基于皖西民間工藝的鄉村創意產業化研究

劉 偉，張 寧

(皖西學院 藝術學院，安徽 六安 237012)

實施鄉村振興戰略是黨的十九大報告中提出的重大戰略部署，堅持農村優先發展，堅持城鄉融合發展，堅持生態宜居、堅持因地制宜的總要求，將鄉村與文化、鄉村與社會創新設計、鄉村與幸福產業、幸福經濟，在教學和科研、實踐中逐步推進。在轉變經濟增長方式的同時，依托良好的生態環境和文化內涵滿足人們的精神需求和審美追求，推進傳承民間民俗文化，激發創意產業的發展動力。創意產業并不局限在城市發展，受社會整體文化結構和生態結構的影響，創意產業在農村也成為構建新農村發展的有效途徑之一。民間工藝以自身的文化根源在鄉村創意產業發展中扮演著重要角色，民俗工藝產業化要在現代化進程中實現自身的文化價值和經濟價值。

一、鄉村創意產業及皖西民間工藝的現狀

推行鄉村創意產業，是當前繁榮農村文化產業的重要舉措，并在政策多方組織和拓展下獲得了快速延展。鄉村創意產業與其他創意產業一樣，要依據自身的地域屬性和文化屬性找準切入點，把與地方傳統民間工藝元素的整合作為創意產業的立足點，開發具有皖西特色的民間藝術產業模式。需要緊扣時代的脈搏與創意理念,結合現代技術把現代農村從傳統的務農經濟帶動到對民間藝術的保護和開發，將其產業化，信息化。所以，發展鄉村創意產業需要"創意知識"的融入，從產業規劃、品牌策劃、生態設計、文化嵌入、功能創新來實現改變目前民間工藝尷尬的現狀。農村的文化創意產業，僅僅參照城市文化的創意產業模式是不夠的，農村要依靠自身的資源現狀進行自我完善和發展。以吉安永豐縣農民畫為例，作為國家級非物質文化遺產其創作內容反映出的基本上是農村的風俗民情和農民群眾豐富多彩的精神生活，主要技法是把傳統的漆畫、壁畫和年畫加上剪紙刺繡等技藝融為一體，傳統裝飾風格濃郁，色彩熱烈繽紛。吉安農民畫在發展中也同樣面臨過城市化進程帶來的難以為繼的困境，因此針對這樣的現狀，吉安農民畫在開發時提升創作質量，以農村文化特色創意產業為突破口，借助民間藝術的鄉俗性和大眾性，傳播傳統文化，打破常規，壯大農民畫家隊伍，加快創造了農民畫產業市場環境，舉辦全國農民畫展，成立35家寫生實習基地，并配套生產以農民畫為主的相關文創產品產業鏈，經濟效益和文化效益達到了雙贏，成功發展了農村創意產業。

皖西鄉村地區民俗工藝資源有著豐富多彩的藝術形式，其中最具代表的有：皖西民間剪紙、根雕書法、霍邱柳編、舒城的竹編、毛坦廠大紅袍油紙傘等。“民間藝術是扎根于當地勞動人民生活中獨有的民間文化，隨著現代其自然環境及人文環境的影響，想要繼續傳承下去，僅僅停留在人們口號中或存以美學觀念和視覺符號形式出現，顯然是走不遠的。這些地方傳統工藝術在現代工業化進程中面臨著后繼無人、生產力低下、工藝產品銷售無門等危機，傳統工藝遭遇‘現代性’的缺失，越來越多的工藝在逐漸消亡。”[1]經濟的快速增長不斷引發產品意識的侵入，生活方式和文化追求也隨之急劇改變，生態環境也遭受不同程度的破壞，使得皖西民間工藝面臨原生材料破壞殆盡的危機。加上從事民間藝術的專業人士相當稀少，民間藝術沒有了傳承，自然面臨著失傳和滅絕的窘境，如六安毛坦廠的大紅袍油紙傘就面臨這樣的困境。大紅袍油紙傘的技藝傳承人徐修生在接受采訪時說過，以前的大紅袍油紙傘經常用在婚嫁俗禮之中，以作避邪之意，現在這種習俗已經被人們漸漸淡忘了。再加上油紙傘在制作過程中要面臨復雜的工藝流程和煩瑣的制作方法，導致現在很多人不愿意學習這種技藝，傳承面臨很大的困境。除此之外這種家庭作坊式的生產模式已不適應于現代變化多端的市場經濟和知識信息化時代了，在這種境況下，家庭作坊式的生產模式無疑化作民間工藝發展和創新的阻礙。面對民間工藝即將消失的境地，各地政府對民間藝術文化遺產進行了有效的部署和相關保護措施。近年來，皖西地區不斷地地培育和推廣國家級“非遺”項目生產性保護典型并取得了很大的成功。霍邱柳編工藝產品改變經營模式，迎合市場需求，成為地方重要出口商品，遠銷海內外。舒席也改變了過去成舊的經營理念，升級集藝術觀賞與納涼功能為一體，讓技術和藝術的結合帶動民間工藝的傳承和發展。舒席、六安瓜片和霍邱柳編積極參加廣交會、徽商大會，開展生產性保護，促成了社會效益和經濟利益的統一，既堅持了“非遺”的本真性、完整性和技藝的保障和傳承，又提高了傳承人的地位和收入。通過雙管齊下的方式把對“非遺”的保護和對其利用傳承兩手抓，這種保護和利用的雙贏途徑對于有一定市場基礎的“非遺”項目，是一種適應市場規律的有效經營之路，同時也帶動了鄉村創意產業的進一步創新發展。

二、皖西民間工藝元素的審美價值和文化內涵

皖西地區歷史悠久，資源豐富，有著獨特的地理環境和人文風俗，形成了深厚的傳統藝術文化和種類，這些豐富多彩的民間藝術表現形式亟待我們去探究和傳承。眾多的民間工藝都來源于田間地頭，大多都是在勞作中就地取材創作出一些生活使用的器具，這些民間工藝在生活生產中一點一點積累演變過來為當地的民眾帶來了休閑和娛樂，也豐富了人們的生活和生產。而皖西地區的民間藝術種類多樣，造型質樸，色調濃郁，蘊藏著皖西地區獨特的藝術特征、文化魅力和精神內涵。這里最具代表性的有霍邱柳編、皖西民間剪紙和紅袍油紙傘。

(一)霍邱柳編的工藝價值

霍邱柳編歷史悠久，文化底蘊深厚，被列為非物質文化遺產，同時批準為國家地理標志產品。早期的柳編文化是在遇到重要的民間節慶的時候，當地人會以柳枝盤龍舞鳳，預示吉祥。柳編編織工藝流程復雜，工藝術手法原始獨特，質樸自然，傳統的純手工紡織透露著原始的造型美感。可做家居使用，也可為園藝環境提供原生態的審美韻味和的裝飾效果。如今柳編的種類在傳統種類的基礎上不斷更新，在裝飾和實用的功能上相輔相成，在工藝編織技巧上也不斷創新編織方法，數量也達到了幾十種，如精編、細編、透花編、套色編、染色編、混合編(柳竹混、柳麻混、柳木混、柳草木混)等。如今的霍邱柳編在傳統編織的基礎上，不斷在改進工藝技法，如利用平編法的傾斜、錯位、粗細等手法，營造成形態各異的二方和四方連續以及適合紋樣，紋理的裝飾性也更為豐富多彩。在材料的再處理和造型設計創新方面，也在積級探索符合現代柳編制品精致、簡約、自然、現代的審美要求。這種地道的“純手工”技藝，編織出了對材料的尊重，對自然的崇敬，在形式和功能的融合中追求作品簡潔而又充滿律動的美感[2]。柳編技藝在相當長的社會發展歷史中有著一定的影響力，發揮著積極的作用，是淮河兩岸人民生產、生活、文化藝術及社會發展的重要組成部分，體現出了工藝與民間文化的統一，繼承、保護和發展這項寶貴的歷史文化遺產，是我們不可推卸的責任。

(二)皖西民間剪紙的美學價值

皖西民間剪紙歷史悠久，主要分布在六安市金安區、霍邱縣、壽縣以及合肥市的肥西縣等地。皖西民間剪紙呈現出的嚴謹和精妙以及工藝的復雜性讓人在視覺上和藝術得到了極大的享受，體現了地域、民俗以及審美情趣上不同的創作風格。其中六安翁墩剪紙文化發展較快，已達到很高的創作水準。“翁墩剪紙色澤鮮艷，造型飽滿，追求構成帶來的裝飾美，尤其是在色彩渲染上加入了中國傳統繪畫的技藝手法，使剪紙藝術更加秀美清雅，開啟了色彩類型多元化的局面。在構圖上疏密有致，豐富飽滿、虛實相搭表現出節奏和韻律，彰顯出對美好生活的期盼。”[3]皖西民間剪紙題材廣泛，內容豐富，在流傳的過程中，逐漸形成約定俗成的藝術形象，并把這些形象張貼于神案、門窗、墻上及禮品上，形成人們心目中的物化語言，寄托各自的寓意。在創作技法和手段上，基本上是用剪刀鉸出的單色剪紙，創作時也是不拘一格，隨心而至，大多對照“樣子”或憑頭腦記憶直接剪鉸，一般都是根據自己看到，想到的東西來即興創作。皖西剪紙作為民間積累的一種生活藝術，具有豐富的精神追求和傳統的美學觀念，這種傳統的美學觀在藝術風格和形式美感上都給予了相對的穩定性。受社會審美需求變化和發展需求變化影響，當前翁墩剪紙在題材和形式上也發生了一些變化。在延續其裝飾、喜慶等基本功能的基礎上，在其他領域也開始開發利用。作為一種土生土長的民間藝術，皖西剪紙勢必會給當地產業發展帶來不一樣的生機。

(三)大紅袍油紙傘的生態價值

毛坦廠鎮所產的“大紅袍油紙傘”位于毛坦廠鎮明清老街，始于清道光十三年(1833年)，店主徐修生手工制作大紅袍油紙傘在這個地方經營已有60多年。2017年大紅袍油紙傘制作技藝入選第五批省級非遺項目目錄。徐記牌大紅袍油紙傘是一種用涂上原生態熟桐油的棉紙做傘面的雨傘，以優質毛竹、皮紙、桐油等制成，所有材料都從自然中提取，注重生態環保，以原生藝術形式成為手工藝術品的佳作。整個傘具中沒有任何金屬材質，全是由木質做成，油紙傘的傘骨在選材上也十分講究，一般是深山里生長期為3～5年的老毛竹，這種竹子節莖少而且韌性和彈性都很強，既能防霉，也能防爛、防蛀。選用竹作為傘骨的材料，寓意深遠，竹代表了高升和長命百歲，寄托了人們對生活的希望和歲歲平安的意愿，因此也是人們贈送親朋好友的佳品。而皮紙則選桑樹皮，桑樹皮的防水性最好，糊紙用的黏合劑不是膠水而是用青柿子熬制出來的汁，一種最自然的方法。精致的大紅色傘面，是用苦丁茶泡出來的紅湯不上色，再由桐子熬制榨取的桐油涂抹在傘面上，這其中所采用的材料全都是純天然的。由于制傘工序復雜煩瑣且全部由純手工制作完成，以至于現在的大紅袍油紙傘面臨著衰敗的境地，這種有著美好意愿的傳統技藝術正在經歷著消亡的局面。如今當地政府和相關單位積極投入對大紅袍油紙傘的保護和繼承工作，要讓這一技藝在現代手工業中重新點燃起來，并不斷地延續下去發揚光大。

除此之外皖西民間工藝還有根雕書法工藝、臨淮泥塑、舒城竹席等，這些民間工藝是當地傳統文化的瑰寶，記錄著當地土生土長的文化和歷史，也是對中國文化的傳承和發展。這種充滿原生化的民間藝術文化彰顯了皖西鄉村地區特有的傳統藝術風貌，反映了當地勞動人民最真實的生活和生產，其形式和品類直接反映著人們的精神價值和文化內涵。

三、皖西民間工藝元素在鄉村創意產業中的應用

把民間工藝品作為傳統文化載體，用創意來激活鄉村設計產業，把握民間工藝的核心內涵，使民間工藝與鄉村品牌建設相結合，實現創新一體化設計，把民間工藝的藝術風格、內容題材、形式美感與鄉村原生態特征融合在文創產業設計中，使其衍生出獨具鄉土氣息的產物。在這些的造型、顏色、圖案紋飾、材質等均能更好滿足現代人的審美與精神需求，更貼切的服務于現代人，對文創產品進行合理定位，深入挖掘本土文化，彰顯地域特色，達到技術與藝術、實用與科學高度融合與統一。

(一)創新民間工藝的設計資源，打造鄉村文化創意品牌

皖西鄉村具有不同的鄉土人情和農村民間傳統工藝資源，我們要因地制宜，取長補短，充分利用地方民間工藝資源，積極調研皖西鄉村傳統民間工藝資源現狀，創造一個特色鮮明、獨樹一幟的鄉村創意產業品牌。民間藝術尊重先祖信仰，追崇拙樸歸真、重象征、多寓意的審美內涵，是民間藝術執著的精神理念，也是現代鄉村創意產業發展的著力點[4]。創意產業要通過各種技渠道，把民間藝術符號，精神理念注入各種載體中去，在打造品牌形象的同時強化品牌效應，將民間藝術市場份額轉向擴大藝術市場本身，我們的關注力也應從保護非遺本身到民間藝術傳承與培植上，成功打造農村創意品牌是發展新農村文化創意產業至關重要的一部分。

為了改變皖西鄉村農村文化發展的格局，突破現有模式，提高文化資源的利用率，我們可挖掘本土民間藝術寶藏，學習傳統，運用傳統，創新民間工藝的傳統意識，把皖西本土的、傳統民間的文化藝術轉化為創新產業的資源，以此傳承皖西鄉村文化，開拓市場，引導觀眾，從而構建傳統與現代和諧共生、傳承與創新共同發展的文化生態環境。以霍邱柳編為例，只有不斷引入創新理念，才能增加柳編產業的文化附加值，要讓柳編產品與當地文化產業相結合，利用自身的原生藝術形式，突破傳統觀念的束縛，在實用功能的基礎上加強藝術的表現力，重點是在工藝和品質上出精品，打造全新的鄉村特色柳編品牌，提升民間工藝的感召力，尋求旅游產業開發下的柳編項目對接，實現民間柳編藝術與鄉村旅游產業的聯姻，推動柳編產業的轉型升級。特別是針對那些歷史久遠，藝術價值高而又處于瀕臨失傳的民間工藝、老字號，要幫助其重塑品牌形象，強化本土工藝的藝術特征，形成獨具民間特色的品牌藝術，加強品牌建設，獲取市場占有，帶動鄉村民間藝術的產業化發展。除此之外作為創建旅游城市的皖西地區，可以借助當地民間工藝資源來豐富鄉村旅游業的發展，充分開發皖西地區優秀的民間藝術資源，將民間技藝進行包裝再造，壯大當地旅游業的品牌建設。這些有著明顯地域特色，氣息濃厚的地方傳統工藝會讓人們意識到民間藝術在旅游產業中的特殊地位，創立民間工藝紀念品旅游品牌同樣是振興鄉村創意產業發展的一個有效手段。

(二)提煉民間工藝的審美特征，強化鄉村創意產業的藝術風格

“馬克思認為科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊形式，并且受生產的普遍規律的支配。將藝術活動市場化、產業化、將藝術產品與服務相結合，通過市場經濟手段，滿足適應人群的精神消費需要和審美欲望，使藝術活動不斷發展，逐漸形成大規模產業。”[5](P15)優秀的民間工藝為現代設計輸入傳統文化的精髓和營養，尤其在造物思想和審美原則方面為現代設計提供了美學及精神層面上的影響，適應了社會大眾所追求的精神需求和藝術審美需要。皖西民間藝術在勞動人民的生活中創造，作品往往貼近于生產和日常生活，透露出對美好生活的向往，整體呈現出真實、單純、質樸的風格。歸納皖西民間工藝術審美特征就是在形式上追求圓潤飽滿、構圖對稱統一、講究秩序美感，在視覺上追求嚴謹的造型，在色彩上注重與造型的搭配，體現著整體的視覺美感。在風格上保持著清新質樸的隨意性，不花哨、不濃烈，不作過多的修飾。在材料上，大都是取材于當地的泥土、柳條、竹子、紙等自然資源，充分地開發和利用本地資源，展現出材質自身的肌理、紋飾等自然形態特征。皖西民間工藝在藝術構成美學層面上，注重形的自然結構；在題材元素的選取上，取舍得當，各圖形語言巧妙聯系，和諧共處，遵循一定的形式藝術法則。以皖西剪紙為例，通過對皖西民間剪紙特征的提取與轉換，形成圖形符號語言用于各類文創產品的形態設計之中。加速發展以剪紙為主的文創產品配套產業鏈，開發相關衍生產品，形成整體識別符號強化藝術風格。這里應用最廣泛的就是地方禮品的包裝設計，剪紙的鏤空藝術風格及技法即可以運用在包裝盒體上，也可以用于包裝外在裝飾美化上，這樣的運用增加了禮品的藝術性和文化性，同時也對民間藝術起到了積極的傳播作用。除此之外這種剪紙藝術圖形還可運用在鄉村餐具裝飾圖案、地方旅游明信、服飾、雕塑、首飾以及現代流行元素上。利用這些民間工藝的審美特征，將藝術和設計完美結合，強化鄉村創意產業的藝術風格。民間工藝是群體生活的基礎上創造出來的藝術，是把審美和情感交融在一起的一種特殊形式，這種形式展現了最原始、最樸實的內在美以及民俗心理結構，卻又在原始樸素的審美推動下，以此為起點進行聯想，尋找表現素材，繼承和再生新的形式[6](P157)。無論是從構圖形式、造型語言還是色彩選用方面,民間藝術都可以運用到鄉村創意產品上并形成特有的藝術風格。

(三)傳播民間工藝資源，開拓鄉村創意產業新局面

自上世紀初葉開始，現代鄉村建設拉開序幕，改革開放以來，國家的三農政策不斷推陳出新，城市知識分子和獨立文藝工作群體參與鄉村建設的熱情越來越高，不同于政府主導的基礎設施和公共服務建設，不同于藝術家介入鄉村的實踐，也不是對農村整體規劃和建筑設計的大改造，而是讓村民與更多人聯結起來，村民與各個群體實現價值共創，讓城市與鄉村實現價值交換。“設計是文化和實踐相結合的一種行為，它關注為了實現期望的功能和意義，事物應有的狀態。它發生在開放式的協同設計過程當中，不同的行動者以各種方式參與其中。設計專家的作用就是發動這些開放式的協同設計，利用他們的設計知識去構思和優化出明確的設計活動。”[7](P60)將鄉村的物產，通過對民間工藝的整合重組設計創意出塑造不凡的視覺形象，以此提升產品的附加值，并傳播其民間藝術價值，在城鄉價值交換中，為農民增收。另外對民間藝術的傳播還可以通過數字信息技術來進行整理和展示，利用現代數字技術對民間工藝分類，對技術和工藝進行信息化儲存，建立資料的符號庫和素材數據庫，開發民間設計圖形、圖像檢索技術。這些現代化的信息手段讓現代鄉村創意產業走進新的領域，讓民間藝術納入了現代生活，讓更多的社會人士及相關設計團體走進鄉村，讓教研、科研與鄉村傳統民間工藝相互融合，共同開拓鄉村文化產業新面貌。

四、結語

通過聚焦鄉村特色傳統藝術文化，結合產業項目的開發與創意元素的驅動，將自身的資源優勢與優秀的民間工藝文化優化組合，立足本土文化，結合現代技術，深度利用和發掘民間藝術資源本原藝術。維持其原有的特色，同時也將這種本原藝術更加鮮明的去創新和發展。使其形成獨具人性風范和藝術高品質的特色鄉村，建成擁有主導文化產業與藝術特色的創意鄉村。讓鄉村文化創意產業通過運用適宜、高效的傳播策略將民間藝術引入到產業化的發展軌道，適應時代發展的需要。為延續鄉村文脈、促進文化創新與交流、實現要持續發展提供重要契機。我們要以年輕的活力和創造力以及超凡的想象力，提煉皖西民間的藝術元素和文化內涵，調用最時尚最前衛的創意理念對傳統工藝進行創造性傳承和轉化，并運用現代設計原則和美學理念，對具有地方鄉村特色的產業進行包裝設計和宣傳。把這些工藝以現代設計理念進行再設計，推廣到前沿市場，實現城市與鄉村創新發展。這不僅提高了人們的審美情趣，而且促進了皖西本土文化的發展，為皖西本土市場的鄉村設計及鄉村旅游樹立了新的設計形象，使地方經濟建設得到了更好的發展。