秦嶺古道及文化的傳播

王曼利 王玉玲

“道”，通、達也。大道通暢之處，經(jīng)濟與文化較為繁榮；反之，則經(jīng)濟落后，文化衰敗。歷史上，秦嶺古道在中國經(jīng)濟、政治和文化等方面發(fā)揮過極為重要的作用，而如今，這些古道大多已然湮滅，古道文化也幾乎被遺忘。因此，發(fā)掘、重構(gòu)和傳播古道價值及古道文化是一個重要課題。

一、秦嶺古道及文化

秦嶺既是中國西北方與南方、西南方之間的重要屏障，又是南北物資交換的重要通道。戰(zhàn)國時，秦昭襄王命人在懸崖絕壁上修成棧道，構(gòu)成秦嶺古道的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國中期開始，陜南與巴蜀聯(lián)成一體，天府之國的豐富資源通過秦嶺不斷輸送到關(guān)中地區(qū)。陜南的安康因水運發(fā)達成為古代南北物資交易的關(guān)鍵，是安康與長安間開辟秦嶺商道的重要起因。安康本地盛產(chǎn)的生絲、生漆、木材、藥材、山貨等是長安城的物資保障，并且是絲綢之路貿(mào)易的重要貨源，因此，安康與西安之間的秦嶺古道實際上是絲綢之路的重要組成。

褒斜道旁遺留了許多漢代文化遺跡，其中的漢魏十三品石刻深刻影響了之后兩千年來中國文字的走向。“碑刻是世界文明傳播史上的重要載體，更是中華文明最具話語權(quán)的文化形態(tài)。”[1]秦嶺碑刻作為中國古代最主要的文化媒介之一，具有記事、表功、頌德、紀念和路標等多種功能，歷史事件和古代的人文情感都因此被遺留和傳播下來。碑刻多鐫刻有精美的書法，碑首和碑側(cè)有紋飾，是雕刻、美術(shù)和書法等多種藝術(shù)形式的結(jié)合體。碑刻多以青石為材料，質(zhì)地堅硬，久經(jīng)風霜而不變，因此具有跨時空傳播文化的優(yōu)勢。秦嶺碑刻上鐫刻著文字，其中所蘊含的文化精神代代流傳，是我國珍貴的文化財富。

秦嶺自古多隱士，古人相信月亮女神(西王母)居住在昆侖山，而秦嶺西起昆侖，秦嶺于是成了很多人隱居的地方。王維曾居住在藍田輞川，秦嶺的山光水影和清風明月給了他精神上極大的慰藉，在此期間，他創(chuàng)作了大量詩歌佳作。秦嶺中的丹江風景迷人秀美，據(jù)考證，陶潛筆下的“桃花源”正是丹江的發(fā)源地——秦嶺商山。

秦嶺曾是西漢王朝祭祀的重要名山，古道上因此建造了大量寺廟和道觀，而且道教經(jīng)歷的興衰榮辱從未離開秦嶺。重陽宮遺址中的石碑上有王重陽及其弟子的肖像和書法，樓觀臺則是老子留下肉身的地方，這些遺留的道教文化是秦嶺文化的根基。

二、秦嶺古道及文化的現(xiàn)狀

秦嶺古道較為著名的有陳倉道、褒斜道、子午道和武關(guān)道。褒斜道和武關(guān)道遠在戰(zhàn)國時期就得以開通，漢代時劉邦又進一步完善了秦嶺相關(guān)古道，不僅借此獲得軍事勝利，更將秦蜀溝通，促進各民族文化的交流。子午道曾在我國軍事史和經(jīng)濟史上發(fā)揮了重要作用，即使是在民國時期，子午道仍是關(guān)中與漢中之間的交通要道。但隨著西漢高速公路的開通，子午道逐漸被人遺忘。

目前，子午道周邊村落雖保留了比較淳樸的文化風俗，但經(jīng)濟發(fā)展基本仍局限于開設(shè)農(nóng)家樂和開發(fā)旅游點等做法，沒有形成規(guī)模化經(jīng)營，更沒有對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生根本性影響。雖然現(xiàn)在古道周邊村莊在與外界的交流中促進了經(jīng)濟的發(fā)展，當?shù)厝嗣竦纳钏酱_實有一定程度的提高，但也存在一些問題。首先，當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時帶來古道周邊生態(tài)和文化環(huán)境的破壞，一些建筑物被強行拆除后，古道文化遺跡也隨之被毀壞。其次，因為經(jīng)濟發(fā)展相對落后，古道周邊村莊的很多年輕勞動力已經(jīng)外出，村里只留下一些老人和小孩，如此一來，古道周邊村莊經(jīng)濟得不到持續(xù)發(fā)展，同時引發(fā)了留守老人和留守兒童等一系列社會問題。最后，當?shù)馗骷壵疀]有因地制宜制定秦嶺古道的發(fā)展策略，因此并沒有切實解決當?shù)馗鞣矫娴陌l(fā)展問題。

秦嶺在中華民族文化發(fā)展歷程中的作用是無與倫比的。如，梁中效撰文認為，西漢文化核心圈是依托秦嶺建成的，秦嶺不僅是西漢政府崇拜的圣山，是“漢代天府之國的文化地標”[2]，而且融合了中國的南北方文化，南北絲綢之路也因秦嶺而對接完整。因秦嶺重要的歷史作用，司馬遷《史記》和班固《漢書》等文獻都曾對秦嶺文化做出系統(tǒng)總結(jié)和較高評價。秦嶺是儒釋道文化融匯的一個重要地點，產(chǎn)生過造紙、碑刻、泥塑和曲藝等文化，令人遺憾的是，秦嶺古道上曾留下的文化遺跡基本處于廢棄狀態(tài)，如不及時保護和搶救，這些寶貴的文化資源將會越來越少，甚至消失無蹤。國內(nèi)外學術(shù)界近三十年來關(guān)于秦嶺古道的研究多是從地質(zhì)學角度著眼，如李之勤和王子今等著名學者對陳倉古道、米倉道和秦直道等的研究，而未深入探討秦嶺古道文化的傳播。這不利于秦嶺古道文化的保存和傳播。

三、秦嶺古道及文化的傳播

(一)以經(jīng)濟發(fā)展促古道及文化傳播

秦嶺古道需要大力推進基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮及周邊環(huán)境的改善。良好的投資環(huán)境必將吸引更多投資者，給古道帶來更多的生機與商機，還將為本地區(qū)及周邊居民提供更多就業(yè)機會。因此，可充分利用秦嶺古道上的道教文化資源打造一個以古道為中心，集養(yǎng)生、旅游休閑、文化尋根于一體的經(jīng)濟帶。這是一個“綠色經(jīng)濟帶”，也是“文化扶貧”政策的具體舉措。

筆者認為，對秦嶺古道的保護及傳承應(yīng)采取“有機更新”的做法，避免文化空間生產(chǎn)過快帶來的一系列問題。可在保持原有建筑的基礎(chǔ)上進行填補，既保持文化景觀的延續(xù)，又使原有建筑承擔新的區(qū)域功能。古道在古代首先承擔的是交通運輸功能，對古道的開發(fā)可盡量保持此項功能，對確實已無使用價值的古道，則要對周邊的文化遺跡進行發(fā)掘與搶救，務(wù)必保證這些遺跡不隨古道而湮滅。還可采取差別化的治理策略，根據(jù)原有建筑的完好程度采取不同方法進行更新，最大限度保護秦嶺古道的歷史原貌，增強古道文化認同感，重塑秦嶺文化精神。

(二)以文化元素促古道及文化傳播

秦嶺古道上的石刻、道觀寺廟和書法文化等，可被運作成為吸引游客的重要文化元素。秦嶺古道上的碑刻、亭臺等，可被用以進行古道文化的傳播。比如，可將亭、臺、碑刻等元素融入明信片、扇子、扇墜、文玩等文化產(chǎn)品設(shè)計中，生產(chǎn)出古道的文化衍生品。另外，可建立秦嶺古道博物館，通過圖片、模型和多媒體等靜態(tài)方式展示秦嶺古道文化遺產(chǎn)；也可以活態(tài)展示，舉行各類文化活動，讓游客融入這些文化空間中，實現(xiàn)兩者之間的互動。

文化旅游業(yè)已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，秦嶺古道旅游會進一步帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。陜西省政府可逐步打造一個以古道為中心，集交通、賓館餐飲、旅游商品生產(chǎn)為紐帶的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，逐步形成以文化交流為主題的漢文化、唐文化和道教文化旅游體系。秦嶺古道孕育的漢唐文化的恢宏氣勢及文化的再度完美展現(xiàn)，將成為發(fā)展秦嶺古道的一大亮點。

(三)文化與資本和諧共生，促古道及文化長遠發(fā)展

趨利本性幾乎必然會使資本對秦嶺古道空間進行最大限度的開掘，空間資源的稀缺性與資本的掠奪性之間必將產(chǎn)生尖銳的矛盾。因此，在發(fā)展秦嶺古道及文化時，應(yīng)把區(qū)域經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的良性互動放在首位，遠瞻開發(fā)后的變化和發(fā)展趨勢，實現(xiàn)資源和環(huán)境的持續(xù)利用。筆者建議，以陜西省政府為主導，由政府牽頭成立秦嶺古道文化的發(fā)展機構(gòu)，將生態(tài)學家、文化學家和經(jīng)濟學家囊括進入該發(fā)展機構(gòu)，在聽取各領(lǐng)域?qū)＜矣行Оl(fā)展古道文化的科學建議的基礎(chǔ)上，公開招標發(fā)展古道文化的建筑公司。在具體開發(fā)古道文化的過程中，指導中標的建筑公司招聘更多當?shù)鼐用瘢@樣就可以減少當?shù)鼐用衽c政府和建筑公司之間的摩擦，很大程度上解決當?shù)貏趧恿Φ木蜆I(yè)問題，最終也將成為一個同時為政府減輕居民就業(yè)壓力的方法。秦嶺自然環(huán)境優(yōu)美，動植物資源十分豐富，在古道的經(jīng)濟發(fā)展中要規(guī)避資本對秦嶺自然環(huán)境的傷害，在古道的文化發(fā)展中善加利用這些自然資源，實現(xiàn)文化與資本的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

秦嶺古道既是一個經(jīng)濟空間，又是一個文化空間，如果古道文化的發(fā)展舉措科學、有效，古道文化必然可轉(zhuǎn)變成為秦嶺古道經(jīng)濟發(fā)展的利器。經(jīng)濟繁榮是一個國家進步的重要標志，而文化繁榮是這個國家文明的重要體現(xiàn)。今天，各方對秦嶺古道文化的關(guān)注應(yīng)著眼于其未來的長遠發(fā)展，不斷從秦嶺文化中挖掘出可服務(wù)于中國乃至全球文化發(fā)展的優(yōu)秀資源。