“安大簡”《詩經》為子夏西河《詩鈔》*

張樹國

《安徽大學藏戰國竹簡一·詩經》（以下簡稱“安大簡”《詩經》）是目前出土的唯一先秦時期《詩經》楚文字鈔本，于近期整理出版，無疑是上古文學研究領域的盛事，與古文經《毛詩》隸變而來的今傳本《詩經》相較，存在大量異文，學界出現了很大爭議，可以預計會成為《詩經》學乃至上古文學研究的熱點①。在此之前出版的“上博一”《孔子詩論》記錄了孔子評論《詩經》風、雅、頌的文字，據筆者統計，提到52 篇的篇名，同時也記錄了一些詩句，但沒有一篇完整文本。“安大簡”《詩經》原簡自標序號，編號從“一”至“百一七”，除去闕簡、闕文外，存詩共57 篇，為傳本《詩經·國風》中的《周南》《召南》《秦風》《魏風》《鄘風》《唐風》，但值得注意的是，傳本《魏風》六篇改題為《侯風》，又將《唐風》九篇改為《魏風》，引起學界熱議。筆者將“安大簡”《詩經》與學界公認為可信的“郭店簡”《緇衣》以及“上博一”《孔子詩論》等篇引《詩》相對照，認為“安大簡”《詩經》是可信的出土文獻，也發現一些待解難題。有學者認為既然用楚文字抄寫，當出自戰國楚人之手。戰國時期人才流動很頻繁，如東周、三晉等北方文獻南傳而為楚人抄寫已非個例，“安大簡”《詩經》也不例外，成為新的《詩經》公案。

一、“安大簡”《詩經·國風》選本結構及問題的產生

“安大簡”《詩經·國風》主要由“六風”組成：

（一）《周南》簡20 標注“周南十又一”，與今傳本相合。傳世本《麟之趾》之“麟”簡文中寫作“”，很值得注意，后文有說；

（二）《召南》14 篇（簡21-41），篇目全。闕文很多，僅《殷其雷》《江有汜》兩篇完整。傳世本《騶虞》在簡文對應位置詩句為“從乎”，為《詩經》首見，后文有說；

（三）《秦風》10 篇（簡42-59），篇目全。

（四）闕簡60-71，竹簡信息完全闕失。

（五）《侯風》6 篇（簡72-83），《侯風》之名為首次出現，即今傳本《魏風》6 篇：《汾沮洳》《陟岵》《園有桃》《伐檀》《碩鼠》《十畝之間》。整理者黃德寬認為《侯風》可能是《王風》之“誤置”，此說存疑。

（六）《甬風》（簡84-99），簡99 題“甬九白舟”，《甬風》即今傳本《鄘風》，當為9 篇。傳本《鄘風》10 篇，黃德寬認為“簡本《鄘風》九篇不含《載馳》篇”［1］3，是正確的。至于為何沒有《載馳》，后文有論。

（七）《魏風》10 篇（簡100-117），均為傳本《唐風》，無闕簡。今傳本《唐風》共12 篇，《杕杜》《葛生》《采苓》不見于簡本。

“安大簡”《詩經·國風》用戰國楚國字體抄寫，57 篇詩只有《柏舟》《葛屨》兩個篇名，其他55篇未標題名，說明當時簡本使用者對《詩經》題名稔熟于心，是在《詩經》祖本即全本的基礎上進行抄錄的，筆者為論述方便，簡稱為《詩鈔》，與隸變《毛詩》而來的傳世本出現如此大的不同，看來不是隨意的叢鈔，而是有選擇性的，具有一定功用目的，不能不令人對戰國時期類似《詩經》之類經典作品的流傳形態產生更多的聯想。這個選鈔本存在諸多學術之梗，不見于《詩經》學史，成了一連串新的個案，本文梳理于下：

首先，今傳本《魏風》六篇何以命名為《侯風》？又為何將今傳本《唐風》九篇改為《魏風》？在《詩經》文獻中從來沒有相關信息，為首次出現。

其次，《詩經》楚鈔本除了闕失12 支簡的“某風”外，何以只選《周南》《召南》《秦風》《侯風》《甬風》《魏風》六風，而未選其他八（九）風？與傳世《毛詩》相比較，次序上出現的新變意味著什么？

最后，除了諸多異文之外，何以不選《鄘風·載馳》《唐風·葛生》等詩？

下面借助于“上博一”《孔子詩論》及一些出土文獻探討《詩經》祖本及“安大簡”《詩經》的來源問題，而《侯風》是確定“安大簡”《詩經》性質的關鍵，解決了這個問題，其他問題就迎刃而解了。

二、《侯風》源于子夏西河傳《詩》

在探討“安大簡”將《魏風》改為《侯風》這個問題之前，筆者據“上博一”《孔子詩論》等相關出土文獻探討一下《詩經》祖本的形成及流傳問題，尤其對孔門《詩》學傳授及孔子死后弟子散之四方，子夏西河傳《詩》問題進行探討。

“上博一”《孔子詩論》記載了孔子對《詩經》邦風、大夏、小夏、訟的系統解說②，是對《詩經》的最早詮釋，標志著《詩經》研究的發端，意義重大?！犊鬃釉娬摗窞闅埦帞嗪?，失去了多少內容難以估計，其中提到的《詩經》篇名，筆者按照原整理者的簡編順序重新統計，《邦風》27 篇，《大夏（雅）》1 篇，《小夏（雅）》21 篇，《訟（頌）》3 篇，除去有爭議的作品篇名外，《孔子詩論》中提到邦風、雅、頌類篇名共52 篇，詩題基本都能在今傳本《詩經》中找到出處?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d孔子刪詩，將“古者《詩》三千余篇”刪成三百五篇，成為《詩經》學史上一大公案?！犊鬃邮兰摇罚?/p>

故曰“《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。［2］1345

孔子本人未提到刪詩之事?！墩撜Z·為政》：“子曰：《詩三百》，一言以蔽之，思無邪。”孔安國曰：“篇之大數?！毙蠒m疏引《正義》：“案今《毛詩序》，凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”［3］5346孔子所謂“詩三百”即今《毛詩》傳本三百零五篇。“內六篇”為“笙詩”或“笙曲”六篇，即《由庚》《崇丘》《由儀》《南陔》《白華》《華黍》，分別隸屬于《小雅·鹿鳴之什》和《南有嘉魚之什》，《毛詩序》認為六笙詩“有其義而亡其辭”［4］898，實際上“笙詩”屬于“標題音樂”，在儀式中與《關雎》《葛覃》《南有嘉魚》《南山有臺》等“間歌”交替相續，在《儀禮·燕禮》《鄉飲酒禮》中都有記載。從《孔子詩論》52 篇題目來看，孔子所謂“詩三百”與傳本《毛詩》隸古定而來的《詩經》文本很接近，是《詩經》學史上的“大傳統”。漢代齊、魯、韓、毛“四家詩”均以“詩三百”作為祖本，齊、魯、韓三家以“今文”即隸書傳授，《毛詩》為趙人“大毛公”毛亨、“小毛公”毛萇以“古文經”傳授，二人為趙地河間人，“古文經”載體可能是三晉文字。《史記·儒林列傳》記載孔子卒后“七十子”去向及儒術的傳播：

自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。［2］3786

子夏在孔門四科中以“文學”知名，與《詩經》傳播有關系?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d“卜商，字子夏。少孔子四十四歲”，又云“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師”［2］2676-2677。《孔子家語·七十二弟子解》在“卜商，衛人，無以尚之”之“無”字上有疑脫，覆寬永本《家語》有“字子夏，少孔子四十四歲，習于《詩》，能通其義，以文學著名。為人性不弘，好論精微”之句［5］148?？鬃由诠?51年，據此可推子夏生于公元前507年。

據史料記載，子夏籍貫有三說：一是衛人，除《孔子家語》外，董仲舒《春秋繁露·俞序》“故衛子夏言，有國家者不可不學《春秋》”［6］160云云；二是溫國人，《史記·仲尼弟子列傳》“卜商”條下，裴骃《集解》：“《家語》云衛人。鄭玄曰溫國卜商?！彼抉R貞《索隱》：“按：《家語》云衛人，鄭玄云溫國人，不同者，溫國今河內溫縣，元屬衛故。”［2］2676三是魏人，《禮記·檀弓上》“子夏喪其子而喪其明”章下，孔疏引《仲尼弟子傳》“子夏姓卜名商，魏人也”［7］2778云云。以上三說是可以理清的，溫國（今河南溫縣）本為東周畿內國蘇忿生之邑，酈道元《水經注·濟水注》：

濟水于溫城西北與故瀆分，南經溫縣故城西，周畿內國司寇蘇忿生之邑也。《春秋·僖公十年》：“狄滅溫，溫子奔衛”，周襄王以賜晉文公。［8］636

事見《左傳·僖公二十五年》，晉文公勤王，周襄王“與之陽樊、溫、原、攢茅之田，晉于是始起南陽”［9］3952。自此后溫地屬晉。據河南學者高培華所論，在“鐵之戰”后則屬魏，子夏出生在春秋晉國溫邑，等到“退老西河”之時，則是魏國溫邑，絕非西漢諸儒所謂“衛人”說［10］54。

孔子73 歲去世時（公元前479年）子夏29歲?！妒酚洝穫髯⑺^“子夏居西河”“子夏為魏文侯師”當在子夏離開魯國之后，去了魏國西河之地傳授《詩》。“西河”多有異說，錢穆認為當在河濟之間的安陽③，高培華則認為子夏“退老西河”就在“溫邑”，其地就在齊魯之士稱為“西河之上”的“河濟之間”［10］54，這是正確的見解。子夏在《詩經》傳播史上占有重要地位，陸德明《經典釋文·序錄》：“是以孔子最先刪錄，既取周詩，上兼商頌，凡三百十一篇，以授子夏，子夏遂作《序》焉。口以相傳，未有章句?！保?1］12子夏為孔子《詩》學嫡系傳人，曾作《序》題解《詩經》，“口以相傳，未有章句”，表示子夏《詩序》寫成以后，儒者基本上用言語傳授，而未以“章句”進行解釋并書于竹帛?！缎蜾洝酚涊d《毛詩》在漢初之前授受之跡，有兩條線索，云：

《毛詩》者，出自毛公，河間獻王好之。徐整云：子夏授高行子，高行子授薛倉子，薛倉子授帛妙子，帛妙子授河間人大毛公，毛公為《詩故訓傳》于家，以授趙人小毛公，（一云名長。校勘云：“長”作“萇”）小毛公為河間獻王博士，以不在漢朝，故不列于學。一云：子夏傳曾申，（字子西，魯人，曾參之子）申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，（鄭玄《詩譜》云：子思之弟子）孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公。［11］13

這兩條線索雖有所不同，但認為《毛詩》源自子夏則是一致的。從孔子—子夏—大毛公（毛亨）、小毛公（毛萇），構成了《詩經》傳授的“大傳統”，具有“祖本”地位，子夏就擁有這個“祖本”。竹書寫本時代的典籍基本上是單線傳播的，“安大簡”《詩經·國風》應是在“祖本”基礎上抄錄改編的鈔本，呈現選擇性、改編性很強的特點，突出體現為將《毛詩》中的《魏風》改名為《侯風》，將《唐風》改名為《魏風》。就改編的功用效果和直接目的來分析，最大受益者無疑就是戰國初年的魏國，這些重大改動是與魏文侯始“侯”之事以及子夏居西河為魏文侯師的經歷分不開的。《呂氏春秋·開春論·察賢》：

魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。［12］586

這三人當由魏文侯之弟魏成子引薦，《史記·魏世家》記李克之語，“魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內，是以東得卜子夏、田子方、段干木，此三人者，君皆師之”［2］2225?！俄n詩外傳》第六章作“此三人君皆師友之”［13］88，“東得”句證明子夏居于“河濟之間”的溫邑（今河南溫縣）西河，而非鄭玄所說“自龍門至華陰之地”。段干木身世見于《呂氏春秋·孟夏紀·尊師》“段干木，晉國之大駔也，學于子夏”，高誘注：“駔，廥人也?！碑呫湓唬骸啊蹲ⅰ窂X疑與儈通?！保?2］93《說文解字系傳》：“廥，芻藁之藏。從廣，會聲?！保?4］192上說明段干木是管理芻藁倉庫的小吏出身?！秴问洗呵铩ぶ俅杭o·當染》：“子貢、子夏、曾子學于孔子，田子方學于子貢，段干木學于子夏。”［12］53子夏為魏文侯師，《史記·魏世家》記載“文侯受子夏經藝，客段干木”［2］2223，其西河講學與魏國宗室尤其是文侯的支持分不開的，楊寬認為子夏“居西河教授當在文侯在位之初期”［15］126?？紫轵懻J為子夏開創了“西河學派”，與孔子“洙泗學派”之間存在“親緣與變異關系”［16］，可備一說。

《史記·魏世家》：“桓子之孫曰文侯都。”《集解》引徐廣曰：“《世本》曰斯也?！蔽何暮钪娪谇迦A簡《系年》簡116、117：“魏斯、趙浣、韓啟章率師救赤岸?！蔽何暮钤谖挥小叭四辍奔啊拔迨辍眱煞N說法，對其始侯之歲的考定對確定《侯風》問題最為關鍵?！妒酚洝の菏兰摇罚骸叭四辍暮钭洹?，《索隱》：“《紀年》云五十年卒?！保?］2226王國維《古本竹書紀年輯?！贰皶x敬公”條下“六年，魏文侯初立”注云：

《史記·晉世家》索隱引“敬公十八年，魏文侯初立”，案《魏世家》索隱引《紀年》“文侯五十年卒”“武侯二十六年卒”，由武侯卒年上推之，則文侯初立當在敬公六年，《索隱》作“十八年”，“十八”二字乃“六”字誤離為二也。［17］599-600

錢穆、楊寬同意王國維魏文侯初立在晉敬公六年（公元前446年）說［18］123［15］122?！妒酚洝x世家》記晉出公之后為哀公，無敬公，而《紀年》有敬公而無哀公，兩者孰是？清華簡《系年》簡111、112記載：“晉敬公立十又一年，趙桓子會（諸）侯之大夫以與戉（越）命（令）尹宋盟于鞏遂，以伐齊?！保?9］14“晉敬公十一年”為魏文侯五年，可證《紀年》是真實的歷史記載。《史記》在敘述戰國初年史實時，因為材料不足，難免出現某種疏失。

當魏文侯元年即晉敬公六年之時，子夏62或63 歲在西河講學，并受魏國宗室厚愛，為魏文侯師，其媚附魏文侯為其制禮作樂也是順理成章。子夏為高壽之人，其卒年未有確載，高培華依據卜氏族譜提出子夏87 歲、101 歲、107 歲三說［10］69，可資參考。“安大簡”《詩經》將《魏風》改為《侯風》，又將《唐風》改為《魏風》，并選擇《周南》《召南》《秦風》《甬風》以及完全闕失的“某風”制成魏國新樂，因此“安大簡”《詩經》應稱為“子夏《詩鈔》”，其具體改編年代應是魏斯始侯之年，即公元前446年左右，是為魏文侯制禮作樂服務的，這一歷程筆者下文續論。

三、子夏《詩鈔》與選詩動機

《禮記·樂記》記載子夏與魏文侯論樂之事，魏文侯問子夏：“吾端冕而聽古樂則唯恐臥，聽鄭衛之音則不知倦，敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？”注謂“魏文侯，晉大夫畢萬之后，僭諸侯者也”［20］71，說明晉敬公六年，魏文侯始稱“侯”之時并未得到周天子及眾諸侯的承認，后來韓、趙、魏三家聯手攻打了齊、楚、秦諸大國，于周威烈王二十三年（公元前403年）朝于周，獲得周天子承認，三家才正式立為侯［21］。魏文侯所以厭倦雅頌古樂，因為古樂所歌頌之神明為周室而非魏家的祖宗。子夏因此對雅頌古樂、鄭衛之音以及戰國新樂進行了解釋。除此之外，子夏特別提到“溺音”：

鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志，此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。［20］71-76

“燕女”之“女”當作“安”，楚文字中形近易訛?！鞍泊蠛啞薄对娊洝窙]有選錄雅頌古樂，沒有鄭衛之音以及宋音與齊音，這與子夏對《詩》樂的解釋分不開的。在《樂記》中，子夏向魏文侯闡述了制作新樂即“德音”的理想，所謂“為人君者，謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之，上行之則民從之”，同時利用鐘、磬、鼗、鼓、椌、楬等打擊樂，配合塤、篪、竽、笙、簫、管等吹奏樂以及琴、瑟等絲弦樂器，制作所謂“德音之音”的儀式樂章。在這些“德音”之器外，配合相應舞蹈道具，應用于宗廟朝堂之上，收到宗教政治的效果，“然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長幼之序也”［20］71-76。從《樂記》子夏對魏文侯問樂來看，子夏《詩鈔》應是名之為“德音”的魏國新樂詩歌文本。

（一）改《魏風》為《侯風》：魏文侯之新樂

子夏將今傳本《魏風》改為《侯風》主要媚附魏文侯，戰國時魏國前身在傳世文獻中記載很清晰。《新唐書·宰相世系表二中》：“魏氏出自姬姓。周文王第十五子畢公高受封于畢，其后國絕。裔孫萬為晉獻公大夫，封于魏，河中河西縣是也，因為魏氏?！保?2］2655畢萬為魏文侯之高祖，晉獻公時始封于魏（今山西省芮城縣北）?！蹲髠鳌らh公元年》記載畢萬隨晉獻公滅耿、滅霍、滅魏，后“賜畢萬魏，以為大夫”，將古魏之地封給畢萬。唐代林寶《元和姓纂》卷八“魏”條：“周文王第十五子畢公高受封于畢，裔孫萬仕晉，封于魏，至犨、絳、舒，代為晉卿。后分晉，為諸侯，稱王?！保?3］1191畢萬將古魏變為新魏。魏文侯為畢萬之后，三家分晉后建都安邑（今山西省夏縣西北）?！蹲髠鳌は骞拍辍芳驹^樂，云：

為之歌魏，曰：美哉！沨沨乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。［9］4357下

季札樂評為后人假托，通過贊美《魏風》而美化魏君，而不是諷刺魏君。據研究《左傳》“季札觀樂”出自吳起。吳起學于子夏，曾為魏文侯重用，為其奪取秦國西河之地，并成為西河守?？追f達《春秋序》敘述《春秋左氏傳》的授受之跡，引劉向《別錄》云“左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期”［9］3695，清人姚鼐《左傳補注序》云：“余考其書于魏氏事造飾尤甚，竊以為吳起為之者蓋尤多?！保?4］18-19童書業《春秋左傳作者推測》認為姚鼐之說“似非妄說”，《韓非子·外儲說右上》“吳起，衛左氏中人也”［25］354，可能即《左氏傳》名稱之所由來［26］187?！白笫稀币娪凇稇饑摺贰靶l嗣君時胥靡逃之魏”條記載，“衛嗣君時，胥靡逃之魏，魏贖之百金，不與。乃請以左氏”，注謂“左氏，衛邑”［27］1166。

今傳本《魏風》據《詩小序》所云均為“刺”詩，竹添光鴻《左氏會箋》：“《葛屨》序云：其君儉嗇褊急，《汾沮洳》序云：刺儉也。《園有桃》序云：儉以嗇，是魏俗儉嗇?！保?8］1536《魏風》中《伐檀》《碩鼠》公認為“刺詩”，均見簡本《侯風》，為什么魏國君臣不怕“刺”，卻反而命名為《侯風》呢？這個問題不難理解，《詩小序》后起，出自東漢經師衛宏，當子夏選《詩》之時自然也就沒有所謂“美刺”之說；以《魏風》多“刺”是《詩小序》之語，出自后世解經家，并非戰國《詩經》所固有。古魏及畢萬之后的“新魏”歷史上同處一地，“古魏”之風當然成為新魏之國風，而為子夏重新命名為《侯風》。

（二）變《唐風》為《魏風》：以魏代晉

簡本《魏風》即今傳本《唐風》，“唐”源于古帝唐堯?！疤骑L”即“晉風”，《唐·蟋蟀詁訓傳第十》引陸（德明）曰：

唐者，周成王之母弟叔虞所封也，其地帝堯、夏禹所都之墟，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，太原太岳之野，其南有晉水，叔虞之子燮父因改為晉，侯至六世孫釐侯名司徒，習堯儉約遺化，而不能以禮節之，今將本其風俗故云唐也。［4］765

孔穎達《正義》：“成王封母弟叔虞于堯之故墟，曰唐侯，南有晉水，至子燮改為晉侯?！保?］765《史記·晉世家》：“唐在河汾之東，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。唐叔子燮，是為晉侯?！保?］1978以地在唐堯所居之地，故始封君叔虞為唐侯、唐叔；以其地南有晉水，故唐叔虞之子燮父改名之為晉。故《詩》“唐風”實即“晉風”?！蹲髠鳌は骞拍辍芳驹^樂，云：

為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何其憂之遠也？非令德之后，誰能若是！”［28］1536

杜預注：“晉本唐國，故有堯之遺風，憂深思遠，情發于聲也?！薄稌{》引王念孫說，引文“遺民”當作“遺風”［28］1536。那么子夏將《唐風》改為《魏風》意欲何為？主要是為媚附魏文侯所謂“德音”的需要。文侯初立在晉敬公六年，其都城安邑即唐叔虞始封地所謂“禹都安邑”者也。當時晉國公室已經全面式微，敬公前任國君晉出公竟然被智伯、韓、趙、魏四卿趕出晉國，死在路上。敬公為智伯所立，韓、趙、魏殺智伯，盡并其地。三家之中，魏文侯最強，分晉以后也承襲了晉稱，因此也就無所忌憚了。孟子記載梁惠王之語“晉國天下莫強焉”（《孟子·梁惠王上》），此“晉國”即指魏。但子夏將傳本《唐風》九篇改為《魏風》，卻未選《唐風》中的《杕杜》《葛生》《采苓》，主要是由于這三首非子夏所謂“德音之音”，如《杕杜》“獨行踽踽，豈無他人，不如我同父”，《葛生》“予美亡此，誰與獨處”，為女子哭墳之詩；《采苓》“采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信”云云，詩句有犯忌之處，自然也就不合“德音”的標準了。

（三）《周南》《召南》：文德之基

“安大簡”《周南》11 篇、《召南》14 篇與傳本《毛詩》相比，異文較多，最有爭議的無疑是《召南·騶虞》之“騶虞”作“從乎”，簡40：

傳本《毛詩》作“彼茁者葭，一發五豝，于差乎騶虞”，整理者認為“郙”“豝”古音幫紐魚部，音近相通；認為“騶虞”當從簡本讀“從（縱）乎”，意謂放縱、放生［1］98，這一說法存在爭議?！膀|虞”為天子之樂，《墨子·三辯》：“周成王因先王之樂，又自作樂，命曰《騶虞》。”孫詒讓注謂“《書》《傳》中‘騶虞’字多作騶吾”［29］24?！厄|虞》為周成王所作，因此作為天子大射禮中的專用儀節，如《周禮·春官·大司樂》“王射令奏《騶虞》”，《樂師》“凡射，王以《騶虞》為節”，《鐘師》“凡射，王奏《騶虞》”，《射人》“以射法治射儀……王樂以《騶虞》”，《禮記·射義》：“天子以《騶虞》為節，《騶虞》者樂官備也?！辟Z誼《新書·禮》：

《詩》云：“一發五豝，于嗟乎騶虞。”騶者，天子之囿也。虞者，囿之司獸者也。［30］215

可見西漢初賈誼引《詩》尚作“騶虞”。阜陽漢簡《詩經》收錄《騶虞》竹簡圖樣，據胡平生先生釋文，S018 為“豵，于嗟騶虞”，見《騶虞》第二章：“彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎騶虞。”［31］3《騶虞》古已有之，材料多得是，而“從乎”僅見于“安大簡”。為什么子夏要將“騶虞”改為“從（縱）乎”？因為“騶虞”是天子之樂，當時東周天子雖已成為名義上的精神存在，但諸侯還是不得不有所顧忌自己的德行。

《周南》《召南》在孔門詩學中占有突出地位，為歌頌周文王“南國之化”的重要作品。但體現子夏《詩鈔》“二南”取風之義者，應為《左傳·襄公二十九年》“季札觀樂”：

請觀于周樂，使工為之歌《周南》《召南》，曰：美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。［9］4356上

周文王為魏氏祖先畢公高之父，而文王之號謚與魏文侯昭穆相同，因此子夏選擇“二南”為魏國樂章之首，一方面表達“儀刑文王，萬邦作孚”（《大雅·文王》）之意，另一方面借重季札樂評發揮“始基”之義，媚附魏國初建之文侯功績。

（四）秦風尚武，立國之本

子夏《詩鈔》全選《秦風》10 首。秦立國于兩周之際。《史記·秦本紀》記載，當周平王東遷之時，秦襄公以兵送平王，“平王封襄公為諸侯，賜以秦以西之地”，“襄公于是始國”［2］230。秦襄公為秦仲之子，始建秦國。《漢書·地理志》：“故秦地于《禹貢》時跨雍、梁二州，《詩·風》兼《秦》《豳》二國”，“天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，以射獵為先?！鼻仫L聲調見諸《左傳·襄公二十九年》“季札觀樂”曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”［9］4357上古音夏、雅相通，《詩經》大小雅，“上博一”《孔子詩論》稱“大夏”“小夏”。秦國據有西周故地后，秦風具有西周雅樂特征，為王朝正音。秦國立國以后，從秦穆公開始謀求向東發展，但為強晉阻擋，雙方展開多次大戰，一直延續到戰國?！妒酚洝で乇炯o》記秦孝公曰：

會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地。諸侯卑秦，丑莫大焉。［2］256

秦厲公之立見于《史記·十二諸侯年表》“（公元前477）子厲共公立”［2］820，《六國年表》“（公元前476）秦厲共公元年”［2］830，《索隱》：“悼公子，三十四年卒，子躁公立?！保?］837這段時間正是魏文侯斯用事之時，攻奪“河西地”者為吳起，并被任命為西河守。秦國與“三晉”為仇讎敵戰之國?！霸娾n”選《秦風》意在砥礪志節、思啟封疆、不忘仇讎在側，與《樂記》中子夏論樂一致。

（五）甬（鄘）風即衛風，屬國之風

“安大簡”84-99 為《甬風》，簡99 題“甬九白舟”，“甬風”即今傳本《鄘風》，當為9 篇，未選《載馳》?！稘h書·地理志下》：“河內本殷之舊都，周既滅殷，分其畿內三國，《詩·風》邶、庸、衛國是也。鄁，以封紂子武庚；庸，管叔尹之；衛，蔡叔尹之，以監殷民，謂之三監。”［32］1647-1648竹添光鴻《會箋》云：“武王伐紂，分其地為三監。三監叛，周公滅之，更封康叔，并三監之地，故三國盡被康叔之化者?！保?8］1533當武王滅商以后，以殷之故地封給紂王之子武庚，在紂城周圍設“三監”即管叔、蔡叔、霍叔監管。顏師古注“三監”云：“自紂城而北謂之邶，南謂之庸，東謂之衛。”［32］1648王應麟《詩地理考》：“自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛。”武王喪，“三監”與武庚叛，周公東征平定之后，乃封康叔于衛。康叔為武王同母弟，始食采于康，后徙封衛。《左傳·襄公二十九年》記季札觀樂：

為之歌邶、鄘、衛，曰：美哉淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎?。?9］1533

從歷史淵源上來分析，可知《鄘風》即衛風。《禮記·樂記》記子夏對魏文侯問云“衛音趨數煩志”，非“德音之音”，何以選用《鄘風》九篇？這是由戰國初期魏、衛兩國關系決定的?！稘h書·地理志下》記春秋時衛懿公為狄滅后，齊桓公封衛文公、戴公于大河之南曹、楚丘之地，“而河內殷虛，更屬于晉”［32］1647。清儒陳啟源云：“鄭《譜》謂紂城北為邶，南為鄘，東為衛，楚丘與漕二地皆見《鄘風》，在河南，足征衛地在河南者，故鄘地也?！保?3］81衛自文公、戴公以后居于故《鄘風》之地。戰國時期，衛為魏之屬國，《史記·衛康叔世家》：“是時三晉強，衛如小侯，屬之。”張守節《正義》：“屬趙也?！保?］1939注誤，當屬魏。《史記·六國年表》：“（公元前476年）魏獻子”欄下“衛出公輒后元年”，《索隱》：“二十一年，季父黔逐出公而自立，曰悼公也”［2］837；“（公元前450年）魏”一欄中記“衛敬公元年”，《索隱》：“悼公黔之子也”［2］848-849，可見衛國為“三晉”魏國之附庸。子夏《詩鈔》選擇《鄘風》以代《邶風》《衛風》，主要從衛國遷都所在為周初故鄘地，同時又為魏國附庸國的角度考慮的。值得注意的是，子夏選擇《鄘風》中婚姻戀愛甚至是“淫詩”的《墻有蒺藜》（今本作《墻有茨》）、《鶉之奔奔》，但卻遺棄了許穆夫人所作《載馳》。這一著名愛國詩篇見于《左傳·閔公二年》，即公元前660年，衛為狄人所滅，齊桓公“立戴公以廬于曹。許穆夫人賦《載馳》”［9］3880下?！对娦颉罚骸啊遁d馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也?！保?］674詩篇首句云：

載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。［4］674

從詩篇可見許穆夫人的愛國情懷，但不一定能入子夏《詩鈔》?！对娾n》是在魏文侯始立為侯，正忙著制禮作樂的背景下開始編選的，之所以遺棄《載馳》，主要是由于首句“歸唁衛侯”這一“吊人失國”之語有傷及屬國之處，同時對新造諸侯國來說也非吉祥之語。

綜上所論，“安大簡”《詩經》應是子夏為魏文侯師之時，為滿足其始侯之際制禮作樂的需要，選編“詩三百”中的“二南”《秦》《魏》《唐》《鄘》等“六風”以及完全闕失的“某風”，將《魏風》改名《侯風》、將《唐風》改為《魏風》，以媚附魏文侯，這個《詩鈔》編選時間應在魏文侯始侯之歲。從其積極意義上來分析，表現了春秋戰國之際儒家利用古老經典經世致用的精神；但子夏媚附統治者，選編并篡改“詩三百”的行為，背離了孔子《詩》教初衷，尤為正統儒家所不齒。《禮記·檀弓上》記載子夏晚年“喪其子而喪其明”之后，曾子見子夏并怒斥之：“商，女何無罪也？吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！”孔疏：“既不稱其師，自為談說辯慧，聰睿絕異于人，使西河之民疑女道德與夫子相似。”［7］2777-2778當然尚無法推斷這是否與子夏《詩鈔》有某種關系?！盾髯印し鞘印罚骸罢湟鹿冢R其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。”郝懿行注：“嗛，猶謙也，抑退之貌。”［34］126孔子之后，儒分為八，荀子所謂“子夏氏之賤儒”當指子夏學派。而“安大簡”《詩經》不見于載籍，也未流傳下來，主要是出于子夏改羼，缺乏應有的生命力。

注釋

①因“安大簡”《詩經》新出，此前已有一些文章發表，比較有代表性的文章如：黃德寬《安徽大學藏戰國竹簡概述》，《文物》2017年第7 期；徐在國《安徽大學藏戰國竹簡〈詩經〉詩序與序文》，《文物》2019年第9 期；李松儒《安徽大學藏戰國竹簡對讀三則》，《出土文獻》2018年第1 輯；姚小鷗《安大簡〈詩經·葛覃〉篇“穫”字的訓釋問題》，《中州學刊》2018年第1 期等。②參見馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書》（一），上海古籍出版社2001年版。③錢穆《子夏居西河在東方河濟之間不在西土龍門汾州辨》介紹，“西河”有三說，一為《史記索隱》所謂“河東郡之西界，蓋近龍門”說，鄭玄注《禮記·檀弓》謂“西河自龍門至華陰之地”；二為《太平寰宇記》所謂“郃陽、韓城”說；三為《史記·孔子世家》所謂“婦人有保西河之志”之“西河”，在衛地，《隋圖經》云：“安陽有西河，即卜子夏、田子方、段干木所游之地?！币婂X穆《先秦諸子系年》，中華書局1985年版，第125-128 頁。