語用學(xué)翻譯語境論在日漢互譯中的應(yīng)用探索

（大連外國語大學(xué)日本語學(xué)院，遼寧大連 116000）

語言是表達意義的工具，但語言本身并不是意義，理解語言的目的在于理解其背后的意義。我們在理解一種語言背后的意義時，是不能脫離語境的。在不同語境下，一種語言可以有多種意義。語境是人們理解和解釋話語意義的依據(jù)，它可以幫助我們更好地了解語言之外的社會文化、習(xí)俗、思維方式等等。在翻譯的過程中，更是脫離不開對話語語境的思考，只有結(jié)合語境進行思考才能得出準確的翻譯，才能在準確的基礎(chǔ)之上發(fā)揮譯者的主觀能動性，盡可能地再現(xiàn)原文表達的思想，得出好的譯文。語用學(xué)翻譯語境論在這一點上為譯者的翻譯活動提供了理論指導(dǎo)。

漢語與日語相比，詞匯更為豐富，表達方式也更多。因此在日漢互譯的過程中，需注意同樣的詞語、句子在不同語境下可以日漢兩種語言在表達上的差異。筆者認為，在進行日漢互譯時，應(yīng)當(dāng)充分地考慮語言背后的語境因素，包括上下文語境、情景語境和文化語境等等。在語用學(xué)翻譯語境論的指導(dǎo)下進行翻譯，可以幫助譯者更好地理解原文，避免誤譯，從而更好地實現(xiàn)不同語言間的轉(zhuǎn)換。該文將結(jié)合學(xué)者的定義，簡單介紹語用學(xué)翻譯語境論的內(nèi)容，并從交際語境、語言語境與文化語境三個方面論述語用學(xué)翻譯語境論在日漢互譯過程中的運用。

1 語用學(xué)翻譯語境論

（1）語境的定義。“語境”一詞最早于1923年由英國的人類學(xué)家馬林諾夫斯基提出，他在人類學(xué)的研究中涉及了語言問題；倫敦學(xué)派語言學(xué)家弗斯的語境理論認為語境只包括“上下文”和“情景語境”；鄭詩鼎（1997:7）提出，從語言學(xué)的角度語境可以分為言辭語境和社會語境；從社會學(xué)的觀點看，語境可以分為主觀和客觀語境。劉伯奎（2004）把語境分為“人境、心境、情景、物境”。

（2）語用學(xué)翻譯語境論。語用學(xué)中的關(guān)聯(lián)論提出了不同于傳統(tǒng)意義的語境觀，在關(guān)聯(lián)理論中，在交際過程中雙方互明的共知環(huán)境稱為“相互認知環(huán)境”，認知語境包括語言使用涉及的情景知識、語言上下文知識和背景知識三個語用范疇。語言順應(yīng)論把語境分為交際語境、語言語境以及社會文化語境。在語用學(xué)翻譯語境論的指導(dǎo)下進行翻譯時，譯者的主體性也發(fā)揮很大的作用，譯者主體性直接影響一位譯者在翻譯時的用詞選擇,譯者在翻譯過程中應(yīng)當(dāng)順應(yīng)翻譯的語境，尋找最貼合語境的表達方式。

2 語用學(xué)翻譯語境論在日漢互譯過程中的具體應(yīng)用

翻譯實踐中，對語境的成功分析可以幫助我們更加順利地翻譯，最終形成一個好的譯本。接下來，筆者將從交際語境、語言語境以及社會文化語境三方面論述語用學(xué)翻譯語境論在日漢互譯過程中的具體應(yīng)用，來思考在翻譯過程中，如何處理形式與內(nèi)容的關(guān)系、靈活變通和準確的關(guān)系以及表相與內(nèi)涵之間的關(guān)系。

2.1 交際語境的具體應(yīng)用

交際語境包括語言使用者、心理世界、社交世界、物理世界等因素。這里主要探討語言使用者這一影響因素。試看以下例文：

【例1】「甘い！」

萌のゲキが飛んだ。

「だったら、家に帰ることね。」

譯文：“呵！天真！”

萌感到荒唐。

“既然這樣，你回家好了。”

【例2】「実はね、この子の両親が海外旅行で留守にすることになったの。それで、ひとりで殘しておくのは心配だからって、泣き付かれちゃったのよ。しばらく家で預(yù)かってもいい？」

「ふうん」

譯文：“其實呀，是這孩子的爸爸媽媽出國旅行了，家里沒人，他們擔(dān)心這孩子。所以拜托我?guī)兔φ疹櫋？梢宰屗谖覀冞@住一段時間嗎？”

“啊這樣啊。”

（唯川恵「肩ごしの戀人」）

同樣是終助詞ね，例1中沒有把它翻譯出來，而例2中將其翻譯為漢語語氣詞“呀”，這正是因為受語境論中交際語境的影響，因為說話者不同，根據(jù)人物性格、形象得出不同的翻譯。例1這句話由小說中人物早班萌說出，這個人物形象相對冷漠高傲，所以沒有體現(xiàn)出語氣詞；而例2是小說人物琉璃子說的話，她是一個活潑、愛撒嬌的人，所以在翻譯同一終助詞時體現(xiàn)成漢語語氣詞“呀”。

2.2 語言語境的具體應(yīng)用

語言語境主要包括三個方面的內(nèi)容，即篇內(nèi)銜接、篇際制約及上下文邏輯。篇內(nèi)銜接指利用連詞、對比、重復(fù)等方式實現(xiàn)語篇內(nèi)的語義相關(guān)；篇際制約指語篇受到對白中的主題、文體風(fēng)格等語用風(fēng)格或是情景因素的制約；上下文邏輯則是與譯文是否通順流暢相關(guān)。試看以下例文：

【例3】「萌は違うの？」

「ちゃんと夢を持ってたわ」

「もしかして、アレ？」

萌は黙った。

（唯川恵「肩ごしの戀人」）

譯文：“你難道不是這樣嗎？”

“我可是有過夢想的。”

“難道……是那個嗎?”

萌若有所思，沒有回答。

【例4】「ちょっと待って」

崇が真顔でふたりを止めに入った。

「どうでもいいけど、僕のことで喧嘩しないで」

さすがに十五歳の少年に仲裁にいられては、ふたりともバツが悪く黙り込んだ。

（唯川恵「肩ごしの戀人」）

譯文：“好了好了，別說了。”

崇有些慌張，打斷他們兩人的話。

“怎么說我都行，千萬不要因為我的事吵架啊。”

果然是15歲小孩兒勸架的方式啊，琉璃子和萌聽完都有些不好意思，就不出聲了。

例3與例4中，雖然都有「黙る」一詞，但是兩段對白中對其的翻譯完全不同，這就涉及到語言語境中篇際制約的問題，根據(jù)不同語篇中的不同情景，對同一詞語的翻譯應(yīng)結(jié)合不同情景做出不同的翻譯。例3中，萌之所以沉默了，并不是因為認為對方的指責(zé)是正確的，而是她自己進行了思考，所以譯成“若有所思”。例4中，琉璃子和萌的沉默是因為被一個少年目睹兩個人吵架的過程而感到不好意思了，所以進行了加譯，譯成“都有些不好意思，就不出聲了。”

【例5】好きなことをして、好きな物に囲まれて、好きな人と一緒に生きる、それより大切なことなど他があるだろう。

（唯川恵「肩ごしの戀人」）

譯文1：做自己熱愛的事，被喜歡的東西包圍，和中意的人一起生活，還有比這些更重要的嗎？

譯文2：做喜歡的事，被喜歡的東西包圍，和喜歡的人一起生活，還有比這些更重要的嗎？

例5中，一句話里有三處「好き」，筆者在譯文1中將其翻譯為三個不同的詞語，即“熱愛”“喜歡”“中意”，在譯文2中又處理成為三個“喜歡”。這就涉及到篇內(nèi)銜接與上下文邏輯的問題，譯成三處“喜歡”，更能夠加強語氣，表現(xiàn)原作者在這一點上的觀點，有強調(diào)的作用。

2.3 社會文化語境的具體應(yīng)用

譯者在翻譯時除了要考慮交際語境、語言語境之外，還應(yīng)考慮到社會文化語境的因素。例如，背景文化知識、政治立場、意識形態(tài)等，根據(jù)這些因素的不同在翻譯時做出不同的選擇。社會文化語境影響范圍較廣，如政治外宣翻譯、電影電視劇的字幕翻譯、旅游宣傳翻譯等很多方面。試看以下例文：

【例6】全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。

（十九大報告）

譯文1：全黨同志は必ず末永く人民と共に呼吸、共に成長、心と心が緊密に繋がり、人民の美しい生活への憧れを奮闘目標とする。

譯文2：全黨の同志は、永遠に人民と一心同體であるようにし、永遠に人民の素晴らしい生活への憧れを奮闘目標とする。

（此處譯文1為筆者譯，譯文2為官方標準譯文）例6是一段政治外宣翻譯的文本。“同呼吸、共命運、心連心”的這種表達是漢語中的慣用語，三字一組的詞語并列讀上去朗朗上口，符合漢語的表達習(xí)慣。但在翻譯成日語時需要考慮日本國內(nèi)的社會文化語境，如果將此慣用語原封不動地翻譯，日本讀者能否接受與理解這種表達。譯文1就是將對原文采取了直譯的處理辦法。而譯文2考慮到日本讀者的接受度，在翻譯時進行了刪減，采取意譯的翻譯方法譯為“一心同體”，簡潔明了。

【例7】劉德華和和阿湯哥那種才貌雙全的郎君，是不會來征你的婚的。當(dāng)然我也沒做《摘星奇緣》的夢，你要真是一仙女，我也接不住，沒期待您長得跟畫報封面一樣。

（馮小剛《非誠勿擾》）

譯文1 劉徳華やトム·クルズのようなイケメンは、結(jié)婚相手募集をしません。私も美人相手を期待していません。あなたが仙女のように美しい人だったら、私は困りますし、女優(yōu)ほどきれいだと期待していません。

譯文2 俳優(yōu)ぐらいの才能あるイケメンは、結(jié)婚相手募集をしません。私も美人相手を期待していません。あなたが仙女のように美しい人だったら、私は困りますし、女優(yōu)ほどきれいだと期待していません。

例7是馮小剛導(dǎo)演的電影代表作《非誠勿擾》中的一段臺詞。譯文1在翻譯“劉德華與阿湯哥”時采取了直譯加解釋的翻譯方法，而譯文2在翻譯時則考慮了中日兩國觀眾不同社會文化語境的因素，采取抽象性引申的翻譯方法，省略兩位電影明星的名字，而是將其引申為“俳優(yōu)ぐらいの才能あるイケメン”。因為劉德華與湯姆·克魯斯等電影明星可能在中日兩國觀眾的認知里受歡迎程度并不相同，除此之外，還考慮到電影字幕受到時間空間的限制，因而必須簡潔明了。

【例8】請保持街區(qū)清潔，講文明，講衛(wèi)生。

（西湖景區(qū)公示語翻譯）

譯文1 町の清潔を保ち、エチケットを守り、衛(wèi)生に注意してくだい。

譯文2 町をきれいにしましょう。エチケットを守りましょう。

例8這句話屬于旅游景區(qū)很常見的公示語，在中文里這種說法比較常見。譯文1這種譯法使用了「てください」這樣的句型，在語義上是沒有問題的，但有一種指示人行動的語感，這是作為旅游景點公示語有些不妥；譯文2使用了「ましょう」這個句型，帶有呼吁和提倡的語感，從社會文化語境的角度考慮，這種說法更恰當(dāng)一些。

3 結(jié)語

通過上述各例，可以發(fā)現(xiàn)，無論是中譯日，還是日譯中，在日漢互譯的過程中我們都不可以缺少對具體語境的思考。日漢兩種語言不僅存在著語法構(gòu)成上的不同，其背后的語言、文化語境更多時候成為影響我們翻譯更為重要的因素。為解決這些問題，譯者在翻譯時必須把語境作為思考的重點。

結(jié)合語境進行翻譯，可以得出更貼切更合適的譯文，可以使譯語讀者更好地理解與接受，從而得到與源語讀者相同的閱讀感受。綜上所述，語用學(xué)翻譯語境論可以運用到日漢互譯的過程中，它可以幫助譯者更好地理解原文內(nèi)涵，得出好的譯文，得到更多譯語讀者的接受與認可，是日漢互譯中重要的思想理論。