《園冶》中“反常合道”的造園方法舉隅

杜波

1 前言

“反常合道”的詩論評價，始自蘇軾評論柳宗元的《漁翁》詩：“柳子厚詩：‘漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐?！娨云嫒樽冢闯：系罏槿ぁＪ煳吨嗽娪衅嫒?。然其尾兩句，雖不必可”[1]。以“?！钡挠^點來看，煙銷即可見人，聲音與顏色亦不相關，但柳宗元卻以“反常”切入，出奇而得出“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”的妙句，使蘇軾味之有奇趣。依此分析可知，“反常合道”的操作方法即是：表面反常、內在合道，在矛盾中味得奇趣。

1.《園冶》的章節框架

較之詩論的成熟體例，中國古典園林的造園理論雖在歷代屢有提及卻鮮有專著，直到明代計成的《園冶》[2]問世，才系統歸納了造園意匠。從《園冶》的行文論述中，可以鮮明地看出作者計成是厭棄俗法而出奇制勝之人，而其諸多造園之法同樣暗合蘇軾所提倡的“反常合道”之法。以《園冶》開篇為例，計成極力反諷當時園林的造作俗態：“環潤皆佳山水，潤之好事者，取石巧者置竹木間為假山，予偶觀之，為發一笑”，這一笑即可視為計成的“反常”。之后他對此進一步解釋：“世所聞有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎”，這一真假論述可視為“合道”。最后計成“偶為成壁”，觀者無不稱頌，可視為得之“奇趣”。

計成認為園林之法不可因循守舊而不知變通：“惟雕鏤是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以‘無竅之人’呼之”?！秷@冶》中具體而微地描述了相地……