書(shū)院類建筑美學(xué)特征對(duì)現(xiàn)代校園設(shè)計(jì)啟示的探索

黎 舜 張棟偉

(湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421002)

1 岳麓書(shū)院建筑與現(xiàn)代學(xué)校建筑的比較研究

岳麓書(shū)院建筑整體是一個(gè)封閉的建筑群，前面有大門、二門，后面有岳麓山，周圍有圍墻圍起來(lái)，但是講堂又是開(kāi)放的，對(duì)外環(huán)境也是開(kāi)放的，兩者相互結(jié)合，在一定程度體現(xiàn)了書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)。現(xiàn)在的湖南大學(xué)沒(méi)有圍墻，和周圍的社區(qū)合為一體，和岳麓山的風(fēng)光融為一體。岳麓書(shū)院是一組建筑設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整、龐大的建筑群，他非常重視地理位置的選擇和利用，喜歡山清水秀，名山勝水旁，喜歡有文化氛圍的寧?kù)o之地，喜歡依照山體的位置來(lái)布置建筑，喜歡就地取材發(fā)揮特色，喜歡把濃厚的傳統(tǒng)文化融入到建筑設(shè)計(jì)中來(lái)，書(shū)院在我國(guó)古代所承擔(dān)的使命和傳承的精神和現(xiàn)在的大學(xué)有著很多相似的地方，書(shū)院的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們應(yīng)該繼承和發(fā)展。

1.1 御書(shū)樓和圖書(shū)館

御書(shū)樓主要功能是藏書(shū)、校書(shū)的，是書(shū)院的主要功能之一，為了有一個(gè)安靜的環(huán)境一般建在書(shū)院的后面，且位于重要位置。御書(shū)樓和現(xiàn)代的校園相比就相當(dāng)于現(xiàn)在的圖書(shū)館，圖書(shū)館在現(xiàn)在大學(xué)中占有重要的地位，相當(dāng)于大學(xué)的心臟，一流的大學(xué)總有一流的圖書(shū)館，大部分學(xué)校的圖書(shū)館都是學(xué)校重要的建筑，一般都放在重要的位置，很多處于學(xué)校的中心，成為學(xué)校的標(biāo)志性建筑。

1.2 祠堂和名人紀(jì)念館、雕像

祠堂是祭祀先人的地方。現(xiàn)在的大學(xué)都沒(méi)有祠堂了，和祠堂意義相似的就是名人紀(jì)念館、或者以名人命名的建筑或者雕像。一般是對(duì)學(xué)校、對(duì)該學(xué)校的某種重點(diǎn)學(xué)科做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)的名人，以該名人的雕像作為紀(jì)念，一般安放在學(xué)校比較矚目的地方，成為學(xué)校的文化標(biāo)桿和風(fēng)景線。比如：湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院一進(jìn)大門就屹立一個(gè)高大的詹天佑銅像。他不僅是校園的一個(gè)裝飾，更加是對(duì)前輩的一種敬仰，有著豐富的精神內(nèi)涵。

2 書(shū)院類建筑美學(xué)特征對(duì)現(xiàn)代校園設(shè)計(jì)的啟示

2.1 遵循和諧美的原則

古代書(shū)院一般遠(yuǎn)離鬧市，在風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境之中，與周圍的寺廟等形成一個(gè)濃厚的文人空間。現(xiàn)在的大學(xué)一般選在近郊，有的由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為了城市的中心位置，這是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)校不僅有育人功能，還要有科研、服務(wù)社會(huì)、文化傳承和創(chuàng)新的功能，不能再像古人一樣超脫世俗，隱于市，而應(yīng)該走向社會(huì)，融入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，傳承文化。如：南華大學(xué)位于衡陽(yáng)市的市中心，它孵化的南華大學(xué)附一醫(yī)院等都位于城市的中心位置，和整個(gè)城市融為一體。現(xiàn)在新建的大學(xué)一般由政府統(tǒng)一規(guī)劃在郊區(qū)，設(shè)置大學(xué)城，一方面環(huán)境比較安靜，生態(tài)尚未遭到破壞，可以營(yíng)造比較好的學(xué)習(xí)場(chǎng)地，另一方面也方便大學(xué)之間科學(xué)、技術(shù)、文化交流，造就比較濃厚的學(xué)術(shù)文化氛圍，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，達(dá)到了環(huán)境育人、文化育人和社會(huì)融為一體，做到了和諧統(tǒng)一美。

2.2 遵循功能美的原則

書(shū)院建筑，其出發(fā)點(diǎn)是供人們讀書(shū)、學(xué)習(xí)的地方，首先必須考慮他的功能，在此基礎(chǔ)上考慮他的其他問(wèn)題。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要從實(shí)際出發(fā)，不能只視覺(jué)上覺(jué)得效果圖漂亮，要提高自己的建筑美學(xué)修養(yǎng)。

現(xiàn)在的學(xué)校和原來(lái)的書(shū)院相比功能上略有不同，現(xiàn)在的學(xué)校不再是以講學(xué)、藏書(shū)和祭祀為主，而是要進(jìn)行教書(shū)育人、科學(xué)研究，還要服務(wù)于社會(huì)，進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新。規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)師不能只關(guān)注總的平面構(gòu)成效果，更應(yīng)該關(guān)注真正的空間體驗(yàn)，不應(yīng)該只一味的追求氣派，而失去對(duì)建筑尺度的把握，也不應(yīng)該只關(guān)注建筑本身的功能，而忽視建筑的文化氣息。更不應(yīng)該只關(guān)注建筑單體的功能，不考慮他們之間整體的聯(lián)系。應(yīng)該學(xué)習(xí)古代書(shū)院的建筑布局，結(jié)合現(xiàn)在大學(xué)的功能，進(jìn)行明確的功能分區(qū)，可以將教學(xué)樓、辦公樓、圖書(shū)館、實(shí)訓(xùn)樓等主要建筑布置在一條軸線上,通過(guò)馬路或者廣場(chǎng)等組織空間，使各個(gè)建筑之間聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)生宿舍、禮堂、餐廳、超市等置于軸線的兩側(cè)，方便生活，這樣將形成以教學(xué)為主體，以生活為輔助的空間，主次分明，秩序井然，更加方便師生的學(xué)習(xí)生活。

2.3 遵循藝術(shù)美原則

岳麓書(shū)院園林和景觀由自然的景觀和人文的景觀組成起來(lái)一個(gè)完美的綜合藝術(shù)品。院外利用自然景觀，并建亭子，池塘，如：愛(ài)晚亭。院內(nèi)主要是建筑、山水、花草樹(shù)木等組成，依據(jù)原有的地形而建，并保留傳統(tǒng)的自然山水景觀,院內(nèi)院外交相呼應(yīng)，造就出美輪美奐的書(shū)院園林空間。現(xiàn)在大學(xué)校園的建設(shè)，受西方影響較大，用幾何的概念融入設(shè)計(jì)，如：幾何形狀的草地、筆直的林蔭道路，一覽無(wú)余的學(xué)院建筑，把山推倒，把塘填平，破壞了周圍的環(huán)境，千城一面，這造就了我國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)校園缺乏地域特色、人性化、有寓意的環(huán)境景觀、曲徑通幽的造園藝術(shù)、人與自然的和諧統(tǒng)一。

盡量減少對(duì)校園生態(tài)環(huán)境的改造，適當(dāng)?shù)臓I(yíng)造小地形，小氣候，根據(jù)自然環(huán)境、學(xué)校所處的地域文化特征，結(jié)合學(xué)校自身的歷史和優(yōu)勢(shì)，精心設(shè)計(jì)空間布局,配置具有一定寓意的植物,設(shè)計(jì)具有文化內(nèi)涵的名人塑像，塑造校園文化環(huán)境，發(fā)揮出環(huán)境潛移默化的育人作用和熏陶教化作用。

2.4 遵循文化內(nèi)涵美的原則

書(shū)院會(huì)定期不定期的舉行祭祀活動(dòng)，這在書(shū)院中是非常重要的事情，主要是緬懷“先賢”“先圣”進(jìn)行德育教育的環(huán)境渲染，傳承學(xué)派，教化學(xué)生，進(jìn)行鄉(xiāng)土教育等,樹(shù)典型人物,培養(yǎng)學(xué)生知書(shū)達(dá)理，懂得禮義廉恥的品質(zhì)，傳承中華文化，發(fā)展民族教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

現(xiàn)在校園設(shè)計(jì)可以借鑒書(shū)院雅俗共賞、寄情山水、樸素低調(diào)、長(zhǎng)幼尊卑的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)儒家把自然和人倫聯(lián)系起來(lái)，重視景觀環(huán)境的修建，借自然山水的秀美，陶冶學(xué)生的情操；借花草樹(shù)木的寓意，寓教于樂(lè)，熏陶學(xué)生的人格；借楹聯(lián)匾額的文傳，教育學(xué)生為人處世的道理。從各個(gè)方面體現(xiàn)出校園深厚的文化底蘊(yùn)，做到校園環(huán)境育人，體現(xiàn)校園的文化美。

3 書(shū)院類建筑美學(xué)特征與現(xiàn)代技術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)結(jié)合

建筑師對(duì)待建筑文化遺產(chǎn)不應(yīng)該走簡(jiǎn)單模仿外形的復(fù)古和復(fù)修之路，而是要把握建筑的精髓，根據(jù)建筑的文化歷史背景、功能、周圍環(huán)境、當(dāng)?shù)氐奈幕諊L(fēng)土人情等并利用現(xiàn)在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)靥厣蠒r(shí)代發(fā)展的建筑。柳士英教授主持設(shè)計(jì)的湖南大學(xué)的圖書(shū)館和大禮堂等建筑，都是對(duì)中華傳統(tǒng)建筑的繼承和發(fā)展，是把岳麓書(shū)院的精髓和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，把傳統(tǒng)的美學(xué)思想和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，把有中國(guó)特色的土木結(jié)構(gòu)和西方的鋼筋混凝土結(jié)合，從建筑的輪廓著手，從各個(gè)細(xì)部的細(xì)節(jié)著眼，在設(shè)計(jì)上不盲目復(fù)古，不照抄照搬，有著獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)新精神，把現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化很好的結(jié)合。