地域文化信仰的轉變

摘要：民間信仰和民間藝術是地方文化的有機組成部分。它們以民俗文化中的廟宇為基礎，共同構成一個地方的文化生態。文章從藝術學與民俗學的視角探討了以黑爺廟為中心的地方文化信仰的轉變。

關鍵詞：地域文化;信仰;黑爺廟;南馮昌村

明朝初期，從山西洪桐遷徙下來的村民在南馮昌落戶在此繁衍生息。它南接王里店村，西鄰大同村，南馮昌村大多數是旱地，地下水資源不豐富，其種植業較為依賴氣候變化。主要農產品為玉米、小麥等。由于水資源緊缺，村民為了改變這一現狀，建立了黑爺廟，以保佑人們來年風調雨順，五谷豐登。

一、南馮昌村黑爺廟文化信仰的形成

（一）黑爺的傳說

傳說，黑爺神通廣大，能按季收割，五谷豐登。吃飽不受餓是舊社會人民的最大愿望。旱年，人們會在黑爺廟祈求降雨，讓黑爺保佑風調雨順，不受饑荒之苦。有一年，天氣干旱，久不下雨，當時村民把黑爺抬到后場，正當午時，只見黑爺頭上冒汗，好像真的在體驗著天旱的痛苦。黑爺看到了農民的不易，大發慈悲，當晚就下了一場透雨，農民因此獲得了大豐收。

（二）黑爺廟的建立

雷王保，又名蓋國大地黑池龍王，即黑爺，是漢族民間遵奉的護國保民，潤澤萬物的神明。

少年時期的雷王寶聰慧過人，對醫學有著敏銳的洞察力和遠見卓識。他將為人民服務作為第一宗旨，為窮苦人家治病時分文不收，在富貴家庭施藥醫病時也僅僅只收成本費。醫德高尚加之技藝超群，使雷王寶迅速在人民中獲得了極高的聲譽，被稱贊為神醫。

（三）黑爺廟會祭祀活動

（1）燒香許愿。

按村里的習俗，每月的初一和十五都會有祭祀活動。尤其是在春節到元宵節期間最為隆重。善男信女會在這期間打掃寺廟，擺供品、燒香。人們將自制的年貨擺放在供桌前，日夜燈火通明，香火不斷。

（2）求雨

求雨即為祈雨，是農耕社會背景下村民在生產活動中所采取的一種巫術行為。通過求雨，祈求上蒼來保佑明年麥穗兩歧，國泰民安。

1）洞中取水

遇到干旱求雨時，每家會派一人跪上一柱香的功夫輪流祈禱，并派人去峰峰黑龍洞取水。到洞后，求雨者跪下燒香許愿，地上放一陶瓷瓶，待石洞水滴入瓶中，求雨者再將瓶頂到頭頂返回，在返回路上會有人接應，人歇瓶不歇。

2）設壇祭祀

返回廟后，將瓶供奉在供桌上，供桌上擺滿各種祭祀品。村中男女老少全部燃香跪拜，跪拜期間在心中默默禱告，許愿。結束后把香燭插在香爐中，香爐中的香火不可以中斷，需要有專門的人負責照看香火。降雨后，村民會為黑爺廟請社戲還愿，他們將椅子放在臺下中間的位置，在座椅正前方燒上三柱香，三鄉五里村民趕來看戲，共慶豐年。

二、以黑爺廟為中心的地方民間文化信仰

民俗廟宇是中國鄉土文化中源遠流長的文化空間。這一文化空間以黑爺廟為中心軸，再由民族文化，民間藝術表演以及民眾商業活動等眾多元素共同組成，隨著時間的發展，這些元素之間相互促進并相互影響。

在黑爺廟這片土地上多是以信仰和文化的交融為主。黑爺的本質功能是祈雨，而燒香許愿、祈福則是源于地域文化信仰的民間祈福活動。這些祈福活動訴求著民眾生活的各個方面，它們離不開民間信仰、民俗文化的影響以及人們對美好生活的向往。

三、以黑爺廟為中心的地方文化信仰的轉變

（一）由“祈雨”到“祈福”-黑爺信仰功能的泛化

黑爺廟原本只是人們進行求雨的場所。過去人們希望風調雨順，年年是個豐收年，當這一愿望得到滿足后，人們又有了新的期望。在鄉民的生活中，黑爺廟的職能由“司雨”這一單調功能轉化為“施財運、保平安、求吉祥”等多重功能。黑爺由單一的祈雨日益轉化成一種給人希望，為民祈福的對象。這種轉變在鄉土文化中對鄉民形成了一個心理庇護的作用。黑爺的功能由一變多，實現了泛化。

（二）黑爺廟文化信仰轉變的成因

（1）文化信仰轉變的內因需要在當地居民身上一探究竟

從前，在比較偏僻的傳統村落中，人們根據各自的信仰來舉辦一些日常活動。在活動的過程中，藝術只是儀式的一個組成部分，它依附著儀式而存在。在現代生活中，藝術往往是一種以娛神之名而娛樂人的表現形式。在傳統的民間信仰藝術中融入現代流行因素，從而使得娛樂信仰的形式更加流行。當地村民的文化信仰在這些活動中得到了轉變。

（2）文化信仰得以轉變的根本原因是社會經濟的發展

經濟對文化的影響表現在經濟對當地寺廟的影響。經濟決定文化，但反過來文化又是對經濟的一種反映。當前社會，經濟體制在不斷改革，社會結構以及人們的思想觀念都發生了深刻的變化，群眾的思想更加獨立多樣，地方文化信仰也日益世俗化和民族化。

（三）黑爺廟文化信仰轉變的結果

明朝初期，在農耕生產生活的社會背景下，人們的日常生活與廟會息息相關。改革開放以后，村民的思想觀念發生了轉變，更多的是依靠科技的進步。寄希望于神明不再成為村民解決問題的唯一途徑，而只是村民的一種心理安慰。村民的信仰也從“求雨”發展成為現在的“祈福”，物資交流會也在時代的變革中發展為廟會主要的形式之一，促進了村落經濟的發展。

四、黑爺廟文化信仰轉變的意義

民間廟會的出現與傳統小農經濟的社會背景有著密不可分的聯系。隨著科學的進步和經濟的發展，傳統的村落由封閉邁向開放，傳統廟會的地方環境和人們的需求也發生了巨大的變化。廟會活動隨著社會經濟的發展而開展進行，從而滿足新一代人的文化需求。在此過程中，既要注重挖掘傳統民俗文化的內涵，又要加入現代流行元素，才能讓傳統文化在新時代下綻放新的璀璨光芒。

參考文獻

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作者簡介：李佳冉（1996—），女，漢族，河北邯鄲，聊城大學美術學院2019級研究生，研究方向：美術國畫。