非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究策略

王秀杰

（遼寧省北鎮(zhèn)市文化館，遼寧北鎮(zhèn) 121300）

我國歷史悠久，經(jīng)過五千年的時(shí)間沉淀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)目龐大，在2016年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就已多達(dá)一千三百多項(xiàng)，可是人們說得出名字的項(xiàng)目卻少之又少，這些作為中華民族的情感體現(xiàn)與歷史底蘊(yùn)的寶藏呈現(xiàn)出被現(xiàn)代科技潮流掩埋的趨勢，拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫，我們要用符合現(xiàn)代社會、容易被大眾接受的方式促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

在新興文化與多種文明不斷碰撞的時(shí)代，我們首先得明白，什么樣的文化才應(yīng)該流傳在中國的每一座高山與每一條河流當(dāng)中，古老的文明在年輕的元素猛烈沖擊下像個(gè)老者一樣顫顫巍巍地前進(jìn)著，工業(yè)文明、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代、快餐式文化這些都給我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來了一連串的難題。

1 當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱“非遺”，從2000年開始，我國政府著手為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目申報(bào)聯(lián)合國教科文組織，想借此為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供強(qiáng)大全面的技術(shù)指導(dǎo)與專業(yè)規(guī)范。在2001年聯(lián)合國發(fā)布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄當(dāng)中，我國的昆曲奪得頭籌，有這樣一個(gè)好的開頭卻并沒有為“非遺”的傳承起到多大作用，到目前為止我國被收入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名目多達(dá)二十幾個(gè)，但我國現(xiàn)階段對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承還是處于萌芽階段，存在的問題也有很多，接下來就列舉最重要的三個(gè)原因。

1.1 民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度不夠

人們普遍對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不夠，沒有認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承文明、增強(qiáng)文化生命力上所起的重要作用，更不明白何為活態(tài)傳承。這一原因與我國居民的文化水平較低是直接相關(guān)的，從我們身邊的人就不難發(fā)現(xiàn)他們絕大多數(shù)知識水平都停留在初中甚至小學(xué)階段，沒有受到足夠的文化教育，什么是文化自覺，什么是文化傳承，而什么又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們一概不知，就算暫且不說成年人把目光轉(zhuǎn)移到小學(xué)生當(dāng)中，我們從他們的課堂內(nèi)容也能看出里面正是缺少關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)知識的介紹。

1.2 新媒體影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

受到科技發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的影響，人們更感興趣的是那些新奇的事物，傳統(tǒng)似乎就成了過時(shí)的代名詞。以川劇變臉為例，這種身著戲劇服飾，頭戴戲劇臉譜，在一分鐘之內(nèi)完成幾十次的變臉表演已經(jīng)很難再讓人們駐足觀望了，電視劇電影各種游戲成為了人們更愿意選擇的休閑方式，“非遺”沒有了市場自然沒有了活力。

1.3 傳承方式過于單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以扎根大眾，傳承方式太過于靜態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一部分是由我們耳熟能詳?shù)拿耖g故事、張口便能唱的民歌、朗朗上口的民俗這類較容易被人們記住且擔(dān)任傳播者的東西，但絕大部分還是有著較大技術(shù)難度與精湛技術(shù)要求如蜀繡、呼麥、京劇、評彈、木板年畫等文化，這些都需要有一定耐心且長期的學(xué)習(xí)過程否則略知皮毛不如不知。自古以來登得上大雅之堂的都是精品，懂得欣賞大雅之物的也絕非常人輕而易舉就能做的事，像這些技術(shù)難度高工序繁瑣復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果還一味地停留于靜態(tài)地傳承，局限于博物館保護(hù)、收集整理文物的圖片文字檔案、書籍傳播這些方式，那么整個(gè)缺少活力的靜態(tài)保護(hù)只能起到流于表面而缺少實(shí)際性進(jìn)步的作用。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要意義

經(jīng)歷了五千年的風(fēng)霜洗禮，時(shí)間的車輪在歷史的長河中留下了印記，它帶給了我們漫長的農(nóng)耕文明和五十六個(gè)民族的多元文明，也為中華民族天然孕育了得天獨(dú)厚的文化藝術(shù)資源，為我們生存發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對非物質(zhì)文化的傳承既是一種選擇也是一種創(chuàng)造，它是一部歷史，留住了它便保留了歷史；傳承了它便保存了根。另外作一名傳承者不僅是任務(wù)也是職責(zé)，想要促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、文化、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)就必須自覺地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一旦我們失去了這種文化國家和民族也就失去了營養(yǎng)來源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化不僅是中國的也是世界的，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全世界人民共同的夙愿與目標(biāo)，保護(hù)好傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅對推進(jìn)我國的文化發(fā)展具備重大意義，而且為弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)世界文化多樣性、發(fā)展世界文明都能做出巨大貢獻(xiàn)。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的策略

針對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀，我們必須想出解決的策略，既然新媒體時(shí)代的到來為非遺的傳承帶來了挑戰(zhàn)那么同時(shí)也可以帶來機(jī)遇，解決當(dāng)前問題需要對癥下藥，可以成為阻力的事物自然也可以成為動力。

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入大眾

我國人口眾多，農(nóng)村居民占總?cè)丝诘谋戎剌^大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中民間項(xiàng)目較多，因而完全能夠把地方人民群眾發(fā)展成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的龐大團(tuán)體。一系列的山歌、民歌、民間樂器可以依托當(dāng)?shù)厝罕姾驼牧α浚瑥呐囵B(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承人角度出發(fā)，讓古老的文化找到一代代薪火相傳的依賴點(diǎn)。這也就需要政府做好一系列基礎(chǔ)建設(shè)工作，為傳承者提供技術(shù)與資金支持，確保當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛟诓桓淖冊猩罘绞降那疤嵯乱材苡谐渥愕臅r(shí)間與精力投身到非遺的活態(tài)傳承當(dāng)中。活態(tài)傳承重在活，活著的人則是活態(tài)傳承的不二人選，人類需要一代又一代的繁衍后代延續(xù)香火，如果能使他們也把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一代又一代的傳承下去，就會大大增強(qiáng)這些得以流傳下來的文化的生命力，它們不但保留了歷史的厚重感，也注入了時(shí)代的新鮮血液。

以我國一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，在內(nèi)蒙古地區(qū)的長調(diào)民歌是具有非常古老的歷史擁有獨(dú)特民族特色的文化，這種歌唱藝術(shù)在近幾年卻呈現(xiàn)出被遺忘的趨勢，這雖然與現(xiàn)代社會人們越來越忽視民歌有關(guān)，但長調(diào)藝術(shù)者數(shù)量的不斷減少也是一個(gè)非常重要的原因。內(nèi)蒙古地區(qū)疆域遼闊自然風(fēng)光得天獨(dú)厚，旅游業(yè)近年來也不斷發(fā)展，那么為何不借助旅游熱帶動長調(diào)的傳播呢？如果大部分的內(nèi)蒙古人民迎接遠(yuǎn)道而來的客人時(shí)用一首悠揚(yáng)的長調(diào)肯定會讓人眼前一亮，這樣一來便會提高前來旅游的人對長調(diào)的興趣自然有助于長調(diào)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。活態(tài)傳承的一個(gè)重要點(diǎn)就是不能把希望全部寄于靜態(tài)的保護(hù)與文字記錄，要堅(jiān)持把傳承與傳播相結(jié)合，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了傳播者之后傳承者也就產(chǎn)生了。

3.2 新媒體下的活態(tài)傳承

新媒體時(shí)代的到來催生了一大批網(wǎng)絡(luò)明星和文化工作者，這些暴露于大眾視野下的明星和工作者有巨大的粉絲群體，他們的號召力與影響力不亞于一些政府領(lǐng)導(dǎo)，國家可以充分發(fā)揮他們的影響力吸引更多的人關(guān)注到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)直播、小視頻的傳播速度快和傳播范圍廣，讓明星身體力行親自擔(dān)任非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，把這兩者相結(jié)合肯定會在社會上掀起一股“非遺傳承熱”。在四川省成都市政府選擇了一位網(wǎng)絡(luò)上具有一千七百萬粉絲的大咖，讓她擔(dān)任成都市非遺推廣大使，這位大咖之所以能擔(dān)此重任一個(gè)原因是她本人對傳統(tǒng)文化的熱愛，她會活字印刷會蜀繡，另一個(gè)原因是成都市政府看到了她的號召力，她在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的活字印刷視頻不但在國內(nèi)廣受關(guān)注還傳播到了海外，這極大地增強(qiáng)了我國文化的感染力與號召力。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，紙質(zhì)書籍對非遺的傳承所起的作用已經(jīng)很小，充分發(fā)揮現(xiàn)有技術(shù)優(yōu)勢的作用才是符合對非遺的活態(tài)傳承，明星本來就對自己的粉絲群體起著樹立榜樣的作用，優(yōu)秀的文化工作者也不在少數(shù)，將一些非遺傳承的擔(dān)子讓給他們也是一個(gè)明智的選擇。

3.3 教育促進(jìn)非遺活態(tài)傳承

教育是國家之本，是事關(guān)民族未來的大事，教育是基礎(chǔ)工作也是根本工作。從幼兒園開始兒童就已經(jīng)有了一定的認(rèn)知與判斷能力，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入中小學(xué)課堂，讓他們從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶，這里所說的文化熏陶可以是教學(xué)環(huán)境具有濃厚的文化氛圍，可以是教學(xué)內(nèi)容充滿童趣同時(shí)讓學(xué)生在享受樂趣的過程中了解關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，同時(shí)這種方式還可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的愛好，一旦他們對非遺產(chǎn)生了興趣就會去學(xué)習(xí)這種文化，從而讓活態(tài)傳承開始進(jìn)行。要想發(fā)揮好教育在促進(jìn)非遺活態(tài)傳承的作用，首先需要有國家政策的扶持，還需要教師隊(duì)伍一大批高素質(zhì)的人才，從國外一些國家的教育方針我們可以看出在中小學(xué)階段他們對教師的文化要求極高，而對大學(xué)教師的要求較低，這一點(diǎn)與我國剛好相反。所以，只有當(dāng)更高水平的教師成為中小學(xué)生的入門導(dǎo)師才使非遺傳承開始萌芽。在教育當(dāng)中傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)該選擇基礎(chǔ)簡單易學(xué)的，比如國學(xué)、國畫、剪紙、民俗文化、書法，這些文化都是有利于中小學(xué)生發(fā)展并能夠受益終身的知識和技能。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承既是傳承也是發(fā)揚(yáng)，不可否認(rèn)我們國家的非遺傳承者已經(jīng)盡全力在守護(hù)這些古老的文明，國家也想方設(shè)法地保護(hù)非遺，但就像溫室里的花朵一樣，不管怎么保護(hù)也需要離開溫室，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這朵絢麗但又脆弱的花，開得艷也開得險(xiǎn)，只有當(dāng)它當(dāng)充滿了活態(tài)傳承的活力它才會更加生機(jī)勃勃。我們提出的活態(tài)傳承三個(gè)策略并不是空穴來風(fēng)，把教育生活新媒體三者的作用充分發(fā)揮一定會讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去！