園林文化與攝影藝術(shù)的交互性研究

仇媛

園林是人類有機(jī)融入文化與藝術(shù)元素、體現(xiàn)人的意志需求的生態(tài)境域。中國園林藝術(shù)是借助繪畫的布局原則和構(gòu)圖技巧，將其畫理和手法用來指導(dǎo)園林藝術(shù)創(chuàng)作[1]。攝影一詞源于希臘語，意思是“以光線繪圖”，指使用某種專門設(shè)備進(jìn)行影像記錄的過程。攝影既保持了純真的紀(jì)實(shí)性，又通過畫面構(gòu)圖、光線和影調(diào)等造型手段，把景物轉(zhuǎn)化為不朽的視覺圖像，從而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。因此，攝影和園林本質(zhì)上都是在運(yùn)用視覺感知的藝術(shù)性去傳達(dá)精神內(nèi)涵，它們?cè)谛袨楸驹瓷鲜窍嗤模哂袃?nèi)在的藝術(shù)交互性。

1 攝影術(shù)在園林中的孵化

在攝影術(shù)發(fā)明之前，現(xiàn)實(shí)生活中人們留影的途徑只有繪畫和雕塑，這兩者在東西方文化中呈現(xiàn)的樣貌各有異同：西方的雕塑和繪畫在內(nèi)容上是象征主義，但是表現(xiàn)手法上是追求極致的寫實(shí)主義；中國的雕塑和繪畫則是不管在內(nèi)容還是表現(xiàn)手法上均是象征主義，以“似與不似之間”作為圖像表達(dá)的理想狀態(tài)。這根本上的區(qū)別也同樣延伸到中國版畫和西方版畫的區(qū)別，而中國版畫正是中國園林的主要表達(dá)和設(shè)計(jì)方式，這就導(dǎo)致了園林制圖的局限和缺失。比如我國明代的兩部學(xué)術(shù)著作《天工開物》和《三才圖會(huì)》，雖然書中含有大量插圖，但是由于缺乏比例和尺度的精確性、透視的合理性和構(gòu)件體量的真實(shí)性，從而在不同程度上影響了工藝的傳承，并且很大程度上阻礙了中國園林藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。……