來如下結論：

思想政治教育目標——是本源，是統領，是思想政治教育的“指揮棒”；思想政治教育者與教育對象——是貫穿整個思想政治教育過程當中的兩大極其重要主體；思想與行為——是核心，是基礎，也是動因；選擇性灌輸與適度性疏導——是方法，是手段，是要求；內化與外化——是目的，是歸宿，體現著思想政治教育的成果與成效。