竹文化與竹在佛寺景觀中的情感效應(yīng)

葉佳雯 田詩韻

竹在中國文化中有著重要的地位和意義，是東方文化的象征，為世界所熟知。中國最早在舊石器時期（距今約250萬年～距今約1萬年）[1]就有用竹的習(xí)慣，距今不少于19.5萬年，且竹在佛寺景觀中的運用和意境營造古來有之，只有通過對傳統(tǒng)和現(xiàn)有竹文化的研究，才能更好地在佛教景觀中創(chuàng)新對竹的運用。

1 植物與景觀意境的營造

不同的景觀場景會對人的生理、心理等各方面產(chǎn)生不同的情感效應(yīng)，這便有了園林設(shè)計中對意境的追求，佛經(jīng)曰“能知是智，所知是境，智來冥境，得玄即真”，說的正是景觀中的意境。而植物因其特有的擬人化文化內(nèi)涵，常被用作在特定主題提升和展現(xiàn)不同的園林意境，起到情感共鳴的作用[2]。杜甫的《游修覺寺》“野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應(yīng)有神助，吾得及春游”，就很好地表達了良好的植物景觀營造對人心靈的啟發(fā)。

1. 潭柘寺

2. 紅螺寺竹徑

在佛寺景觀的營建中，植物常因其形態(tài)、色彩等特征，給人以佛理的啟迪和佛性的熏陶，或被人賦予特殊精神內(nèi)涵，如象征高尚脫俗的玉蘭、象征仙道自況的梅花、象征外直心無的竹等，而被選種于佛寺園林中。

2 竹的情感效應(yīng)

2.1 竹文化

竹無香少花，無牡丹之雍容，無松柏之偉岸，亦無桃李之美艷，蘭花之動人，但卻早已融于人們生活之中，如竹簡、竹筏、竹席等竹制品已使用千年，在園林造景中也極為常用。有關(guān)竹的典故如數(shù)家珍，如孝順竹、湘妃竹等。貴州的布依族、廣西的彝族等有著對竹的神話崇拜，四川金沙江畔的藏族、廣西隆林的倫佬族等認為竹具有超人的神奇力量。……