江頭洲 愛蓮遺風數百年

雷金息

人世間，花萬千，獨愛清波一朵蓮，人才輩出江頭洲，愛蓮遺風數百年。時光定格的精彩瞬間，祖輩信守的傳家諾言，護龍河畔，化作千萬朵紅蓮。

古往今，多少年，清正廉潔意志堅，遠近聞名清官村，愛蓮文化傳萬年。歲月凝固了多少時光，光陰匯聚了無數經典，愛蓮祠邊，盛開千萬朵紅蓮。

——《紅蓮花開》

江頭洲，一個傳統而古老的村落，清溪環繞，民風淳樸，荷香四溢。

江頭洲，又名江頭村，坐落在漓江支流甘棠江上游的護龍河畔，廣西桂林市靈川縣九屋鎮所轄的一個自然村，歷史悠久，文化底蘊深厚。全村180余戶人家，其中90%以上都姓周，他們是我國北宋著名文學家、哲學家、理學創始人周敦頤的后裔，因此被外界譽為“愛蓮家族”。

明清以來，江頭洲周氏家族人才輩出，先后出過秀才100多人、舉人28人、貢士9人，進士8人、庶吉士10人。做官的有168人，其中五品以上官員有34人，所任官職有代辦兩江總督、布政使、按察使、翰林等，任職地方遍布全國14個省。難能可貴的是江頭村在外做官的周氏子弟都非常清正廉潔，沒有出現一個貪官，而且大多數官員在任上都有突出的政績，這在全國都是罕見的，所以江頭洲村有“中國科舉仕宦文化村”“中國清官第一村”的美譽。

愛蓮家祠中的“愛蓮文化”

據《靈川縣志》和《周氏族譜》的記載，明朝洪武戊申年（1368），周敦頤的第十一代后裔周秀旺攜一世祖周志軒從湖南道州營道縣（今湖南道縣），宦游西粵時進入廣西，先寄居在桂林府龍勝縣的牛頭寨，后來到了靈川縣的九屋鎮，建寨在上塘（又名埋頭坊），也就是今天的江頭村，現在江頭村的周氏族人是周敦頤的第三十四代子孫。

愛蓮家祠是江頭村周氏家族的宗祠，也是江頭村的代表性建筑。始建于清朝光緒八年（1882年），落成于光緒十四年（1888年），由舉人周永、諸生周紫卿在祠堂內獨資興辦。愛蓮書院占地面積1200平方米，共二層，五進，每進五間。“文化大革命”期間，歇憩亭、祭祀殿和風雨亭被拆毀。萬幸的是，家祠的精華部分大門樓、興宗閣和文淵樓在周氏族人的極力保護下得以保存，就是現在保存的三進式格局。

整座愛蓮家祠坐西朝東，呈長方形狀，以一條鮮明的中軸線貫穿始終，布局對稱。內部為獨立的木構架，外面是青磚院墻硬山頂。

周氏家族的祠堂，為什么不叫“周氏家祠”而叫“愛蓮家祠”呢？這是取自周氏先祖周敦頤的名篇《愛蓮說》，意在教育族人秉承和弘揚愛蓮文化，勉勵子孫后代為官做人要學習蓮花“出淤泥而不染”的高貴品德。

整個大門由左、中、右三道門組成。據說，古時候平時中門是不開的，當祭奠祖先或本村學子考上功名時接圣旨的時候或者有五品以上官員進出才打開，所以有“打開中門迎貴客”的說法。左門供文官、右門供武官出入。平常人就只有從祠堂南北山墻的側門進出。

愛蓮家祠的第一個天井全部采用青石板鋪就而成，四周房間相圍合，主要功能是通風、采光和排水。下雨的時候，四周屋頂的雨水向中間流入天井，這叫“四水歸堂”。根據傳統的風水理論：“山管人丁水聚財”，將雨水納入天井中，就寓意“聚四方之財”。古話說：“家有天井一方，子子孫孫興旺” 。

從第一進天井再上七層臺階，就到了愛蓮家祠的第二進——興宗閣，取振興宗族之意，門里是江頭洲周氏家族子弟讀書的場所。

從興宗門往前走，就是中天井。中天井較寬，中間鋪有石板通道，兩邊為兩層樓對稱廂房，都是面闊二間、進深一間，單坡屋頂。正面設檻墻、檻窗。下層為私塾老師用房與讀書閱覽室，上層為藏書室。

天井兩側窗戶的窗格很特別，這兩邊的木窗格呈不規則圖形，上面的木制花紋其實是由一個個繁體字鑲嵌而成的。左邊的窗格，上方布局成“慎言”“敏事”，下方是“親”“賢”兩個字的圖形；右邊的窗格，上方是“循理”“遏制”，下方是“的”“秀”二字。這些詞語全部取自《周氏家訓》，是周氏家族為人處世的原則。愛蓮家祠的建造者把這些詞語拼嵌在窗格里，目的是讓子孫后代天天面對，日日反思。

從中天井往前再邁五級臺階，就到了愛蓮家祠的第三進——文淵樓。面積220平方米，為三間上下兩層木結構樓房，分正廳、左右各兩個偏房。這是整座愛蓮家祠最豪華也是最核心的部分，也是周家子弟在宗祠里讀書時的就餐之地和祭祀的地方。

堂屋正中懸掛著一塊楠木牌匾，上面寫著“愛蓮堂”三個大字。牌匾下方是一幅周敦頤的畫像，旁邊有用鏡框框起來的關于周敦頤的生平簡介。周敦頤（1017-1073年），字茂叔，號濂溪，湖南道州營道樓田堡人。周敦頤重視家庭教育，認為只有教育子女修身養性、完善個人品性，才能修身齊家治國平天下，主張忠君、愛國、愛民、為社會奉獻。他創立的愛蓮文化，使周氏后裔一代又一代受到教誨和激勵，懂得了待人接物的道理，學會堂堂正正做人，清清白白做事。

整個堂屋的梁柱涂成了黑色，代表淤泥；壁板染為紅色，象征蓮花；梁柱與壁板相接，也就寓含了“出淤泥而不染”的精神。

“負陰抱陽，背山面水”的傳統村落

江頭村現存民居180多座、620多間，其中保留下來的元、明、清時期的古民居就有110多座，以明清時期的建筑為主。整個古民居以徽派風格與桂北地方特色相融合。單體建筑基本上是二進或三進，排列整齊，多幾座院子相排列，院落之間僅隔一道院墻。各家的院子都設有側門，可以互通。

三個朝代的房子有著極其鮮明的對比：元代的房子抬梁封閉式的結構，矮小、黯然、獨門；明代的房子穿斗式結構，有照墻窗，低矮、狹窄、昏暗；清朝時期的房子高大、寬敞、明亮、氣派，青磚包墻到頂，山墻造型多樣，豎有砥物，梁、柱、枋、檐，雕龍畫鳳，室內裝飾豪華美觀。古建筑群規模龐大，有奇特的“閨女樓”“進士街”“舉人路”“秀才巷”。民居古色古香，氣勢恢宏，工藝精巧。

傳統民居建筑布局十分崇尚風水。從選址來看，江頭村是三面環山，一面臨水，非常符合“負陰抱陽、背山面水”的風水格局。整個村子西高東低，西面靠山，東面開闊，所以村落布局就順應地勢坐西朝東。

江頭洲北臨黃家坡，南依九仙山，西靠五指界，東向筆架山。村前的東南面有仙人山，東北面是將軍山，如同兩個衛士保衛著全村的安寧。村后蒼松翠柏，古樹參天。全村依山傍水，風景宜人，是一塊“鳳凰”寶地。

在護龍河畔，鳳凰橋頭的字廚塔是江頭洲愛蓮家族尊重知識、愛惜文字的文化象征。此塔是用來焚燒殘廢書籍、試卷、作業和字畫等一切著有文學之物什的專用塔。族中有禁忌：族人子弟一律不得踐踏文字。

在字廚塔的東南面50米外，有兩座貞節牌坊。一座是秦淑賢貞節牌坊，為表彰翰林院庶吉士周紹劉的母親秦淑賢，由清朝光緒皇帝御賜興建。這座牌坊為四柱三間，正面頂部鐫刻著“皇恩旌表”四個大字，兩邊的對聯為“相夫以德冰霜操，教子成名玉骨貞”。牌坊背面兩邊的對聯寫著“貞操香溢蘭房聲揚漓水，范式輝增梓里譽播榕城”，左右分別刻有“冰清”“玉潔”的字樣。

另一座是姚氏貞節牌坊。是為表彰恩貢生周廷召的母親姚氏，也是由光緒皇帝御賜興建。周廷召父親早逝，母親姚氏年紀輕輕就守節，獨自撫養周廷召，而且教子成才。整座牌坊為四角三間三樓結構，刻工精良，雕塑細致，莊嚴秀麗，素潔大方，沒有做傳統的屋面、斗拱與突出的外飾，這或許是與江頭洲周氏族人倡導的清廉與節儉有關。

在牌坊柱上還刻有表彰姚氏功績的對聯，正面寫著“苦志孤詣松柏潔，堅貞獨矢冰霜操。”背面的對聯是“光垂簡策壽并河山，名留桑梓德昭日月”。

牌坊多盛行于明清時期，是封建禮教和封建道德的一個象征性建筑符號。在中國古代，能夠擁有一座貞節牌坊是件無上榮耀的事情，這是我們今天無法體會得到的。而要得到這個榮耀就是以女子守節為代價。

有人說，每一座貞節牌坊，都埋葬了一位女人的青春，訴說了一位偉大女性的故事。雖然這是封建禮教的產物，但江頭洲秦氏和姚氏這兩位封建女性自尊、自立、自強的精神是令人欽佩的。

歷史上，江頭洲不但有一個種滿蓮花的“愛蓮池”，老百姓還環繞全村種了許多蓮花。在離姚氏貞節牌坊不遠，方圓百畝的荷花，隨風搖曳，清香四溢。夏日花開時節，更是一派“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩意風景。

神秘的“姑娘節”

姑娘節是江頭洲的一個傳統節日，歷史悠久，自明清以來就有過姑娘節的習俗。

姑娘節，源于一個充滿傳奇色彩的故事：明末年間，江頭村一貧寒人家的姑娘叫苦妹，她心靈手巧，非常擅長做漂亮的衣裳。苦妹出嫁后，村里人都叫她滿姑。有一年農歷五月十四，一只靈鳥將滿姑的梳子叼走了。滿姑不停地追趕，累了，在東山巖洞口一塊大石板上休息，不想竟從此成仙。后人為了紀念這位美麗善良的姑娘，就將她成仙的那天定為“姑娘節”。

姑娘節這一天，要挑選村里一位聰明漂亮、善良賢惠的“蓮花仙姑”坐上花轎巡游，由四名轎夫抬著她從愛蓮家祠出發，至東山巖洞口滿姑成仙處祭拜。村里盛裝打扮的姑娘們簇擁而行，踏著石板路，穿過護龍橋，繞道蓮花池，走進舉人巷，圍繞整個村落巡游一圈。由獅子隊領頭，秧歌隊、旱船隊、排燈隊，一路走一路表演。村民手提紙糊的蓮花、鯉魚等吉祥物緊隨其后。嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，江頭洲處處洋溢著節日的喜慶。

最后，村民們打起漁鼓，唱起彩調，賓客在古村巷道享受土腔土韻的文化盛宴。

江頭洲悠久的歷史，古樸的民俗，在流逝的歲月里彌漫著裊裊余香。