行善，從自己開始 向明中學

高梓安

《漢語大詞典》對“善良”的解釋為“和善，心地好”，我認為“善良”的本義不僅僅只局限在一種想法、一句言語或一種表情，還應該有更高層面的付出、貢獻之意。對于一個能力有限、身處困境中的人而言，還能保持對善良的堅守，那是值得尊敬的;而如果有能力幫助他人卻面慈心狠者，那絕非良善之輩。

仁慈，有時并不代表善良，如慈母多敗兒;嚴厲，有時并不代表不善，如嚴師出高徒。評價善良與否，不能不看結果。有時，善良需要經過時間的洗禮才能被大眾所接受，但這種代價卻往往很沉重。

中國古人有言“廉者不受嗟來之食”，因為這“嗟來之食”在施“善”時，那種高高在上，趾高氣揚之態，使“善良”變了味，讓接受善意的“可憐人”失去了尊嚴。看來，善良首先應該具備在理解他人的前提下予以尊重，否則，你的為善之舉就是傷人之舉，就成了莎翁所說的“偽善”了。

偉大的古希臘哲學家蘇格拉底曾說過：“無知的人是沒有資格行善的。因為無知的善良只有善的外衣，卻缺少良的內核。無知即無德，通往地獄的道路，往往是善意的石頭鋪成的?！边@話說得很有道理。婦孺童叟皆知的寓言“農夫和蛇”“東郭先生”中的兩位主人翁應該就是這一類情況，不辨是非，不明事理，對“蛇”和“狼”的本性認識不足而對之行善，其結果只能是一種悲劇，表面上看是因“善”而“悲”，其本質是因“愚”所致。這種連自己命運都把握不了的所謂“善良”人，如果讓他去管理一個單位、治理一個國家，后果將不堪設想?！?br>