高中新教材歷史敘事的變化（二）

張羽豐 郁繼剛

關鍵詞 部編教材，兩晉，南北朝，新變化，教材版本

本文以新教材的體例順序排列，繼續就統編高中教材第二單元“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展”，比對新教材與之前人教版各種版本教材，并略做評說，以便于廣大教師在教學實踐中關注。①

一、單元導語

統編版導語強調：“漢族與內遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動了統一多民族封建國家的發展。隨后出現的隋唐統一王朝，國力強盛，疆域拓展，經濟繁榮，民族往來和對外交往活躍，制度上也有重要建樹，在當時世界范圍內首屈一指。”（第25頁）以前人教版沒有用類似“推動”“首屈一指”的詞匯描述這段歷史，這是接敘第一單元，將隋唐視為中華文明發展的一個高峰期，出現這個局面的推動力源自北方的民族交融。

二、三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融

三國03版教材從官渡之戰曹操基本統一北方，說到赤壁之戰促成三國鼎立格局的初步形成;再述戰后十多年，曹操向西北擴張，劉備入蜀控制西南，孫權占據在東南，以及三國鼎立局面正式形成（第52～53頁）。統編版在引言中用諸葛亮“三分天下”的預言分析局勢，附《三國鼎立形勢圖》，直接闡述三國鼎立形成的局面，結論是“魏國國力較強，在三國鼎立局面中略占上風。蜀、吳兩國則加強了對南方少數民族地區的治理”（第26～27頁）。統編版簡化分裂戰爭，突出區域開發，結合導語，三國不是重點，可以一帶而過。

西晉03版教材分析西晉速亡原因：“首先，以晉武帝為代表的貴族官僚奢侈腐化，政治日趨敗壞。其次，分封宗室導致爭權奪利的八王之亂爆發。隨之而來的少數民族人民的反晉斗爭等。”（第54頁）統編版強調，“宗室諸王展開對中央權力的爭奪，演化為內戰。內遷少數民族卷入其中，并且逐漸主導了局勢”（第27頁）。結合《西晉末年內遷少數民族分布與北方流民南遷示意圖》和插圖《西晉頒給內遷少數民族酋長的“晉歸義羌侯”》印文，點明北部民族南遷“逐漸主導了局勢”是時代特征。

東晉和南朝03版教材關于“士族”僅有一句話：“由于生活安逸舒適，一些原來還想返回中原的南渡士族，包括東晉最高統治者，再也無意北返，偏安于東南一隅。”（第54頁）統編版對士族進行了較為詳細的介紹。“自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經濟等方面特權，形成一個特殊的社會階層，稱為士族。逃到南方的幾家北方高門士族先后執掌朝政，成為東晉政權的主要支柱。他們爭奪權利，勢力逐漸衰弱”（第28頁）。“歷史縱橫”欄目還專門介紹“東晉的士族專權”（第28頁），將士族制度視為南朝衰敗的主要原因。在敘述孝文帝改革時又說，“仿照魏晉以來漢族社會的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚”（第30頁），從正面理解，這樣是推動民族交融;從反面理解，這樣不啻東施效顰。

03版教材對南朝江南經濟開發的表述相當詳盡，甚至說江南出現“荊揚宴安，戶口殷實”的局面（第54頁）。統編版也肯定江南開發，“學思之窗”還提供了《宋書》的記載，但是第28頁最后一段總體上描述了南朝的頹勢。

北魏孝文帝改革03版教材從政治、經濟、文化、社會習俗等諸多方面敘述孝文帝改革促進了民族融合和鮮卑族封建化（第57～58頁）。07版選修1“北魏孝文帝改革”也是從積極影響方面描述，但在課后探究的“爭鳴”欄目介紹了學界的另一種看法：“對魏孝文帝改革的意義，學術界基本持肯定態度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進入內部動亂不已的多事之秋……因此，有學者認為造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風為漢人文弱之風，進一步削弱北魏軍事力量……丟掉的恰恰是拓跋的長處——勇武質樸，這就加速了北魏的衰亡。”（第43頁）這種“不同聲音”在統編版被正視。

統編版的《教師教學用書》所列本課重點、難點都沒有突出孝文帝改革。課文敘述中出現疑似“肯定之否定”的學習士族制度的“過度漢化”;而后“學習拓展”說：“北魏孝文帝改革從長遠來看有巨大的積極意義，但在短時期內也產生了明顯的副作用。一部分在改革中利益受到損害的少數民族軍人掀起暴動，導致了北魏的覆亡。”（第31頁）北魏孝文帝改革的副作用第一次出現在教材中，這就提示教學不應當只從正面介紹孝文帝改革，否則北魏的分裂無法解釋。《教師教學用書》在“學術觀點”中介紹了學界“關于北魏孝文帝改革的爭議”，正面肯定的觀點時間都比較早，綜合分析并指出“全盤漢化”弊端的觀點多是2000年以來的。顯然，統編版更注重對孝文帝改革的全面評價，從而使學生認識歷史發展的復雜性和曲折性。

三、從隋唐盛世到五代十國隋朝興亡

新舊教材都一致肯定了開鑿大運河，只是詳略不同。關于隋朝的糧倉，03版教材表述為“隋朝在兩都和地方廣設倉庫，有洛口倉、含嘉倉等”（第68頁）。統編版更詳，“在長安、洛陽兩都和地方廣設的倉庫，既包括供應朝廷糧食和物資的倉庫，又包括備水旱賑濟而遍置于鄉間的義倉”（第32頁）。《教師教學用書》解釋了義倉的概念和性質，并指出后來變成由地方政府直接控制，“義倉內的糧食也由勸募形式改為按戶等定額征收”（第81頁）。結合課后“問題探究”所引史料，隋朝到底如何興盛？耐人尋味。

唐朝的繁榮與民族交融統編版強調“貞觀之治”使“國家出現了少有的開明政治局面”（第33頁），結合單元導語“在制度上也有重要建樹，在當時世界范圍內首屈一指”的評價，需要注意結合第7課的“三省六部制”，理解“首屈一指”。而后描述開元盛世，說唐高宗“他選賢任能，改革吏治，發展生產，大興文治，改革兵制，將唐朝推向全盛時期”（第33頁），這是說“開元盛世”是對“貞觀之治”的繼承和發展。

統編版在本課“歷史縱橫”新增“皇帝的謚號、廟號和年號”（第33頁），意在說明皇帝制度仍在發展。

有關曲轅犁，統編版“歷史縱橫”引用《耒耜經》有關記載，從文獻角度論證曲轅犁在唐代的使用。并運用敦煌莫高窟壁畫里《唐朝曲轅犁圖》（第33頁），從文物角度實證曲轅犁在唐朝已經使用。至于是什么時候開始出現曲轅犁，史學界尚無定論。“歷史縱橫”文字說明告訴我們：曲轅犁是江南農民在生產中改進的。江南主要是水田，曲轅犁主要適應了稻田和小塊土地耕作。這個知識雖然不是重點，但教師解釋時需要注意。

有關東突厥問題，統編版增加東突厥去向：“被安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，重新建立政權，到8世紀中葉為回紇所滅。從此，突厥在中國北方退出了歷史舞臺。”（第33～34頁）意在說明突厥部分并入回鶻（原回紇），部分融入唐朝，通過民族融合，突厥一詞逐漸少見于中國史冊。

四、隋唐制度的變化與創新

選官制

統編教材增加了察舉制無法實施的客觀原因：“人口流移，考詳無地”（第38頁），察舉制所依賴的鄉里清議失去了社會基礎。九品中正制產生的背景、實施的措施和后來產生的弊端，意在說明科舉制的產生是時代的必然結果，這就將選官制度的發展演變線索清晰地呈現出來，并敘述清楚前因后果。統編版增加一幅《唐三彩文官俑》的圖片（第38頁），與導入文字相適應，說明選官主要是選文官。《西安大雁塔唐朝進士題名帖》的插圖（第39頁），是對當時科舉制影響的直觀認識。

三省六部制

03版教材寫道：“中書省負責草擬和頒發皇帝的詔令。”（第75頁）07版必修1的表述：“中書省負責決策。”（第14頁）統編版說：“中書省負責草擬皇帝的詔令;門下省負責審核詔令，有不妥者駁回;尚書省負責執行……三省長官共議國事，執宰相之職。……宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。政事堂的設立，提高了工作效率，三省出現了一體化的趨勢。”（第39～40頁）這是說，三省長官都參與決策嗎？這與07版必修1教材的表述：“三省相互牽制和監督，削弱了相權，保證了皇帝的獨尊”（第14頁），顯然不同。

賦稅制度

“關中懷集縣的庸調銀餅”在03版教材也有提及（第77頁），但統編版說明“這是嶺南道廣州懷集百姓所納庸調在上繳朝廷時由地方官府折納的銀餅，出土于陜西西安何家村”（第40頁）。不要誤解為是百姓直接繳納的銀餅。

兩稅法實施中的問題，統編版在“問題探究”中提供了唐朝人陸贄和白居易的材料，盡管朝廷明令“稅外加一物，皆以枉法論”，但“奈何歲月久，貪吏得因循”（第41頁）。

五、三國至隋唐文化

儒學發展、佛教傳入與佛道盛行

03版教材強調“三武滅佛”（第63頁），統編版強調“佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化”（第42頁）。佛教的本土化是解釋佛教傳播的鑰匙，同時指出“禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大”（第42頁）。道教流行的原因，統編版添加說明，唐朝統治者“奉老子為祖先，道教最受尊崇”（第42頁），這些意在使學生理解佛道盛行沖擊儒學的正統地位，為宋代理學的產生做鋪墊。

統編版在“歷史縱橫”增加“魏晉玄學”，并解釋說“玄學家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經典”，宣揚政治“無為”、生活“自然”，崇尚“清談”（第43頁），從中體現了先秦道家思想的深遠影響。

文學藝術

關于唐朝文學，統編版強調“唐朝是中國文學發展的又一高峰”（第43頁），“史料閱讀”補充詩人元稹給白居易詩文集所作序：“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”（第43頁）這是描述唐詩在當時社會的流傳狀況，提示教學從社會視角講述唐詩。

科技

關于《禹貢地域圖》，03版教材認為它提出了繪制地圖的原則，統編版認為它“提出繪制地圖的方法”（第45頁），大同小異，可惜這本書已經失傳。關于趙州橋，03版教材表述為“是一座石拱橋……在世界橋梁史上占有重要地位”（第93頁），統編版表述為“世界上現存最古老的石拱橋”（第45頁）。其是不是世界現存最古老的石拱橋，有待證明。

中外文化交流

統編版言：“佛教的傳播和中外文化交流密不可分”（第45頁），再次強調這個時期佛教文化的影響之大。但是，統編版增加“東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典”（第45頁），似無必要，畢竟是高中歷史課程，有一個玄奘足矣。

統編版“問題探究”所引向達《唐代長安與西域文明》“于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風之好尚”一句（第47頁），“西域”所指包括今新疆及中亞地區。

統編版《唐朝對外主要交通路線示意圖》及其圖下文字（第46頁），是對“絲綢之路”后敘。舊教材都在正文中描述，統編版的重點是制度。只有在國家強盛之時，絲綢之路才會暢通無阻。因此不必要求掌握唐代對外交通路線所能到達的最遠地點，以免輕重失衡。

【作者簡介】張羽豐，中學高級教師，江蘇省溧陽中學歷史教師，溧陽市高中歷史名師工作室領銜人。

郁繼剛，中學一級教師，江蘇省溧陽中學歷史教師。

【責任編輯：王雅貞】