關(guān)于少數(shù)民族音樂傳承和管理的思考

摘要：中國少數(shù)民族大都能歌善舞，具有優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)。他們在漫長的歷史歲月中創(chuàng)作了大量優(yōu)美動人的民間音樂作品。少數(shù)民族的音樂文化融合了本民族的文化和精神，對本民族有重要的價值，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)。同時，為了更好地傳承還應(yīng)加強(qiáng)對其的管理，要協(xié)調(diào)好傳承和管理之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 音樂 傳承 管理 長調(diào)

一、蒙古族長調(diào)民歌發(fā)展現(xiàn)狀

蒙古族長調(diào)在蒙古語中稱為“烏日圖道”，意為長歌。蒙古族長調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古族對歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”。

隨著內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人民生活水平有了很大的提高。但在物質(zhì)越來越豐富的今天，音樂文化越來越多元化，出現(xiàn)了新的音樂形式和傳播方式，朗朗上口、通俗易懂的流行歌曲慢慢占據(jù)了主導(dǎo)地位，所以長調(diào)作為蒙古族民歌的地位變得邊緣化。

通過教育傳承長調(diào)是有效的手段，但在教育方面也遇到了一些新的問題。其一，當(dāng)前很多不同的音樂題材形式共存，在這種大的音樂環(huán)境背景下，勢必會影響年輕人的審美傾向，慢慢對老一輩的長調(diào)民歌失去興趣。其二，現(xiàn)在從中小學(xué)到高校的音樂教師都是受過專業(yè)教育甚至可能在西方國家有過學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這種情況下其所教授的音樂內(nèi)容是否還有蒙古族長調(diào)獨(dú)有的歌唱特點(diǎn)尚未可知。其三，現(xiàn)在的學(xué)生都接受九年義務(wù)教育，以往傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝方式越來越少。師傅沒有了徒弟，傳統(tǒng)的長調(diào)傳承就會受到影響，這也同時反映出長調(diào)傳承人不斷減少的問題。

隨著社會的發(fā)展，流行音樂逐漸在人民群眾中占據(jù)主流地位。而蒙古族長調(diào)音樂面臨著地域特色沒落，同時在異軍突起的現(xiàn)代音樂中面臨后繼乏人的問題。蒙古族長調(diào)目前所面臨的最大困境，歸根結(jié)底在于它如何融入現(xiàn)代生活。

二、蒙古族長調(diào)民歌的傳承和管理路徑

少數(shù)民族的音樂傳承和管理保護(hù)是一個老生常談的事情，有的民族保護(hù)得很好，有的卻不盡人意。2005年11月25日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國、蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌”榮列榜中。央視紀(jì)錄片《傳承》第二季第六集《流變》的主題故事講的就是內(nèi)蒙古長調(diào)歌唱家、內(nèi)蒙古安達(dá)樂隊主唱其其格瑪?shù)乃囆g(shù)生涯。其其格瑪在節(jié)目中表示，自己的長調(diào)是從媽媽那里傳承來的，她演唱的長調(diào)有幾百首了。長調(diào)贊美山川河流、歌頌愛情和友誼，也表達(dá)了我們對命運(yùn)的思索和感悟。在非遺保護(hù)的大背景下，長調(diào)音樂的傳承受到了各方的關(guān)注，管理工作方面也得到進(jìn)一步落實。但是傳承和管理不應(yīng)該只是口頭上的，還要落到實處。通過查閱資料，在這里淺談一下筆者的看法。

首先，政府應(yīng)該制定宏觀的政策，這有利于創(chuàng)造一個傳承和管理的和諧環(huán)境。光有政策是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相關(guān)部門要拿出方案和相應(yīng)的資金來支持長調(diào)的傳承，制定管理條例，建立收集長調(diào)音樂的機(jī)制，專門保存長調(diào)民歌史料、歌譜、音像等資料。

其次，發(fā)揮基層協(xié)會和社團(tuán)的作用，定期舉辦相關(guān)的文化活動如比賽等，政府部門要積極參與，給予相應(yīng)的物質(zhì)支持和精神的獎勵，使舉辦活動成為既定管理政策，并要長期發(fā)展下去。沒有長效的機(jī)制就形成不了區(qū)域文化氛圍，沒有濃厚的氛圍長調(diào)音樂的傳承勢必受到影響。

最后，長調(diào)音樂的傳承要進(jìn)課堂。當(dāng)前，學(xué)校音樂教育的統(tǒng)一發(fā)聲練習(xí)，不利于長調(diào)民歌原生性的傳承。學(xué)校教務(wù)部門應(yīng)找到適合課堂傳承本民族藝術(shù)的形式，如每學(xué)期帶領(lǐng)學(xué)生下到基層去學(xué)習(xí)農(nóng)牧民原生態(tài)的演唱，使他們耳濡目染長調(diào)音樂藝術(shù)，提高他們的審美品位。學(xué)校還可以組織校園合唱團(tuán)，吸收愛好長調(diào)音樂的學(xué)子參加合唱。另外，學(xué)校還要聘請長調(diào)民歌優(yōu)秀演唱者來校園教長調(diào)音樂，包括器樂的學(xué)習(xí)，為民族藝術(shù)的傳承搭建嶄新的平臺。

三、結(jié)語

少數(shù)民族音樂的傳承管理從來都不是一個部門、一個學(xué)科、一個團(tuán)隊或一個學(xué)者的事情。我們應(yīng)該集各方力量于一處，為少數(shù)民族音樂的傳承創(chuàng)造更好的條件。少數(shù)民族音樂文化的傳承和管理可以從多方面、多維度去進(jìn)行創(chuàng)新，口號和管理制度不能成為擺設(shè)，每個人都要帶著熱情和使命感去學(xué)習(xí)和工作。

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[3]容蓮.黑龍江少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝音樂的比較研究及傳承策略[J].北方音樂，2019（07）.

（作者簡介：李鵬，男，碩士研究生，河北傳媒學(xué)院，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）